Диссертация (1148907)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиБарташевичТатьяна ЮрьевнаКОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ МОРАЛИ В РУССКОЙЭТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ КОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВЕКОВСпециальность: 09.00.05 – этикаДиссертация на соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель:Овчинникова Елена Анатольевна,доцент,кандидат философских наукСанкт-Петербург20161ОглавлениеВведение…………………………………..……………………………………..3Глава1.Теоретическиеимировоззренческиепредпосылкиактуализации проблематики общественной морали в русской мысликонца XIX - начала XX веков ………………………………………………161.1.
Общественная мораль в социально-этическом дискурсе: проблемыконцептуализации………………………………………………………………161.2.Русская«образованность»и«общественность»:формированиеинтеллектуальных традиций социально-этической мысли конца XIX – началаXX вв. ……………………………………………………………………………371.3. Идейно-теоретические истоки русской общественной мысли рубежаXIX-XX вв. ……………………………………………………………………..541.4.
Предметное поле социальной этики в русской философии конца XIX начала XX вв. …………………………………………………………………..68Глава 2. Системообразующие концепты общественной морали в русскоймысли конца XIX - начала XX веков ………………………………………782.1. Нравственное содержание «человеческих союзов». ……………….….802.2. Концептуализация этики добродетели и этики справедливости в русскойфилософско-правовой мысли рубежа XIX - XX вв. ……………………….922.3.
Этос права. Концепт правосознания………………………………….…992.4.Ценностныеизмеренияобщественнойморали:солидарностьисвобода…………………………………………………………………………1152.5. Общественный идеал и «принцип личности» в моральном сознанииобщества……………………………………………………………………….132Заключение ……………………………………………………………………147Список источников и использованной литературы ……………………1582ВведениеАктуальностьТема диссертационного исследования была во многом инициированаинтересом к проблематике общественной морали, который возник вэтической мысли на рубеже XX – XXI вв. Этот интерес был вызвансоциальным запросом и связан с расширением сферы открытых моральныхпроблем и выходом современной этики непосредственно в пространствосоциальной реальности. В современной философско-этической, социальнополитической мысли дискутируется вопрос о моральной целостностисовременного общества, праве общества на моральные суждения и оценки.Актуализация проблемы общественной морали объяснятся двумя крайнимипозициями,отражающимиреальнуюсоциальнуюдинамику–индивидуализацией морального субъекта, «социальной атомизацией», содной стороны, и тенденцией к глобализации культуры и универсализацииценностей, с другой стороны.
В этих условиях возникает необходимостьпроблематизации и концептуализации общественного морального сознания,изучения факторов его формирования и функционирования в обществе.Обактуальностидиссертационнойтемысвидетельствуетнаправленность современной отечественной этической мысли на проблемуобщественной морали в исследовательских проектах и публикациях.Обращение к русской философской мысли конца XIX - начала XXвековбылообусловленонетольконеобходимостьювключениявсовременный дискурс общественной морали достижений отечественноймысли и концептуального осмысления социальной этики, но такженеобходимостью учета социо-культурного и исторического опыта России врешении проблемы согласования личного и общественного в пространствесоциального взаимодействия.3Выбор исторического периода неслучаен, поскольку вторая половинаXIX века в русской культуре была отмечена ростом общественногосамосознания, вернее сказать, это был период формирования общественногосознания, что нашло свое выражение в теоретико-мировоззренческихисканиях русской мысли.
Общественное самосознание формировалось,прежде всего, в моральном сознании общества, в этическом осмыслениисоциальной реальности. Интерес русской мысли рубежа веков был направленна анализ социальной реальности и общественного морального сознания.В связи с этим целью диссертационного исследования являетсяконцептуальный анализ общественной морали в философско-этическоймысли России конца XIX - начала XX веков. Исследовательская задачапродиктована необходимостью включения в современный этический дискурсобщественной морали разработок представителей отечественной мысликонца XIX - начала XX веков.Цель определяет основные задачи исследования::1.Проанализироватьисторическиеимировоззренческиепредпосылки обращения к социально-этической проблематике в русскойфилософской мысли рубежа XIX - XX веков.2.Проанализировать идейно-теоретические истоки русской мыслирубежа XIX-XX веков.3.Актуализировать проблему общественной морали в русскойфилософской мысли конца XIX - начала XX веков в контекстетеоретического запроса.4.философовНаосноверубежаанализаXIX-XXэтическихвековвоззренийвыявитьотечественныхинституциональныехарактеристики морали и концептуализировать нравственные основаниясоциальных институтов.45.Выделить системообразующие концепты общественной морали врусской мысли конца XIX - начала XX вв.Объектом диссертационного исследования являются философскоэтические воззрения русских философов конца XIX - начала XX веков, всочинениях которых был представлен концептуальный анализ общественнойморали.Предметом выступает концепт общественной морали в сочиненияхрусских мыслителей данного периода.Степень изученности проблемыИсследования по данной проблеме можно разделить на два блока:первый – посвященный изучению русской философии и русской этическоймысли, второй блок литературы – это исследования общественной морали.Визучениирусскойфилософскоймыслиможноговоритьосложившейся традиции, в рамках которой четко разделяется ряд этапов:Первый этап – осмысление русской философии, которое принадлежит самимфилософам.
Некоторые издания были опубликованы за рубежом ипереизданы уже в наши дни. Это исследования Введенского А.И., ЛосеваА.Ф., Радлова Э.Л., Шпета Г.Г., Зеньковского В.В., Лосского Н.О. и др.Существует сложившаяся петербургская школа изучения русскойфилософской мысли, в русле которой выстраивается данное диссертационноеисследование (Бродский А.И., Евлампиев И.И., Замалеев А.Ф., Осипов И.Д.,Соколов А.М.)1.1 Бродский А.И. В поисках действенного этоса. Обоснование морали в русской этической мысли XIX века.СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета. 1999; Бродский А.И. Логика идеологий: Из истории русскойполитической мысли XIX – XX веков. – СПб, 2006; Евлампиев И.И.
Политическая философия Б.Н.Чичерина. Издательство С.-Петербургского университета, Санкт-Петербург, 2013; Евлампиев И.И.Философские и правовые взгляды И. А. Ильина // Правоведение. -1992. - № 3. - С. 81 – 93; Евлампиев И.И.Философские и социально-политические взгляды Б.Н. Чичерина // Чичерин Б.Н. Собственность и5С 70-х годов XX века в отечественной этике начинается изучениеотечественной традиции.
Одним из первых изданий по истории русскойэтической мысли были Очерки истории русской этической мысли. (М.,Наука, 1976. 380 с.), подготовленные исследователями Института философииАН, следующее издание очерков было посвящено русской этической мысликонца XIX – начала XX века: Очерки этической мысли в России конца XIX –начала XX века. (М., Наука. 1985. 318 с.).В настоящее время историяэтической мысли в России представлена в обобщенном видев учебныхизданиях и научных публикациях В.Н. Назарова (Назаров В.Н. Российскаяэтика.
Основные тенденции развития // История этических учений. Учебник /Под общей ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003; Назаров В.Н.История русской этики. - М.: Гардарики, 2006.) в исследованияхА.И.Бродского (Бродский А.И. В поисках действенного этоса. Обоснованиеморали в русской этической мысли XIX века.
СПб.: Изд-во С.Петербургского университета. 1999г. 162 с.; Бродский А.И. Логикаидеологий: Из истории русской политической мысли XIX – XX веков. – СПб,2006. – 90с.)За последнее десятилетие был защищен ряд кандидатских диссертацийпо специальности научных работников 09.00.05 «Этика», посвященныханализу этических воззрений русских философов рубежа XIX –XX веков.государство/ подготовка текста, вступ. ст. и коммент.
И.И. Евлампиева. – С-Пб.: РХГА, 2005; Замалеев А.Ф.История русской культуры. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2005; Осипов И.Д.Философия права И. А. Ильина / Вече: альманах русской философии и культуры. Вып. 16 / С.-Петерб. гос.ун-т, Филос. фак. ; [ред.-изд. А. Ф. Замалеев]. — СПб. : [Изд-во С.-Петерб. ун-та], 2004; Осипов И.Д.Патриарх русской государственной науки // Философия права / Б. Н.
Чичерин. С-Пб., 1998; Осипов И.Д.Философия политики и права в России СПб: Издательство Санкт-Петербургского государственногоуниверситета, 2014;Осипов И.Д. Философия права. СПб., 2000; Осипов И.Д. Философия русскоголиберализма (XIX - начало XX в.). – СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1996;Осипов И.Д., Соколов А.М., Стребков А.И. Интеллектуальные интуиции евразийской философии права //Вопросы философии. 2015. № 10.
С. 51-58 и др.6Диссертационные исследование были выполнены в традициях московской итульской этических научных школ2.В последние десятилетия в отечественной науке сложилось нескольконаучных центров, изучающих традиции русской этической мысли. ЭтоМосковский государственный университет им. М.В. Ломоносова, Секторэтики Института философии Российской Академии Наук, Тульскийгосударственный педагогический университет им. Л.Н. Толстого, СанктПетербургский государственный университет. За последние годы ученымибыла проделана большая работа по изучению и публикации текстов русскихфилософов. Об интересе к этическому наследию русских философовсвидетельствуют конференции, теоретические семинары, симпозиумы.Проблематикаобщественноймораликосвеннозатрагиваласьвотечественной этике советского периода. Так, Дробницкий О.Г.3 раскрывалфундаментальную неоднородность морали через проблему соотношенияобщественной и личностной сторон в морали.
Большинство советскихавторовобращалиськанализуструктурыморальногосознания(Анисимов С.Ф. Мораль и поведение (1979); Дробницкий О.Г. Моральноесознание и его структура // Вопросы философии. 1972. №2; Кобляков В.П.Этическое сознание. (1979); Титаренко А.И. Структуры нравственногосознания (1974)). Однако основное внимание при рассмотрении даннойпроблемы уделялось марксистской интерпретации морали как социальногоявления, имеющего четко очерченный классовый характер. Концептобщественной морали понимался ими преимущественно в социальноклассовом смысле.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
