Диссертация (1148907), страница 6
Текст из файла (страница 6)
<…> Иными словами, общественная мораль, или социальная этикапонимаются как определенные по содержанию нормативные системы,регламентирующие деятельность в конкретных сферах общества»24. Винтерпретации обозначенных понятий автор обращается к англоязычнойтрадиции, приводит термины «social morality», «social ethics», «publicmorality». Как отмечает исследователь, чаще всего эти термины встречаютсяв современных теологических, религиозных текстах (преимущественнокатолических и протестантских). В данном случае общественная моральпонимается как некий транслятор религиозных нравственных заповедей всоциальных отношениях.В качестве одного из современных родоначальников социальной этикиР.Г.
Апресян называет А. Риха, теолога, этика и экономиста, основателяИнститута социальной этики при Цюрихском университете. По мнениюА. Риха, «интегральная этика синонимична этике социальной, включает всебя этику общественных структур и интегрирует все основные аспектыэтической ответственности».25 Согласно А.
Риху, социальная этика – это24Апресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации)// Вопросы философии, 2006, №5. С.4.25Рих А. Хозяйственная этика / Пер. с нем. Е.М. Довгань, отв. ред. В.В. Сапов. – М.: Посев, 1996. - С.78.27эмпирическая дисциплина в том смысле, что она выступает своего роданравственным поведенческим навигатором для конкретных индивидов вконкретных ситуациях26.Таким образом, при кажущейся на первый взгляд синонимичностипонятий «общественная мораль» и «социальная этика», они довольно четкоразличаются по объему и предметному полю.
«Социальная этика»рассматривается преимущественно как определенный уровень этическойрефлексии, как теория в ее понятийном и дисциплинарном пространстве, а«общественная мораль» выступает предметным полем социальной этики.В современном отечественном дискурсе общественной морали можновыделить несколько направлений концептуализации данного феномена. Так,Апресян Р.Г. на основе анализа морально-философской литературы выделяетследующие направления концептуализации27:во-первых,«каквыражениевобщественнойжизниобщихнравственных принципов» (теологическая традиция);во-вторых, в рамках социально-имманентного подхода, отражающегосоциальную сущность морали и предполагающего взгляд на общество как на«организованную нравственность» (по Вл.
Соловьеву);в-третьих, в институциональном ключе – как институциональноерегулирование социальной жизни в целях достижения общественнойсолидарности и благополучия (по А. Риху) или с целью распределения прав иобязанностей (по Дж. Ролзу);в-четвертых, как совокупность нравственных норм, соблюдениекоторых позволяет моральному субъекту занимать определенные социальныестатусы и выполнять социальные роли.26См. Рих А. Хозяйственная этика / Пер.
с нем. Е.М. Довгань, отв. ред. В.В. Сапов. – М.: Посев, 1996. С.186.27См. Апресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философии, 2006,№5. - С.7.28В качестве одной из основополагающих сущностных характеристикобщественной морали Апресян Р.Г. выделяет ее институциональныйхарактер, при этом под институтами подразумеваются «организационно ипроцедурно поддерживаемые установления», такие как «традиции и порядки,принятые в обществе, или частные – кодексы, уставы, регламенты, принятыев разного рода коллективах (сообществах, корпорациях, организациях)»28.При этом не следует синонимировать понятия общественной морали иобычая/традиции: обычай/традиция безусловно выполняют социальнуюрегулятивную функцию, однако они в большей степени опираются намеханизмы подражания и нерефлексивного стереотипного поведения.Общественнаяморальвсвоюочередь«недовольствуетсялишьвоспроизведением поведенческого или коммуникативного образца, нопредполагает рефлексивность, дискурсивность, а также инициативностьморального субъекта»29.Апресян Р.Г.
делает существенное уточнение по поводу того, чтосвойство институциональности общественной морали не означает, что онапредставляет собой целостно институциональный феномен. Общественнаямораль безусловно разноаспектна, институциональность же ее заключается втом, что «в ее рамках должное и правильное обеспечивается с помощьюсоциальных механизмов»30.Болеетогорядисследователейполагает,чтосразвитиеминституциональной этики не происходит отказа от этики добродетелей, анапротив ее роль в современных социальных отношениях становится болеезначимой в связи с возрастающей вариативностью нравственных отношений.Так, например, Разин А.В., соглашается с Апресяном Р.Г. в том, что «в28Апресян Р.Г.
Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философии, 2006, №5. С.10.29Апресян Р.Г. Понятие общественной морали: Послесловие к дискуссии // Вопросы философии, 2010, № 2.- С. 7130Там же.29общественной морали адаптивность доминирует над совершенством, субъекти объект морального требования могут быть разделены, в ней имеют местоколлективные решения и коллективная ответственность, а общее благо имеетприоритетнадиндивидуальным»31.АртемьеваО.В.квыделеннымРазиным А.В. чертам общественной морали добавляет также то, что помимоколлективных решений и ответственности, общественная мораль допускаетколлективноевменение,формализованность,отмечаетопоруеенаинституциональныйорганизационноихарактер,процедурноподдерживаемые установления и ее частичную кодификацию.
Тем не менееРазинА.В.полагает,что«этикадобродетелейпроникаетвнутрьинституциональной морали. Их взаимодействие осуществляется по принципувзаимодополнительности,аневзаимоисключения»32.СогласноАртемьевой О.В., этика добродетели представляет собой теоретическоевоплощениеидеи«осознанногоиметодологическиобоснованногосоединения в рамках единого описания морали <…> разнородныхценностно-нормативныхсодержаний–социально-этическогоииндивидуально-перфекционисткого».Авторы, отстаивающиеэтику добродетелив рамках дискурсаобщественной морали, видят в данной теоретической модели потенциал дляизучения нравственно-социальных проблем. Этика добродетели позволяетвзглянуть на пространство морали как на социальную реальность в ееисторической и культурной плоскостях, а на морального субъекта как на нетолькорациональное,ноиэмоционально-переживающеесущество,«идентичность которого в значительной мере определена историей,культурой,обществомиболееузкимсообществом,которомуонпринадлежит, его многочисленными разнообразными связями с другими31Разин А.В.
Структура морали // Общественная мораль: философские, нормативно-этические и прикладныепроблемы / Под ред. Р.Г. Апресяна. М.: Альфа-М, 2009. С. 120.32Там же. С.136.30людьми»33. Этика добродетели, в рамках которой не проводится жесткойграни между индивидуальной моралью и общественной, мыслится как«инструмент, позволяющий человеку достойно жить, непосредственновключаясь в конкретику многообразного и изменчивого мира34.Анализ современного дискурса общественной морали позволяетвыделить несколько направлений понимания исследуемого феномена: вопервых, определение общественной морали через выделение социальнойприроды нравственности; во-вторых, понимание общественной морали врамках социологии морали35 (исследование морали социологическимиметодами, учитывая ее социальную природу); в-третьих, пониманиеобщественной морали как предмета социальной этики.Втеоретическойдискуссиипоповодуопределенияпонятия«общественной морали» были предложены основные методологическиевекторы концептуального анализа.
В определении предметного поляобщественной морали отечественные авторы опираются преимущественно наопытзападноевропейскоймысли(Гоббс Т.,Милль Дж.С.,Ролз Дж.,Дюркгейм Э. и др.), не включая в исследовательский контекст достиженийрусскойэтическоймыслирубежавеков,вкоторойпроблематикаобщественной морали актуализировалась как в теоретическом аспекте, так ив качестве прикладных направлений этики.Реактуализация наследия русских философов конца XIX - начала XXвеков связана с выходом современных этических исследований к проблемам33 Артемьева О.В. Социальная перспектива этики добродетели // Общественная мораль: философские,нормативно-этические и прикладные проблемы / Под общ. ред. Р.Г. Апресяна. М: Альфа-М., 2009 URL:http://iphras.ru/uplfile//ethics/RC/ed/f/soc_eth/soc_eth.html (дата обращения 24.05.2016)34 Там же.35 См.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
