Диссертация (1148892), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Такимобразом,можетбытьдостигнутоурегулированиеконфликтавнутризадействованной части общества и кризисная ситуация не выйдет за ее пределы. Вэтом случае имеют место два альтернативных решения проблемы: примирениеконфликтующих сторон, включающее изменения в структуре социальныхотношенийгруппы,либовсеобщеепризнаниераскола,какправило,сопровождаемое пространственным разделением сторон – это четвертая фаза,выделяемая В. Тернером.Когда кризис происходит из-за конфликта интересов лиц, действия которыхбазируются на одном социальном принципе, то разрешение конфликта возможно39рациональным путем, однако в случае, если притязания сторон основываются наразных социальных принципах, особенно противоположных, то рациональноеразрешение конфликта невозможно.
В этом случае, говорит Тернер, ндембуобращаются к обвинениям в колдовстве, апеллируют к гневу предков для того,чтобы объяснить неудачу, болезнь или смерть, имеющую место до или во времясоциальной драмы. В конце концов, проводятся ритуалы примирения, в которыхпри помощи вербальных и невербальных символических средств подтверждаютсяценности, разделяемые всем обществом1.Дляпониманиятакогосущественноготерминадляопределениясоциального процесса как социальная драма необходимо обратиться к ключевымдля Тернера понятиям, таким как понятие перформанса и категория опыта, черезкоторые он определяет социальную драму.Тернер сопоставляет социальную драму и иной вид драмы, связанный сэстетикой – сценическую драму. И ту и другую характеризует перформативность.Перформанс в данном случае понимается как процесс последовательносменяющих друг друга, четко определенных стадий, которые, однако, могутперекрывать друг друга2.
Перформанс это скорее прохождение некоего процесса,а не совершение какого-либо отдельного действия.3 Перформанс составляетоснову социальной жизни. Личность представляет себя обществу черезперформативность ролей, через утверждение изменения статуса и состояния. 4Социальныйпроцесспредставляетсобойперформанс,вособенностидраматический перформанс, частным случаем которого является социальнаядрама.Такимобразом,Тернерпредставляетпроцесскакперформанс.Драматические перформансы суть выражения человеческой социальной жизни5.1Turner V.
Social Dramas and Stories about Them // Critical Inquiry. 1980. Vol. 7. № 1. P. 155-156Turner V. The Anthropology of Perfomance. New York, 1987. Р.11. URLhttp://erikapaterson08.pbworks.com/f/Antrophology+of+performance(2).pdf3Turner V. Dramatic Ritual / Ritual Drama: Performative and Reflexive Anthropology // The Kenyon Review, New Series.1979. Vol. 1. №. 3. P. 824Turner V.
The Anthropology of Perfomance. New York, 1987. Р.13. URLhttp://erikapaterson08.pbworks.com/f/Antrophology+of+performance(2).pdf5Ibid, P. 17240Социальная драма является источником для возникновения других видовперформанса, она находится в отношениях взаимозависимости со сценическимидрамами. Более конкретно, именно третья стадия – «восстановление» - тот ресурс,из которого происходят жанры культуры разного рода – высокие и народные,литературные и устные1. Социальная драма – колыбель всех форм перформанса,начиная с ритуальных и юридических процедур фазы восстановления изаканчивая устными и письменными жанрами культуры.Социальный перформанс Тернер связывает с категорией опыта, который,вслед за В.
Дильтеем2, понимает как систему, основанную на взаимодействии ивзаимопроникновении когнитивной, аффективной и волевой составляющей3.Такой вид опыта обладает структурой и процессуальной формой, являетсясозидательным и оказывает трансформирующее воздействие. ПереживаниеподобногоопытаТернерсопоставляетстем,чтоДюркгеймназвал«коллективным вскипанием»4. Трансформирующий опыт может быть как глубоколичным, так и переживаемым в группе, он вторгается в рутинную повседневнуюжизнь, вызывая смятение и шок, что в свою очередь вызывает потребность восмыслении этого опыта через соединение прошлого и настоящего5.
Тернерсоглашается с Дильтеем в определении категории ценности, как того, чтопринадлежит настоящему, ценности дискретны и не имеют осмысленной связидруг с другом6. Ценность, будучи в основном аффективной природы,принадлежит опыту в настоящем, это настоящее состоит из моментов, которые неимеют внутренней связи, они стоят во временной последовательности друг задругом и не составляют связного целого; единственное, что способно соединитьих в неразрывное целое – это категория смысла, основанного на рефлексии,1Turner V.
Social Dramas and Stories about Them // Critical Inquiry. 1980. Vol. 7. № 1. P. 155Дильтей В. Построение исторического мира в науках о духе / Собрание сочинений: В 6 т. М., 2004. T. 3. С.613Turner, V. The Anthropology of Perfomance. New York, 1987. Р.17. URLhttp://erikapaterson08.pbworks.com/f/Antrophology+of+performance(2).pdf4Turner V.
Dewey, Dilthey, and Drama: An Essay in the Anthropology of Experience // the Anthropology of Experience.Urbana, Chicago, 1986. P. 355Ibid, P. 35-366Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии. 1995. № 10. С. 129-143. URL: http://www.bimbad.ru/docs/dilthey_kathegorien.pdf241которая и создает опыт1. Смысл рождается тогда, когда настоящий опытсоотносится с предыдущим опытом. Таким образом, опыт связан с поиском иприсвоениемсмысла,которыйвыражаетсявперформансе.Чистыйфункционализм, чья цель – определить условия социальной солидарности иравновесия между компонентами социальной системы, не может иметь дело сосмыслом, так как смысл всегда включает ретроспекцию, рефлексию, историю.Смысл - единственная категория, которая схватывает полноту отношений части ицелого в жизни2.Эстетическиежанрыкультурыимеютсвойисточниквформахчеловеческого опыта, а конкретно, Тернер связывает культурные жанры ссоциальной драмой как видом трансформирующего опыта, а именно с фазойвосстановления, особенно в том случае если фаза восстановления представленаритуальным процессом.
Ритуалы восстановления включают гадание, ритуалыисцеления, инициационные ритуалы, связанные с вышеуказанными ритуаламибедствия,ритуалыжизненногокризиса,которые,посути,являютсяпрофилактическими, тогда как ритуалы бедствия можно охарактеризовать кактерапевтические. Лиминальная фаза данных ритуалов представляет собой основудля приобретения трансформирующего опыта3.
Социальная драма, конкретно, еетретья фаза - восстановление, характеризуется пороговостью, лиминальностью,рефлексивностью,потенциальностью,представляетсобойисточникдляперформативных жанров, в том числе для ритуала, в котором воспроизводятся иосмысливаютсяструктурыколлективногоопыта4.Лиминальностьстадиивосстановления социальной драмы предполагает рефлексию, для того, чтобыкризисная ситуация обрела смысл.
Как правовые, так и ритуальные методы фазывосстановления создают нарративы из простого набора дискретных элементовопыта. Смысл схватывается ретроспективным взглядом на проходящий во1Turner V. Social Dramas and Stories about Them // Critical Inquiry. 1980. Vol. 7. № 1. P. 157; Turner, V. Dewey,Dilthey, and Drama: An Essay in the Anthropology of Experience // the Anthropology of Experience. Urbana, Chicago,1986. P.
362Turner V. Social Dramas and Stories about Them // Critical Inquiry. 1980. Vol. 7. № 1. P. 1563Turner V. Dewey, Dilthey, and Drama: An Essay in the Anthropology of Experience // the Anthropology of Experience.Urbana, Chicago, 1986. P. 414Ibid, P. 4342времени процесс, он является в нарративе, создаваемом судьями, гадальщиками,свидетелями. Смысл каждой части процесса определяется его вкладом в общийрезультат1. Фаза восстановления призвана переформировать социальную группу,расколотую противоположными интересами, нарратив в ритуальном илиправовом действии пытается переформировать оппозиционные ценности и цели взначимую структуру2.
В стадии восстановления проявляется смысл социальнойжизни. Тернер, соглашаясь с Дильтеем, склонен полагать, что смысл возникает изпамяти, в познании прошлого. Как говорит Дильтей, именно категория смысладелает возможным понимание родства последовательных событий жизни или, каксказал бы Тернер, социальной драмы3.Социальная драма как источник перформативных жанров и коллективногоопыта связана с рефлексией, которая неизменно сопровождает стадиювосстановления. Фаза восстановления, несмотря на то, какими средствамивосстановление достигается, ритуальными, юридическими или прочими, всегдасопровождается коллективной (переживаемой группой) рефлексией.Публичная, коллективная рефлексия принимает форму перформанса ивыражается в действии, более, чем в слове – это жесты, музыка, танцы,изображения, символы и другие коды.
На основании этого, Тернер связываетколлективную рефлексию с лиминальностью. Тернер определяет лиминальностькак состояние или процесс, который происходит как бы между повседневнойнормальной жизнью, культурными и социальными состояниями и процессами.Лиминальное время отличается от повседневного, лиминальность находится вневремени и не контролируется часами. Лиминальное время по выражениюТернера, характеризуется «сослагательным наклонением», то есть оно наполненопотенциальными возможностями4. Тернер подчеркивает, эту характеристику1Turner V.
Social Dramas and Stories about Them // Critical Inquiry. 1980. Vol. 7. № 1. P. 157Ibid, P. 167-1683Ibid, P. 1564Turner V. Frame, Flow and Reflection: Ritual and Drama as Public Liminality // Japanese Journal of Religious Studies.1979. Vol. 6. № 4. P. 465-466243лиминальности,представляющейизсебяальтернативуповседневномупространству и времени1.Тернер говорит о социальной драме, с характерными для нее четкоопределенными фазами, как о процессе преобразования конкретных ценностей ицелей в систему, хоть временную и условную, разделяемого всеми смысла2.Стадия восстановления представляет собой лиминальное время, вырванное изрутинной жизни, когда интерпретация придает видимость смысла и порядкасобытиям, приведшим к кризису и составляющим его основу.
Неопределенность,фазы восстановления, которую Тернер соотносит с лиминальностью постоянностремиться к тому, чтобы получить осмысление и оформление. Неопределенность– это чистая возможность, потенциальность. Ритуальные и правовые процедурыопосредуют оформленное и неоформленное, неопределенное. Ритуал – этоутверждение формы против неопределенности. Фаза восстановления социальнойдрамы показывает, что эта систематизация, придание определенности имеетпроцессуальный характер и этот процесс происходит с помощью присвоениясмысла событиям и отношениям в рефлексивных нарративах3.Термин социальная драма является ключевым для понимания того, чтоТернер имеет в виду, когда говорит об обществе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
