Диссертация (1148892), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Бурдье замечает что термин «обряды перехода»1Bourdieu P. Rites of Institution // Bourdieu P. Language and Symboliс Power. Cambridge, UK, 1991. P. 117. URL:https://monoskop.org/images/4/43/Bourdieu_Pierre_Language_and_Symbolic_Power_1991.pdf34подчеркивает, скорее, перемещение во времени и пространстве1, на что ВанГеннеп действительно обращал особое внимание, сопоставляя социальные иматериальные переходы. По мнению Бурдье надо сместить этот акцент насоциальные перемещения из одного состояния в другое и границы, разделяющиеэтистатусыи состояния.Таким образом, основнаяфункцияобрядовинституционализации (или обрядов инициации, или легитимации) – это функцияэксклюзии, то есть они служат для отделения тех, кто прошел обряд от тех, ктоего не проходил.
Такие обряды служат механизмом власти, способом отделенияодних членов группы от других, утверждает границы между ними и легитимируетэто отделение. Обряды институционализации легитимируют сами социальныеграницы, посредством их освящения, делая ее различаемой и признаваемой всемичленамигруппы2.Крометого,входедифференцирующихобрядовинституционализации инициируемым присваиваются определенные атрибуты икачества, которым он должен и имеет право соответствовать, таким образом,изменяя идентичность человека и его представление о себе3.Бурдье подчеркивает, что в отличие от представления Ван Геннепа оданных ритуалах как о способе для индивида быть включенным в ту или инуюгруппу путем преодоления границы, разделяющей его прежнее состояние и егобудущее состояние, он считает основным смыслом ритуалов интенсификациидифференцирующую и категоризирующую функцию.
При этом, Бурдье по какойто причине не обратил внимание на тот факт, что Ван Геннеп акцентирует нетолько эффект объединения людей в группы (интегрирующий аспект ритуаловперехода), но и дифференцирующий аспект действия ритуалов. Хотя бы дажеесли обратить внимание на саму схему переходных обрядов, включающуюритуалы отделения и включения, саму по себе содержащую указание на то, чтообряды перехода служат для включения индивида в определенную группу,дифференцированную от других групп, статусов и ролей в обществе.
Указывая навнимание, уделенное Ван Геннепом гендерной дифференциации, Бьорн Томассен1Ibid, P. 118Ibid, P. 1193Ibid, P. 119-121235даже выражает сомнение по поводу того, читал ли Бурдье саму книгу «Обрядыперехода»1. Кроме того, что обряды перехода содержат в своем определениифункцию разделения, Ван Геннеп обращает внимание на комплекс ритуалов,обратных ритуалам инициации, а именно, на ритуалы изгнания, отлучения2.В вопросе разработки теории обрядов перехода наибольшая известностьпринадлежит Виктору Тернеру, как ученому, воспринявшему и развившемуконцепцию А. Ван Геннепа. На В.
Тернера оказали влияние труды РэдклиффаБрауна, то есть традиция, восходящая к школе Э. Дюркгейма, направление,которое видит в религиозных феноменах отражение социальной структуры исоциальных потребностей. Однако В. Тернер предостерегает против пониманияобщества как застывшей структуры. Основным фокусом его научного интересаявляется переживание обществом социальной драмы. Изучая культуру народаНдембу, Тернер показал, что социальная драма имеет процессуальный характер.Подход В.
Тернера в некотором смысле родственен подходу К. Гирца,утверждавшего, что проявления культуры, такие как религия, не являютсяпростым слепком с социальной действительности. Тернер соединил некоторыеположения структурно-функционального подхода с методологическим подходоми концептуальной схемой А. Ван Геннепа, позаимствовав из последнейконцепцию последовательности сменяющих друг друга состояний или фазритуала, и понятие лиминальности, как стадии ритуального процесса.
Динамикаизменения имеет большое значение для Тернера, который сформулировал своюконцепцию, в которой основными понятиями являются лиминальность икоммунитас, выражающие определенное общественное состояние, а самообщество представлено находящимся в постоянном диалектическом процессепопеременногопереживанияструктурыиантиструктуры.Впоследствииконцепцию структуры и антиструктуры применит Мэри Дуглас в своей книге«Естественные символы»3. Дуглас использует термины «сетка» и «группа» иопределяет их следующим образом: «[сетка] – это порядок, классификация,1Thomassen B. Liminality and the Modern. Living through the In-Between. Surrey, 2014.
Р. 26Геннеп А. ван Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М., 1999. С. 1053Bell C. Ritual. Perspectives and Dimensions. Oxford, N.Y., 1997. Р.43236символическая система. [Группа] – это давление, отсутствие иной возможности,кроме как уступить подавляющим требованиям других людей»1. Сетка относитсяк авторитету правил, контролирующих взаимоотношения социальных ролей.Группа относится к силе связей между людьми, объединенными в общину.
МэриДуглас применила эти параметры для выявления четырех типов обществ, гдесетка и/или группа может быть сильно или слабо выражена.§3 Процессуальный анализ как основа методологии Виктора Тернера.Невозможно говорить о В. Тернере без указания на большое влияние,оказанноенанегоструктурно-функциональнойпарадигмойбританскойантропологической школы, внутри которой он начал свою работу в областиантропологии и которая стала источником, из которого он черпал основу длясвоих концепций и объяснительных моделей. Отсюда Тернер позаимствовалпонятие социальной структуры. В то же время, не удовлетворившисьфункциональныманализомсоциальныхинститутов,Тернерстремитьсяпреодолеть ограничения данного методологического подхода.
Обсуждая вопрос ономотетическом и идеографическом подходе в антропологии, Тернер говорит оспецифике структурно-функционального подхода, который стремиться выявитьзакономерности структуры в дописьменных обществах и определить особенностиотношений и институтов внутри этой структуры. Цель данной школы состоит ввыявлении общих законов и принципов при помощи сравнительного метода2.Иными словами, идеографический метод служит ступенью для создания общейтеории и выявления общих законов. Тернер советует не забывать об ограниченияхданного подхода, так создание общей теории заставляет исследователяпроизводить селекцию данных, при этом, часть полученных данных остается встороне, возможно, более важных данных для понимания изучаемого народа3.1Douglas M. Natural Symbols: Explorations in Cosmology.
New York, 1970. P. 81Turner V. Social Dramas and Stories about Them // Critical Inquiry. 1980. Vol. 7. № 1. P. 1433Ibid, P. 143237Оставаясьврамкахсоциологическогополяисследований,Тернеротказывается следовать примеру Рэдклиффа-Брауна и видеть социальнуюструктуру источником культуры в целом.Тернер предостерегает против понимания общества как застывшейструктуры с неизменным набором правил и законов взаимодействия структурныхчастей и обеспечения интеграции.
Тернер избирает диалектический метод ипроцессуальный анализ для создания объяснительной концепции в рамках своихисследованийобщества.Процессуальныйанализвключаетисследованиестановления, а не только состояния, признает внутригрупповые конфликты ролей,идей и идеалов и учитывает цели, мотивации и намерения людей1. Процесс вданном случае понимается как развернутое во времени последовательноепрохождение определенных стадий, образующих единый комплекс.Неотъемлемым понятием для процессуального анализа общества у В.Тернера выступает понятие социальной драмы. Тернер обращается к понятиюсоциальной драмы в нескольких работах, основные из которых «Схизма инепрерывность»2, «Барабаны бедствия»3, «Драмы, области и метафоры»4, приэтом исследованию подвергаются как небольшие племенные сообщества, так исложно организованные общества.
Социальная драма может иметь место на всехуровнях социальной организации, от семьи до государства. Она возникает вгруппах, члены которых разделяют ценности и интересы и объединены общейисторией, реальной или вымышленной5. Главными действующими лицамисоциальной драмы являются люди, которым общество приписывает наибольшуюценность. Многие драмы разворачиваются из-за конфликта лояльности поотношению к людям и группам, имеющим авторитет в данном обществе6. Тернервыделяетопределеннуюпоследовательностьстадий,которыепроходитсоциальная драма по мере своего развития и разрешения.
На первой стадии1Turner V. Witchcraft and Sorcery: Taxonomy versus Dynamics //Africa: Journal of the International African Institute.1964. Vol. 34. №. 4. P. 3142Turner V. Schism and Continuity in an African Society: a Study of Ndembu Village Life. Manchester, 1957. 348 p.3Turner V. The Drums of Affliction. Oxford, 1968. 326 p.4Turner V.
Dramas, Fields, and Metaphors: Symbolic Action in Human Society. Ithaca, New York, 1975. 309 p.5Turner V. Social Dramas and Stories about Them // Critical Inquiry. 1980. Vol. 7. № 1. P. 1496Ibid, P. 14938происходит нарушение равновесия группы, вызванное публичным нарушениемправил, общепринятых норм и отношений, морали, закона, традиций, этикета ипрочего. Тернер указывает, что эта стадия демонстрирует внутренне присущие,скрытые интересы, намерения, отношения лояльности, не видимые на первыйвзгляд.Далееследуеткризис,который,небудучиразрешеннымнапервоначальном этапе, внутри зоны его первоначального возникновения,провоцирует раскол внутри группы, так как имеет тенденцию к эскалации. Кризисможет затронуть более широкую группу людей, связанных общественнозначимыми отношениями. В случае затянувшегося кризиса, затронувшегоширокиеобщественныекруги,эксплицируетсяобщественнаяструктура,становятся видимыми оппозиционные социальные отношения, представленныегруппами с пересекающимися интересами.
Для предотвращения раскола,наиболее авторитетные представители общественной группы, в которойпроизошелконфликт,наделенныесоответствующимиполномочиямиидействующие от имени общества, принимают соответствующие меры. Эти мерымогут различаться в зависимости от обстоятельств, например, от глубины изначительности кризиса, характера группы, в которой кризис имел место истепени ее автономии. Социальная драма вступает в фазу, которую Тернеробозначил словом «восстановление». Восстановление, может совершиться спомощью неформальных методов, либо оно потребует формальных действий,включающих правовые методы, религиозные методы, военные методы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
