Диссертация (1148892), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Он уделяет внимание перманентным лиминальным состояниям,выделяя три их типа, соответствующих трем фазам ритуалов перехода6.Шаколчаи так же рассматривает современность как своеобразный вариантперманентной лиминальности.К этой группе исследований примыкает также недавно вышедшаямонография Б. Томассена «Лиминальность и модерн»7. Томассен уделяетвнимание истории развития термина «лиминальность» и судьбе работы ВанГеннепа «Обряды перехода». Основной идеей книги является мысль о том, что1Horvath A. The genealogy of political alchemy: the technological invention of identity change // Breaking Boundaries:Varieties of Liminality.
Oxford, New York, 2015. P.72-922Horvath A. Tricking into the position of the outcast: a case study in the emergence and effects of communist power //Political psychology. 1998. 19 (2). P. 331-3473Szakolczai A. Liminality and Experience: Structuring transitory situations and transformative events // InternationalPolitical Anthropology. 2009.
Vol. 2. № 1. P. 141-1724Ibid, P. 1655Szakolczai A. Reflexive historical sociology. London, 2000; Szakolczai A. The genesis of modernity. London, 2003;Szakolczai A. Sociology, religion and grace: a quest for the renaissance. London, 20086Szakolczai A. Reflexive historical sociology. London, 2000. Р. 2207Thomassen B. Liminality and the Modern. Living through the In-Between. Surrey, 2014.
250 p.77лиминальность занимает все более центральное место в современном мире.Вторая глава книги посвящена исследованию лиминальности в процессеисторического развития от поздних Средних веков к новой эпистемологическойпарадигме. Томассен рассматривает феномен азартных игр, экстремальные видыразвлечений, рассматривает термин лиминоидность в отношении его примененияк досугу, в особенности связанному с экстремальным спортом. Томассенанализирует политические революции, сравнивая их с ритуалами, и обосновываетприменение процессуального метода для их изучения.
Автор заканчиваетрассмотрение феномена лиминальности в его применении к исследованиюразвитых обществ рассмотрением понятия «дома» в смысле ощущения себя домаи возврата домой как выхода из лиминального состояния.Фигуретрикстера,имеющейбольшоезначениедлянаправленияисследований лиминальности, посвящена работа Дина Эндрю Николаса «И вновьтрикстер: обман как мотив в Пятикнижии»1, автор утверждает лиминальныйхарактер трикстера и опирается на понятия лиминальности и коммунитас В.Тернера, и определение трикстера, данное Лаурой Макариус, определившейтрикстера как мага, находящегося на границе (limen) профанного и священногомира2.Как видно из приведенных примеров исследований, это направление делаетпопытку приложения концепции и терминологии, разработанной Арнольдом ВанГеннепом к более широкому кругу социокультурных и политических явлений.Основным понятием для этой группы ученых выступает понятие лиминальности.Характерным для данных работ является использование понятий трикстер,мимесис, трансформативность, важное значение приобретает категория опыта.
Вменьшей степени для этих исследований характерно применение трехчастнойсхемыобрядовперехода,онибольшесосредоточенынаисследованиихарактеристик лиминальных состояний, разработке концепции лиминальности иусловиях применения термина в исследовании процессов современных обществ.12Nicholas D. A. The trickster revisited: deception as a motif in the Pentateuch.
New York, 2009. 140 р.Makarius L. Le mythe du ‗Trickster‘ // Revue de l‘histoire des Religions. 1969. Vol. 175. № 1. P. 17-4678Особенностью данных исследований является то, что в них разработанаклассификация лиминальности, основу для которой заложил еще Тернер, котораясодержит вид перманентной лиминальности. То есть, данное направление, прииспользовании терминологии ритуалов перехода, разработанной Ван Геннепом, внекоторых случаях, уходит от процессуальной формы.К другой группе исследований, эксплуатирующих концепцию обрядовперехода, применительно к современности относятся работы, исследующиепереходные периоды в жизни человека в современном обществе.
Этимисследованиямприменительносвойственнокиспользованиекризиснымжизненнымструктурыситуациямобрядовипереходасоциальнымперемещениям. Такова вышеприведенная работа Текстер и Марискотти, вотношении болезни как обряда перехода. Характерной работой для данного типаисследований является книга «Рождение ребенка как американский ритуалперехода» Р. Е. Дэвис-Флойд1. Артур Мэджида в книге, посвященной ритуаламперехода в современных крупных религиозных системах, сформулировал,пожалуй, основной принцип данного направления исследований: «Жизньнаполнена ритуалами перехода. Преодоление испытания, приход к соглашению ссобой или с кем-то другим, освоение новых знаний – новый язык, плавание,вообще что-то новое – все подходит … под определение «обряды перехода»»2. Вэту же группу исследователей можно отнести известного американскогоантрополога, исследователя ритуала, Рональда Граймса.
В книге «Вновьизобретая обряды перехода»3, Граймс пишет, что современное общество страдаетот отсутствия ритуалов, которые могли бы отметить поворотные моменты вжизни человека и предлагает такие ритуалы создавать. Чтобы помочь людям,которые не являются антропологами, справится с этой трудной задачей, авторпредпринял написание вышеуказанной книги, в которой он приводит примерыпереживания переходных состояний людей в современном обществе и варианты1Davis-Floyd R. E. Birth as an American Rite of Passage.
University of California Press, 2003. 424p.Magida A. J. Opening the doors of wonder: reflections on religious rites of passage. University of California Press, 2006.P. 123Grimes R. L. Deeply into the Bone: Re-Inventing Rites of Passage. Berkeley, Los Angeles, London, 2000.
393 p.279обрядов перехода традиционных обществ. Этой же теме посвящен его цикллекций1.Ван Геннеп призывал исследовать феномены внутри контекста, которому тепринадлежат, настаивал, что последовательность ритуальных действий являетсяважнымритуальнымэлементом.Онвыступалскритикойбританскойантропологической школы, которая имела склонность изучать содержаниярелигиозных явлений в отрыве от структурной последовательности этих явленийв ритуальных сценариях. Рассматривая последнюю группу работ нетруднозаметить, что в современных исследованиях, находящихся в русле традиции,заданной Тернером, появилась тенденция рассматривать структуру изолированноот содержания без всякой рефлексии и критического осмысления этого разрыва.Исследователи заимствуют последовательность, которую выявил Ван Геннеп,изучая обряды традиционных обществ, и применяют ее к другим культурнымявлениям, часто безосновательно расширяя границы термина «обряды перехода».Сопоставляя работы первой и второй группы исследований, то можнозаметить, что, если исследователи коллективных лиминальных состояний первойгруппы чаще утверждают инфляцию лиминальности в современном мире приизменении ее характера, то второй группе работ, посвященных большеиндивидуальным переходным состояниям, более присуще указание на вымираниеобрядов перехода в современном мире, отсутствие необходимых механизмов дляобеспечения социального и психологического принятия изменения – ситуация,котораяоставилапсихологическимисовременноготрудностямичеловекапереживанияводиночкусоциальныхсправлятьсяискультурныхтрансформаций.ВикторТернеробратилвниманиенагенетическуюсвязьмеждуперформативными жанрами культуры, лиминальностью и социальной драмой.
Онполагал, что каждая эпоха имеет свой тип коллективной лиминальности. Тернеринтересовался такими явлениями культуры как игра, театр, хэппенинг, он создалспециальный термин для обозначения лиминоподобных состояний, характерных1Grimes R. Rites of passage. URL: http://www.wabashcenter.wabash.edu/syllabi/g/grimes/Grimes_Rites.pdf80для досуга - лиминоидность. Тем самым он инспирировал направление вкультурологии, антропологии, искусствоведении и литературоведении, котороеприменяет концепцию лиминальности в своих исследованиях.
Для этогонаправления, опосредованно относящегося к изучению ритуалов перехода,наиболее важным понятием является «перформативность». Помимо Тернера,влиятельной фигурой внутри этого направления был Ричард Шехнер1. Настановление этого направления повлияли исследования Остина, посвященныеперформативным фразам, работы Гоффмана2 по теории фреймов, концепцияпотока, предложенная психологом Михаем Чиксентмихайи3.В качестве примера исследований, посвященных жанрам культуры можноназвать сборник статей «Лиминальные области в ирландской литературе икультуре»4, посвященный исследованию лиминальности в ирландской культуре литературе, искусстве и кино. Статьи, представленные в сборнике, сосредоточенывокруг теоретических аспектов исследования лиминальности, лиминальныхнарративов, трансформации, исследования драмы как лиминального состояния. Кэтой группе работ можно отнести сборник, в котором авторы рассматриваютритуалы перехода в Древней Греции, в основном, на материале памятниковклассической литературы5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
