Диссертация (1148878), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Я. Огненный ангел / Избранная проза. М., 1989. С. 396. 116понимание невозможно. Предельность телесного напряжения заканчиваетсяобрывом» 328 . И действительно, страсть разрушает, а не созидает.Именно поэтому любовь у писателей-реалистов – это любовь-долг. Любовьдолг у них – это долг перед семьей. Другой аспект, который раскрывается черезлюбовь-долг – это ответственность писателя или поэта перед народом за егобудущее. Герои Чехова выбирают любовь и счастье будущих поколений, потомучто только в будущем любовь и счастье станут достойными самих себя, очистятсяот пошлости, грязи.
Здесь происходит побег от любви-страсти к любви-долгу. Техже взглядов придерживается и поэт-футурист В. Маяковский. Он восстает противмаленькой любви, любви для себя, эгоистичной, отгораживающейся от общейжизни. Любовь должна служить обществу, на благо общества, помогать строитьвеликое будущее:«Воскресихотя б за то,что япоэтомждал тебя,откинул будничную чушь!Воскреси меняхотя б за это!Воскреси –свое дожить хочу!Чтоб не было любви – служанкизамужеств,похоти,хлебов.Постели прокляв, 328 Грякалов А.
А. Письмо и событие. Эстетическая топография современности. СПб., 2004. С. 93. 117встав с лежанки,чтоб всей вселенной шла любовь» 329 .Любовь-долг не всегда стоит на первом месте, литературные герои поройжалеют о своем выборе: «Я понял, как ненужно, мелко и как обманчиво было всёто, что нам мешало любить.
Я понял, что когда любишь, то в своих рассужденияхоб этой любви нужно исходить от высшего, от более важного, чем счастье илинесчастье, грех или добродетель в их ходячем смысле, или не нужно рассуждатьвовсе» 330 .Антисистемноепроявлениелюбвивлитературномнаследиитеснопереплетается со смертью, она является даже спасительной для этого чувства: «Втом величие, и тайна, и восторг любви, что жизнь и смерть становятся равны длятого, кто любит» 331 .
Писатель-символист Ф. К. Сологуб утверждал, что любовь,объединенная со смертью, творит чудо. Любовь сильнее смерти настолько, чтодоводит до смерти. Смерть осуществляется через понятие «Вечность»: Человекчерез любовь соединяется с Вселенной, Богом, Космосом: «Сердце мира – солнцелюбви. Тайна сердца – любовь, тайна солнца – любовь, а тайна любви –Воскресенье» 332 . Смысл любви – не в поиске счастья, а в обретении «я» вбесконечности: «Корень смерти есть половой расщеп, распад личности. Сквозьэто-то «открытое место» в теле, где прошел «волос, яйцо разрезающий», и входитсмерть.
А смерть победить, воскреснуть – значит восстановить целую личность,исцелить зияющую рану пола. Целая, исцеленная личность для смерти закрыта,замкнута как совершенный круг или шар – «двуполый шар» Андрогина» 333 .Любовь – это и страдание. Различие полов, духовная несовместимость,духовная борьба – оборотные стороны любви.«Задыхаясь, я крикнула: "ШуткаВсё, что было.
Уйдёшь, я умру". 329Маяковский В. Избранные сочинения. В 2 Т.: Т. 2. М., 1981. С. 196 – 197. Чехов А. П. Повести и рассказы. М., 1997. С. 242. 331Бальмонт К. О Любви // Русский Эрос или философия любви в России. М., 1991. С. 97. 332Мережковский Д. С. Указ. Соч.
С. 101. 333Мережковский Д. С. Указ. Соч. С. 113. 330 118Улыбнулся спокойно и жуткоИ сказал мне: "Не стой на ветру"».(А. Ахматова, 1911).Общепризнано, не бывает любви без слез; без страданий оценить силу любвиневозможно. Слезы и страдание, смерть – ступенька к возрождению ивоскресению, соединению с вечностью: «Любовь на многое еще открывает глазачеловеку: она дает ему познать и трагическое несовершенство мира» 334 .Страдание в любви объясняется несовершенством мира, невозможностьювоплотить это чувство во всей его полноте, т. е.
любви, ведущей к бессмертию.Еще одно проявление любви – христианская любовь, любовь к Богу, Христу,который является образцом, к которому следует стремиться. В Библии сказано –возлюби ближнего своего как самого себя. Бог есть любовь. Христианскаялюбовь–этовсеобщаямироваялюбовь,пронизавшаячеловечество.Вочеловеченье Бога через Христа, соединившего Бога и человека привело кжажде Бога. В жажде Бога и тяга сравняться с ним и подняться выше его,приводящая к новому человеку. Любовь к Богу противопоставляется религиознойлжи, атеизму, безбожию: «Это даже больше, чем противоречие, это – безумие.Жажду Бога человек утоляет безбожием: так умирающий от жажды вскрывает всебе жилы и пьет свою кровь; но не утоляет, а разжигает жажду жгучая соленостькрови» 335 .В искусстве утверждается и любовь к России, ее спасительная роль длячеловечества.
В связи с возникшим интересом к национальным традициямначинает формироваться одно из течений – неорусский стиль, получившийзарождение в артистических колониях Абрамцево и Талашкино в 1890-е гг. 336Гордость вызывает идея: «Москва – третий Рим», высказанная игуменомпсковского Елеазаровского монастыря старцем Филофеем после падения первого 334Гиппиус З.
Арифметика Любви // Русский Эрос или философия любви в России. М., 1991. С. 210. Мережковский Д. Указ. Соч. С. 7. 336Борисова, Е.А., Стернин, Г.Ю. Русский модерн: альбом. М., 1990. С. 8. 335 119и «второго Рима» 337 . Филофей изложил в своем послании идею как религиозной,так и государственной преемственности Московской Руси от Византии. Эта идеядолгое время определяла религиозно-государственную политику как МосковскойРуси, так и наследовавшей ей Российской империи. Именно России, в рамкахэтой идеи, была уготована мессианская роль в установлении мировых вечныхценностей, спасения мирового общества от бездуховности. Это выражается в идеепатриотизма, в творчестве А.
А. Блока, Ф. К. Сологуба. Воспевается ширь степейи полей, быт крестьян, православная традиция:«О Русь! в тоске изнемогаяТебе слагаю гимны я.Милее нет на свете края,О родина моя!Люблю я грусть твоих просторов,Мой милый край, Святая Русь».(Ф. К. Сологуб «Гимны Родине», 1903)Идеи патриотизма не зря воспеваются деятелями искусства.
Н. Бердяевговорил:«Естьсоответствиемеждунеобъятностью,безграничностью,бесконечностью русской земли и русской души, между географией физической игеографией душевной. В душе русского народа есть такая же необъятность,безграничность, устремленность в бесконечность, как и в русской равнине…» 338 .Русский патриотизм тесно связан с православием, с духовностью русскогонарода. А духовность религиозные философы провозглашали основой смысласуществования человека.Безусловно, здесь еще сильна и традиция хранителя места, который как бысвязывал человека с тем городом, селом, местом, где он проживал, ему человекприносил дары, чтобы задобрить, когда перебирался на новое место жительства.Связь человека с местом его рождения и детства колоссальна. Неизвестна и 337Послание старца Филофея к Великому князю Василию // Памятники литературы Древней Руси: Конец XV первая половина XVI века.
М., 1984. С. 441. 338Бердяев Н. А. Русская идея. М.-СПб., 2005. С. 544. 120глубина связи человека с местом его формирования как сознательнойсамостоятельной личности: «Эта связь таинственна, но несомненна. Ведает еюизвестный древним гений места, связывающий интеллектуальные, духовные,эмоциональные явления с их материальной средой» 339 . Согласно римскоймифологии у каждого мужчины есть свой гений, или дух-хранитель (у женщинэти духи назывались юнонами).
Каждый уголок земли, здания и заведения такжеохраняется добрым духом или гением. Его представляли в виде змеи и называлигением места:«Замер Эней. А змея, извиваясь лентою длинной,Между жертвенных чаш и кубков хрупких скользила,Всех отведала яств и в гробнице снова исчезла,Не причинивши вреда и алтарь опустевший покинув.Вновь начинает обряд в честь отца Эней и не знает,Гений ли места ему иль Анхиза прислужник явился» 340 .Поэты Серебряного века пишут о единстве судьбы человека с судьбой егоРодины:«О, друг мой, не беги родной своей земли,Смотри: я жду таинственной пришлицыИ каждый час могу следящую вдали,Но близкую всегда принять в мои темницы».(А.
Блок «Смерть»).Наряду с этим встречается реалистичный взгляд на современную Россию, какбы предостерегая ее от шага в пропасть:«Судьбою павшей ВизантииМы научиться не хотим,И все твердят льстецы России:Ты - третий Рим, ты - третий Рим... 339340 Вайль П. Гений места. М., 2006. С. 9. Вергилий. Энеида. Книга Пятая// Буколики. Георгики. Энеида (Вергилий). М., 2009.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
