Автореферат (1148877)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиСинельщикова Любовь АлександровнаДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОРИЕНТИРЫ В РУССКОЙКУЛЬТУРЕ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА:СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫСпециальность: 09.00.11 – Социальная философияАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2015Работа выполнена на кафедре философии и культурологииФедеральногогосударственногобюджетногообразовательногоучреждениявысшегопрофессиональногообразования«СанктПетербургский государственный аграрный университет».Научный руководитель:Обухов Валерий Леонидовичдоктор философских наук, профессор,ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургскийгосударственный аграрный университет»Официальные оппоненты: Воробьева Светлана Александровнадоктор философских наук, заведующаякафедрой гуманитарных наук,ГБОУ ВПО «Санкт-Петербургскаягосударственная химико-фармацевтическаяакадемия» Министерстваздравоохранения Российской ФедерацииРыбас Александр Евгеньевичкандидат философских наук, доцент кафедрыистории русской философииФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургскийгосударственный университет»Ведущая организацияЧОУ «Русская христианскаягуманитарная академия»Защита состоится «___» _____________ 2015 года в _____ часов назаседании Совета Д 212.232.05 по защите диссертаций на соисканиеученой степени кандидата наук, на соискание ученой степени доктора наукпри ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный университет»по адресу: Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д.5, ауд._____.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им.А.М.Горького СПбГУ.
(199034, Санкт-Петербург, Университетская наб.д.7/9) и на сайте: http://spbu.ru/science/disser/dissertatsii-dopushchennye-kzashchite-i-svedeniya-o-zashchite/details/12/324Автореферат разослан « ___ » ____________ 2015 г.Ученый секретарь советаА.Б. Рукавишников2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования. Современный период историиРоссии является кризисным и во многих отношениях переходным. Сегодняпроисходит радикальная переоценка многих духовных ценностей исоциокультурных традиций, что ведет к потере в обществе ощущениястабильности. Именно поэтому актуальным становится обращение кистории России, к поискам величайшими деятелями отечественнойкультуры духовно-нравственных ориентиров человека и глубинныхсоциокультурных взаимодействий, что является предметом изучениясоциальной философии. В качестве рабочего мы будем использоватьопределение К.
X. Момджяна: «Социальная философия – это автономнаяисследовательская область философии, анализирующая общество,историю и человека как субъекта деятельности и социокультурныхвзаимодействий»1.Отсюда следует, что социальная философия обращена на общество,историю его развития и человека, как субъекта социокультурныхвзаимодействий. В задачи социальной философии входят такжеисследование природы человека и ее изменений в ходе истории, выявлениесмысла истории и ее основных тенденций. В истории философской мысливыделяются два типа социального философствования, исходящие изразного понимания целей и задач философского мышления о мире:ценностный (валюативный) и рефлективный.Ценностная (валюативная) социальная философия исходит изпонимания философии как софийного знания, мудрости бытия в мире,призванной ответить на вопрос о смыслах человеческого существования вобществе и истории.
Соответственно, задачей социальной философиистановится обсуждение желаемых форм общественного устройства,возможного предназначения истории и норм достойного существования вней, которые соответствуют высшим ценностям человеческого бытия. Еесуждения основаны на ценностных предпочтениях. Эти ценностныепредпочтения квалифицируются как истинные или ложные лишь в томслучае, когда касаются «ценностей-как-средств», но не конечных«ценностей-как-целей», свободно избираемых людьми.Второй тип социальной философии – рефлективная социальнаяфилософия исследует общество, историю и человека в аспекте сущего, т.е.интересуется собственной логикой их бытия, которая дана субъектупознания феноменологически и все же не зависит от его ценностныхпредпочтений, являясь объектом верифицируемого знания.Наше исследование относится к валюативной социальной философии.Оно обращено к Серебряному веку, времени величайшего взлетадуховности, а также времени кризиса и перемен, имеющему множество1Новая философская энциклопедия: В 4 тт.
М. 2001.3сходных черт с настоящим временем. Этим и диктуется актуальностьнастоящего диссертационного исследования.Степень разработанности проблемы. Понятие «духовно-нравственныеориентиры» применимо в различных сферах философского знания: этика,философия культуры, философская антропология; оно работает и вконтексте социально-философского исследования. Дадим определениекаждому компоненту этого словосочетания.Духовность определяют следующим образом: «Оплодотворение душидухом и постоянная тяга к духу (совершенствованию, беспредельности,свободе, предельным целостностям) есть не что иное, какдуховность»2.
Авторы книги «Природа и дух: мир философских проблем»дают следующее определение духовности: «духовность – направленностьчеловека за пределы своего наличного бытия, природы и одновременноглубокое переживание последней, т. е. стремление связать свой духовныймир с природой, душу с духом. Когда страстная любовь к природесочетается с интенсивной устремленностью за ее пределы, то при этомдостигается максимально выраженная связь духовных миров с нашиммиром (природой). Это оптимальный случай, когда реализуется и познаниеприроды, и постижение человека (проникновение в его сущность в сфереискусства).
Это есть ситуация высшего проявления духовности человека»3.Также духовность определяется как понятие, обобщенно отражающееценности (смыслы) и соответствующий им опыт, противоположныеэмпирическому («материальному», «природному») существованиючеловека или, по меньшей мере, отличные от него…. В этическом аспектеона обнаруживается в обращенности человека к высшим ценностям, кидеалу, в его сознательной устремленности к совершенству;соответственно одухотворение заключается в освоении высших ценностей,в приближении к идеалу4.В работах В. Н. Сагатовского отмечается, что под духовностьюпонимается приобщенность души к духу (индивидуального начала кцелостному, Я и Ты к Мы) как результат «глубинного общения»;присутствие духа в душе5.
Подобным образом определяет духовность иакадемик А. А. Корольков: «Духовность – это проявление устремленностик совершенному, идеальному, целостному. Духовность преодолеваетутилитаризм, чисто практическое, точнее - прагматическое, бытиечеловека»6. Солидарен с исследователями в определении духовностипетербургский философ Е.
Г. Бессонов: «В … понимании духовного, вопервых, глубже представлено то, благодаря чему человек становитсяличностью. В данном контексте духовность является тем глубинным2Современный философский словарь. М. 1996. С. 166.Природа и дух: Мир философских проблем. Кн.2. Виды и формы освоения бытия. СПб., 1995. С. 172.4Этика: энциклопедический словарь. М., 2001. С. 131 – 132.5Сагатовский В. Н. Философия антропокосмизма в кратком изложении. СПб., 2004. С.
124.6Корольков А. А. Духовная антропология. СПб., 2005. С. 15.34явлением, которое и определяет неповторимость, индивидуальностькультуры личности. Во-вторых, духовность раскрывается как человеческаяспособностьпреодоленияотчужденности,изолированностивчеловеческом отношении к другому, содержащая возможность достижениядуховного единства. Разделенность между духовным и идеальным, миромценностей и сферой отчуждения, народом и властью может преодолетьтолько самостоятельная и духовно свободная личность как творец иноситель духовных начал своего народа»7.Общим для указанных определений становится стремление человека кединству с духом, другими словами, через духовность человеквозвышается над повседневностью, духовно совершенствуется.Нравственный закон, по определению С.
Л. Франка, «закон, которыйчеловеческое «я» испытывает как внутренне понятный ему и свободнопризнанный закон…»8. Авторами учебно-научного пособия «Ликиморали» нравственность определяется, как способность человекасоотносить себя с другим человеком и всей живой природой с точкизрения равенства, превосходства или унижения9. Нравственность являетсяважнейшим аспектом культуры, дающим общее основание человеческойдеятельности. Ее разрушение приводит к распаду общества, к катастрофе.Это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек,этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами.Ориентиром же является то, что служит опорой в жизни, направляетчью-либо деятельность. Не случайно многие ученые считают, что человектолько тогда становится личностью, когда он приобщается кнравственности, вследствие чего сущность человека часто определяетсячерез понятие Homo moralis (человек моральный).Таким образом, духовно-нравственные ориентиры, в нашемпредставлении, это совокупность приоритетных для личностинравственных, эстетических и социальных норм, принципов и правил,помогающих в максимальном утверждении гармонического единствас окружающими людьми, со своей страной, природой, и являющихсяэталономвжизни,поведении,позволяющиеличностисамосовершенствоваться и улучшать социальный мир.Проблемы, которые пытались разрешить мыслители Серебряного века,были вызваны изменениями в жизни общества, произошедшими нарубеже XIX – XX вв.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
