Автореферат (1148877), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Методология настоящего исследования складывается из примененияметодов как научного, так и вненаучного познания на основе системногоисследования, социально-исторической реконструкции и др.Положения, выносимые на защиту:1. Духовно-нравственные ориентиры – это совокупность приоритетныхдля личности нравственных, эстетических и социальных норм, принципови правил, помогающих в максимальном утверждении гармоническогоединства с окружающими людьми, со своей страной, природой, иявляющихся эталоном в жизни, поведении, позволяющие личностисамосовершенствоваться и улучшать окружающий мир.
В ориентирах,выдвинутых деятелями искусства Серебряного века, были положительныеаспекты, такие как: утверждение роли творчества как жизнестроительства;создание новых способов творческого выражения, воплощающих новыймир; стремление к синтезу всех искусств; утверждение единства мира,осуществление реалистического мировоззрения; соотнесение красоты сдуховным человечеством и Душой Мира; стремление к человеческомуединству; определение труда как смысла жизни; утверждение любви,которая является смыслом жизни; определение науки как служащейтворчеству. Отрицательными, на наш взгляд, являются следующиеаспекты: богоборчество; отрицание ценности личности, предметизациячеловека; мертвость искусства; отрицание прошлого опыта при созданиинового мира; стремление к смерти и небытию; воспевание порока и тематанатоса; эгоизм; антипатриотизм; утверждение лозунга «искусство радиискусства»;гипертрофированныйэротизм;утверждениемашинизированного труда и человека, как машины и др.2.
Положительным в духовно-нравственных ориентирах в философскомнаследии рубежа XIX – XX вв. стало, на наш взгляд, следующее:утверждение реалистического мировоззрения, признающего неразрывноеединство материи и духа; патриотизм; общее человеческое братство9связанное с равенством людей и подлинным равноправием; спасительное,оправдывающее человека творчество, преобразующее мир; труд над собой,совершенствование себя и других людей и труд, как таковой; гармониячеловека и природы; роль красоты, уподобляемой Божественной мудрости;любовь как смысл жизни; роль науки как инструмента для изменения мираи человека.
Отрицательным же стало: отвержение индивидуальностичеловека; идея Богочеловека или Богочеловечества; утверждениепрагматизма,утверждающегоподчинениекрасотыидеологии;абсолютизация научного управления природой.3. Из выдвинутых представителями Серебряного века духовнонравственных ориентиров наиболее важными для современностиявляются, на наш взгляд, следующие: роль творчества какжизнестроительства; осуществление синтеза всех искусств для болеемощного воздействия на человека; утверждение единства мира, другимисловами, осуществление реалистического мировоззрения; определениепреобразующей,созидательнойлюбвикаксмыслажизни;совершенствование себя и других людей через труд; утверждение ролинауки, как инструмента для изменения мира и человека.Научная новизна результатов исследования:1.
Показано, что время рубежа XIX – XX вв. являлось эпохойсоциокультурного кризиса, которая характеризовалась переосмыслениемценностных ориентиров и оригинальным усвоением национальных,восточных и западных традиций на фоне высокой интенсивности жизни.2. Смыслом жизни этого времени стала попытка преобразования исоздания мира через творчество и соединение с миром, Вселенной илиБогом. Деятели отечественного искусства пытались осуществить синтездуховно-нравственных ориентиров: красоты, творчества, науки, труда,свободы, любви и гармонии с Вселенским – которые будет проповедоватьчерез творчество универсальный человек-Творец.3. Для деятелей русской культуры ценностные ориентиры связаны сличностью, которая самосовершенствуется и преобразует окружающиймир и Вселенную.4.Духовно-нравственныеориентиры,выдвинутыедеятелямиСеребряного века, имеют важное значение для утверждения новогомиропонимания, а также для формирования национальной идеи, крайненеобходимой в нашем весьма противоречивом обществе.Теоретическая значимость исследования в том, что в работе выявленасоциальная значимость духовно-нравственных ориентиров эпохиСеребряного века.
На основании выявленной аналогии с современнойэпохой делается вывод, что работа будет полезна не только дляисследователей, интересующихся поиском идеалов в кризисные эпохи, нои окажет содействие в решении мировоззренческих вопросов в нашевремя.10Практическая значимость исследования состоит в том, чтоматериалы и выводы, содержащиеся в диссертации, можно использоватьпри преподавании курсов социальной философии, философии культуры,культурологии, антропологии, а также в воспитательной работе смолодежью. Сегодня, когда мы говорим о Возрождении России, о том,чтобы сделать ее мировым нравственным лидером, нам как никогда важноиметь перед глазами идеальный образ, сформированный величайшимидеятелями культуры Серебряного века.Апробация диссертации.
Положения и выводы диссертации изложеныв научных конференциях: «Агропромышленный комплекс как основамодернизации страны. Международная научная конференция.» (СПб. –Пушкин, 3-4 июня 2010); «Дни петербургской философии. Международнаянаучная конференция «Будущее России: стратегия философскогоосмысления» (СПб. - Пушкин, 18-20 ноября 2010); Международнаяконференция «Современные проблемы высшей школы (к 200-летиюЦарскосельского лицея)» (СПб. – Пушкин, 23-24 июня 2011 года);Межвузовскаянаучно-практическаяконференцияпрофессорскопреподавательского состава и аспирантов «Культура и образование в XXIвеке» (СПб., 26 – 28.01.2012 г.); Международная конференция«Формирование человека новой эпохи» (г.
Пушкин. 21 – 22 июня 2012 г.);Научно-практическая конференция «Неделя науки СПбГПУ», секция«Наука, философия, нравственность» (СПб., 2-7 декабря 2013 г.).Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двухглав, 7 параграфов, заключения и списка литературы – 188 источников.Объем диссертации – 177 страниц.11ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо введении обоснована актуальность избранной темы, даетсяхарактеристика ее научной разработанности, изложены цель и задачиработы, сформулированы научная новизна, практическая значимость иосновные результаты работы.В первой главе «Философы Серебряного века о социальнойзначимости духовных идеалов» выделяются духовно-нравственныеориентиры в понимании философов рубежа XIX – XX вв.: космистов,философов религиозно-реалистического направления и марксистов.Обосновывается, что многие философы рассматривали основныепроблемы своего времени в русле реалистического мировоззрения,утверждающего единство материи и духа.
Одновременно проводитсяаналогия с современной эпохой, и выделяются общие положительные иотрицательные черты.Духовно-нравственные ориентиры философов включают в себя какположительные,такиотрицательныепроявления,которыеконцентрируются в дионисийском и аполлоническом началах Ф.Ницше, атакже в системах и антисистемах Л.
Н. Гумилева. С этой позиции ирассмотрено философское наследие Серебряного века.В первом параграфе «Социокультурный кризис на рубеже XIX – XXвв.»Серебряныйвекхарактеризуетсякаккризис,породивший разнообразные течения. Слово кризис (krisis) мы, соглашаясьс известным ученым Серебряного века А. А. Богдановым, определяем какнарушение прежнего равновесия и в то же время переход к новомуравновесию19. Кризис является причиной переоценки ценностей впереломные периоды. В рамках работы нас интересовал социокультурныйкризис, представленный комплексом социальных событий, которыевоздействовали на жизненный уклад, меняя его в худшую или лучшуюсторону, что вело к переоценке ценностей.Причины, вызывающие такой кризис, могут быть как внешнего(изменение климатических условий, захват и подчинение одного обществадругим, при котором общество-завоеватель ломает устоявшиеся традиции,социальные институты и религиозные и ценностные ориентациизавоеванного общества), так и внутреннего происхождения (возникновениереволюционной ситуации, утрата или обесценивание национальной идеи,упадок культуры).В оценке переходных периодов истории были детально обоснованынамеченные В.
Л. Обуховым черты20.I. Разочарование в ценностях и идеалах, которые служили опорой напротяжении целого века.1920Богданов А. А. Тектология (Всеобщая организационная наука). В 2 кн. М., 1989. С. 218.См. Обухов В. Л. Философский реализм. Избранные труды. Научное издание. СПб., 2008. С. 7 – 18.12Причины кризиса старых идеалов были следующие:1. Реформы, начатые в 1861 г., давшие крестьянам формальнуюнезависимость, но не наделившие их землей безвозмездно, вызывалинедовольство населения на протяжении полувека.2.
Разложение монархической системы, породившее политическийкризис, который затронул все общество.3. Индустриальный переворот, результатом которого стало не толькопоявление в России электростанций, телеграфа, телефона, но иобесценивание человеческой жизни. Общественные идеалы стали ценитьсябольше песчинки-человека.
А произошедшие следом Первая Мироваявойна и Революции 1905 и 1917 гг. показывали оборотную сторонупрогресса: впервые применены технические средства массовогопоражения, унесшие жизни миллионов людей.4. Исследования человека Ч. Дарвином и З. Фрейдом повергли в шок иперевернули представления о человеческой природе, поскольку благодаряим разрушалась привычная картина мира. И русская культура чутковосприняла эти идеи, с помощью которых деятели искусства и философыстремились ввести и установить свои представления.Ситуация, происходившая на рубеже XIX – XX вв. в России, во многомперекликается с современной эпохой. В 1991 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
