Автореферат (1148877), страница 4
Текст из файла (страница 4)
сменился социальныйстрой общества, произошел развал СССР, который сегодня определяетсякак «социальная и политическая катастрофа». Ушла в прошлое идеяпостроения коммунизма, общества свободы, равенства и братства. Врезультате, встала острая необходимость в поисках новых ценностей иопределения человека новой эпохи, в точности как сто лет назад.
Исоциальные потрясения, происходящие в настоящее время, безусловно,напоминают нам о катаклизмах, угрожавших нашим соотечественникам вначале XX в.По нашему мнению, кризис - это работа над ошибками эпохи, путьпреодоления обществом застоя в культурной и экономической жизни.Другими словами, путь к возрождению. Этого мнения придерживаются идругие исследователи21.II.
Распад связи времен. В России в такие периоды возникаетпотребность заимствовать идеалы Запада, что, как казалось, должно былообеспечить выход из кризиса. Перелом намечается в переходе отреалистического к абстрактному искусству.В это время в культуре делаются попытки синтезировать русское иевропейское, причем часто соединяют несоединимое. Это порождаетвсплеск интереса к национальным традициям, которые проявились взодчестве и прикладном искусстве (появление псевдорусского стиля).21Например, И. В. Кутыкова в диссертации «Проблема смысла истории в философии и культурепереломных эпох: «Серебряный век» и современность. Дисс.
на соискание ученой степени кандидатафилос. наук. 09.00.11. СПб. 1999. С. 44.13В современный период заимствование европейского выражается внавязывании потребительства, в лозунге: «Живи для себя, здесь и сейчас»,«Бери от жизни все». После развала СССР кажущаяся свобода переходитво вседозволенность.
Подобные идеи пропагандируются СМИ. При этомотрицается духовность и целостность личности. Не случайно, как протест,идет возрождение национальной культуры и русских традиций,возрождаются народные промыслы, дома молодежи проводятпатриотические культурные мероприятия, существуют секции любителейотечественной истории, устраиваются исторические реконструкции,проходят народные праздники. С 1991 г. возрождается роль церкви,воссоздаются и строятся храмы.III. Кризис рационального научного познания.
Мир превращается визменчивый и неустойчивый. Истина объявляется непознаваемой,относительной, объясняется индивидуально к конкретному случаю.Вслед за изменением физической картины мира усложнялось пониманиеисторического процесса. Условность исторического процесса приходит насмену неизменной модели развития. Известное ницшеанское заявление обэпохе: «Бог умер» выражало мировоззренческий кризис рубежа XIX – XXвв., который заключался в поиске смысла жизни, и происходило это нетолько в Европе, но и в России в мировоззрении деятелей культуры.Расширение пределов научного мировоззрения превратило в наукулюбое воззрение, в том числе философско-религиозное.
Все, что не моглобыть познано конкретными науками рационально, становилось достояниемиррационального, вненаучного (или метанаучного) познания. Благодарятворчески освещаемым предметам и расплывчатым границам междуразными культурными областями достигался синтез и всеединствокультуры, в которых искусство, наука, философия, религия, политика, бытстановились единой и непрерывной смысловой областью.Еще одно яркое отражение научного кризиса в современный период –попытки переписания истории. Появилось много «историков», выдающих«случайные открытия» за достоверные.IV.
Рост мистицизма и иррационализма. В общественном мировоззрениитакого периода господствует иррациональный подход, определяющимкритерием которого является интуиция. В философии иррационализмограничивает или отрицает возможности разума в процессе познания иделает основой миропонимания что-то недоступное разуму илииноприродное ему, утверждая алогичный характер бытия. Всплескиррациональности выражается в обращениях к целителям и экстрасенсам,провидцам. Наиболее ярко это находит выражение в поэтическом течениисимволизма.Подобное наблюдается и сегодня: название передач говорит само за себя– «Битва экстрасенсов», «Настоящий мистический канал ТВ – 3».
Гадалки,14маги любыми способами используя невежество людей, зарабатываютнемалые деньги.V. Всплеск эсхатологичности сознания. Для искусства той эпохи былохарактерно предчувствие катастрофы, ощущение тревоги, неуверенности.Общество стояло на пороге глубоких и для многих страшных перемен.Одни ждали этих перемен с радостью, другие – с тоской и ужасом, чтосоответственно отражалось на творчестве.Сегодня ситуация та же: рубеж XX – XXI вв. является удачнымвременем для любителей предсказывать конец света.
Предсказания концасвета мы наблюдали в интернете и «мистически» настроенных передачах.VI. Преобладание темы смерти над темой жизни. Революции и войныXX столетия заставляли пережить смерть. В искусстве господствовалавангард, который, разочаровавшись в реалистической живописи,переключился на абстрактную и беспредметную. Мифология мирового Злаи эстетические программы суицида заняли в быте и творчествесимволистов центральное место. Смерть становится забавой, игрушкой,она воспевается и становится залогом бессмертия.Как это ни печально, но именно в восприятии смерти Серебряный векнаиболее сближается с современностью.
В наше время наиболее ярко этовыражается в музыке. Темы вампиризма, оборотней, привидений,потустороннего мира, суицида окутаны ореолом романтики: здесь икультура готов, эмо, сатанистов. Особой популярностью у современноймолодежи пользуется серия романов Стефани Майер «Сумерки» и сага содновременным названием, где главная героиня выбирает себе суженогомежду вампиром и оборотнем.Положительными чертами переходных эпох можно назвать следующие:I. Крушение догматов создает новый простор для творчества исамореализации личности.
Период рубежа XIX – XX вв. характеризуетсявсплеском активности политических партий и многообразиемхудожественных движений. Обширный материал для творчества даваласама историческая среда. Чем шире возможности, предоставляемыечеловеку обществом, тем свободнее человек и тем больше существуетспособов, которыми он сможет реализовать себя. Схожая ситуациясложилась и в конце XX века.В кризисные времена, каковыми является рубеж XIX – XX вв.
и XX –XXI вв. наиболее заметно такое явление, как пассионарность, так как в этовремя часто меняется картина мира, и часто именно пассионарийосуществляет эти перемены.Подобные высказывания можно встретить и у современныхисследователей: «Переходные эпохи становятся тем экспериментом, накотором зарождаются и апробируются новые концепции мира и человека:ни в какое другое историческое время человек не оказывался столь15проблематичным как ныне»22. Столкновение разных идей и социальныхидеалов, происходящее в кризисные периоды истории, ведет к познаниюзаконов общественного развития и глубин человеческой природы.
Из этогоследует, что кризисная эпоха - самое продуктивное время дляпроникновения в тайны бытия и раскрытия личности.II. Высокая интенсивность жизни, наполненность важными событиями.Рубеж XIX – XX вв. был наполнен событиями как культурного, так иисторического значения и в России, и в Европе. Новые открытияпоколебали представления о строении мира. Возникает культ науки,которая должна рано или поздно найти ответ на все вопросы обокружающем мире.
В культуре этого периода – в условиях преодолениякризиса – происходит расцвет, и формируются многие течения,оставившие богатейшее художественное наследие.Современная эпоха не уступает по насыщенности Серебряному веку:наряду с развалом СССР и образованием нового государства – РоссийскойФедерации, Россия стала ареной для реформ, призванных экстреннооздоровить экономику. В 1991 г. происходит августовский путч. Напереломный период 1991 – 2009 гг.
приходятся Первая и ВтораяЧеченские войны. В 2000-е годы в России был проведён ряд социальноэкономических реформ: налоговая, земельная, пенсионная, банковская,монетизация льгот, реформы трудовых отношений, электроэнергетики ижелезнодорожного транспорта. В сентябре 2005 года в России былизапущены «Национальные проекты» для разрешения социальныхпроблем: демографии, здравоохранения, образования и сельскогохозяйства.Однако современный период вызвал и важные социальные проблемы:распад духовности, разрушение общественных связей.
Все это сталорезультатом неумелых «радикальных экономических преобразований». Ипопытки выхода, как и сто лет назад, ищут передовые люди эпохи:философы, поэты, писатели, социологи, педагоги, богословы.Таким образом, тема преодоления кризиса была актуальна для многихпросвещенных людей рубежа XIX – XX вв. И основой преодоления сталообращение к вечным для России духовным ценностям. Нравственностьстановится высшей целью развития искусства, что признавалось многимимыслителями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
