Диссертация (1148878), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Имеется в виду земное природное воскрешение черезсобирание рассеянных в природе частиц праха умерших, поскольку разумявляется органом единства, планом собирания и восстановления, всеобщеговоскрешения. Человек таким путем может достичь бессмертия, одновременнотщательно изучая себя и свои корни – ради будущего воскрешения предыдущихпоколений.
Ведь каждый человек несет в себе частичку своих предков. Человекдокажет превосходство, господство над природой, только воскрешая жизнь, таккак совершит акт сознательно направленной регуляция природного бытия.Стремлениекбессмертию,согласнокосмистам,естьстремлениеквоскрешению. Чтобы понять смертность, не нужно вносить во внешний мир ниразума, ни чувства, и тогда останется только слепая сила или движение слепыхчастиц, а естественное следствие слепоты есть столкновение; следствиемстолкновения будет разрушение, распадение. Но если каждую частицу наполнитьпредставлением и чувством целого, тогда столкновение исчезнет; не будетразрушения и смерти.
Вертикальное положение и есть первое выражение этогостремления взглянуть на мир как на целое. Вертикальное положение дает 171172Федоров Н. Ф. Указ. соч. С. 68 – 69. Там же. С. 15. 53возможность почувствовать единство и в то же время ощутить разъединение исмерть.Смерть есть самое крайнее выражение вражды, невежества и слепоты, т.
е.неродственности 173 . «Человек есть сын умерших отцов… Исчезновение отцов наземле заставило перенести их тени на небо, и все небесные тела населить душамиих.… Это перенесение или вознесение образов отцов на небо и возвысило мысль,или представление, выразившееся поднятием чела» 174 . Смерть, таким образом,превратила небо в отечество, небо стало своеобразной общей семьей, где солнцезаняло место отца.В философии воскрешение умерших – это долг человека по отношению кпредкам. Федоров называет этот долг супраморализмом – это высшая и всеобщаянравственность, «синтез двух разумов (теоретического и практического), трехвидов знания и дела (Бог, человек и природа, где человек – и субъект, и объектпреобразований),авместеисинтезнаукииискусстваврелигии,отождествляемой с Пасхою как великим праздником и великим делом» 175 :«Только супраморализм сможет устранить внешнюю (богатство и бедность) ивнутреннюю (ученых и неученых) рознь и объединить внутренне, – в чувстве имысли, и внешне – в общем деле обращения рождающей и умерщвляющей силы ввоссозидающую» 176 .
Осуществится супраморализм через внутреннее и внешнееобъединения, «всеобщее объединение» 177 – через самодержавие и православие.Отражением воли Троицы - Бога-отца, Бога-сына и Бога-Святого Духа –является в философии космизма синтез теоретического разума, познающегожизнь и смерть, и разума практического, способного эту жизнь воскресить.Главенствовать в этом тандеме должен практический разум, носителем которогостанет народ, верующий в возможность воскресения. А задачей теоретическогоразума станет поиск средств, с помощью которых человек мог бы управлять 173Там же. С.
44. 174Там же. С. 22. Там же. С. 146. 176Там же. С. 177. 177 Замалеев А. В. Русская религиозная философия: XI – XX вв. СПб. 2007. С. 170. 175 54природой и достичь воскрешенья. Вместе теоретический и практический разумыобразуют единый «истинный» разум, в который все должны прийти, дабы статьединым родом.Проект воскрешения предполагает и предопределяет всеобщее объединение,члены которого направляют все усилия на одну цель. Как утверждаетсовременный ученый А. А. Грякалов, именно победа над смертью позволитосуществитьпроектобъединенногосообщества,вкоторомокончательно избавятся от обмена, поскольку в этом обществе исчезнет труд какспособ накопления и уничтожится разделение на различные сферы, междукоторыми обмен происходит178 .Важным инструментом победы над смертью является также, по мнениюкосмистов, объединение веры и любви: «Союз веры и любви, или единство трехтак называемых богословских добродетелей, т. е.
всеобщая добродетель, естьверность Богу, которая не может быть, однако, без верности всем отцам, какодному отцу, и без верности братьям; точно так же как верность отцам и верностьбратьям немыслимы одна без другой» 179 .По прогнозам космистов, вера должна примириться со знанием, когдапоследнее окажется способно окончательно разрешить проблемы человечества.Результатом станет построение школ-храмов, где объединенные вера и знаниебудут служить на пользу человечеству и сообща работать над решениемпроблемы бессмертия и воскрешения из мертвых.
Такая школа соединится сВсенаучным музеем, вмещающем в себя знание о человеке (история) и природе(астрономия). Победу над смертью обеспечит и торжество над природой, котораяявляется главным врагом человека, пока человек не научился вести с нейравноправный диалог, и тогда она станет его вечным другом. Природа говорит с 178Грякалов А. А.
Русский космизм и философия события (Образ – Проект – Событие) // Credo New:теоретический интернет-журнал. 27.11.2012. URL: http://credonew.ru/content/view/718/32/ (дата обращения:25.01.2013) 179Федоров Н. Ф. Указ. соч. С. 27. 55человеком не только математическим языком, но также языком чувств, эмоций исимволов 180 , надо только ее услышать:Не то, что мните вы, природа:Не слепок, не бездушный лик –В ней есть душа, в ней есть свобода,В ней есть любовь, в ней есть язык.(Ф. И.
Тютчев, 1836 г.)Взаимоотношения человека с природой должны основываться на любви:«Человек должен помнить, что, поклоняясь красотам природы, он себепоклоняется, что его любовь к природе есть любовь к себе самому» 181 . Мир ичеловек родственны и взаимосвязаны, пронизаны друг другом. Человек - частьприроды: «Человек, несомненно, неразрывно связан с живым веществом, ссовокупностьюорганизмов,одновременноснимсуществующихилисуществовавших до него» 182 . Связь человека с природой воплощена в среденашей жизни, в природе, которая нас окружает, другими словами, в биосфере:«Жизнь непрерывно и неизменно неразрывно связана с биосферой. Она от неематериально-энергетически неотделима» 183 .
То, что человек является частьюбиосферы, создает возможности (мысль как планетное явление) и условия (средуобитания) для формирования всеобщей научной картины мира, в которойреализуется синтез Биосферы, Космоса, Земли и человека. Таким образом,человек, через осознание причастности к «вселенскому сознанию», приходит кверевбессмертностьсвоейличности.Высшимразвитиемстановитсяхристианская вера, где человек понимается как образ и подобие Бога 184 .Природные факторы влияют на организм человека и отражаются на егоповедении: «Все передается нам через биосферу.
Выше и ниже ее человек может 180См. Основы антропоэкологии: Учебн. пособие для 10 – 11 классов средней школы к курсу «Человек иокружающая среда». СПб., 2000. С. 252. 181Умов Н. А.
Роль человека в познаваемом им мире // Природа. 03.2011. № 3. С. 79. 182Вернадский В. И. Живое вещество и биосфера. М., 1994. С. 296. 183Там же. С. 484. 184Коваленко Н. Г. Символические начала в русской культуре (кон. XIX – XX вв.): Дис... канд. филос. наук.09.00.13. СПб., 2006. С. 36. 56проникнуть только логическим путем, разумом.
Через нее он охватываеткосмический мир, преломленный в биосфере. И так же преломленными вбиосфере он может изучить глубины планеты, лежащие ниже земной коры. Всущности человек, являясь частью биосферы, только по сравнению снаблюдаемыми на ней явлениями может судить о мироздании. Он висит в тонкойпленке биосферы и лишь мыслью проникает вверх и вниз» 185 .Дионисийскоеотношениекприродепроявляетсявсовременномвзаимодействии человека и природы, напоминающем войну, длящуюся безперерыва уже несколько тысяч лет. И в этом бою человек нередко преступаетчерту, которую не следовало бы переступать. Результатом становятся, по мнениюкосмистов,негативныеизменения,развиватьсясамостоятельноикоторыестановятсяприобретаютглобальными,способностьнеуправляемыми(опустынивание, деградация грунта, вымирание видов организмов).
Люди влияютна состояние биосферы, изменяя ее физический и химический состав – не всегда вхорошую для себя сторону, но некоторые современные ученые утверждают, чтоизменения эти незначительны и глобальных изменений в ближайшем будущем непредвидится 186 .
Однако человек не должен портить среду, где он живет, поэтомунаука ищет ответ на вопрос, как преодолеть дисгармонию отношений человека иприроды.Откуда, как разлад возник?И отчего же в общем хореДуша не то поет, что море,И ропщет мыслящий тростник?(Ф. И.
Тютчев, 1865 г.)В учении космистов эту дисгармонию призван преодолеть супраморализм,чьейзадачейявляетсяжизнетворчество.Высшимтворениемтакого 185Вернадский В. И. Проблемы биогеохимии. Значение биогеохимии для познания биосферы.
Л., 1934. URL:http://book-ist.ru/vernad/vern.html. (Дата обращения: 21.12.2012.). 186Сапунов В. Глобальная динамика температуры и мировая история // Аномалия. 2010. № 6(448). С. 5. 57жизнетворчества станет создание храма, как соединения неба и земли,изображения мироздания, соединения в божественной службе живых и умерших:«Храм есть изображение неба, свода небесного, с изображенными на немпоколениями умерших, как бы ожившими….» 187 .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
