Диссертация (1148860), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Приопределении места человека всоциуме внимание может быть обращено на повседневность – заданныесоциумомпривычныеирегулярныевзаимодействияиндивидуума.Альтернативным направлением научного поиска является смещение фокусанаучного внимания на детерминированные индивидуумом взаимодействия.Включение индивидуума в социум на позиции исключительной нормыподразумевает обращение к двум обозначенным подходам.111Исключительнаянормаиграницыдозволенного:социумкаксвидетель.Исключительнуюнормунеобходиморассматриватькакфеноменсоциальной системы, представляющий собой санкционированное социумомнегативное нарушение. Такое нарушение происходит в соответствии споддержанием системой своей целостности или, иначе говоря, в соответствиисо следованием ее своему телосу.
Под телосом социальной системыпонимается центральное стремление системы акторов и ассоциированныхс ними элементов. Й. Хейзинга интерпретирует телос как «факт чистоидеального свойства: что в игре выпал успех или что она прошла на хорошемуровне».194 Следование телосу есть способ достижения целостности. Из этогоследует, что в соответствии с телосом социальной системы в число проявленийисключительной нормы входят ситуации, в которых нарушение человекомправила связано с особой значимостью их для социума. Так, в соответствии стелосом российского общества в качестве исключительной нормы заявленовозможность в исключительных ситуациях «сверхурочных работ» (55 КЗоТ) иусыновление без согласия родителей.
В данном случае явственно, чтодостижение необходимых социуму целей (в конкретном случае противостояниеопасности государству и забота о подрастающем поколении)требуютустановления исключительной нормы в социальной системе.Исключительную норму повседневности недостаточно рассматриватьтолько с позиции правовых норм, в которыхофициальнозакреплено.Кисключительнойисключительная норманормедляотслеживаниявзаимодействия индивидуума и социума целесообразно относить отступлениеот норм – как гласных, так и негласных, как писанных, так и неписанных.Характерным примером исключительной нормы в неофициальной области194Хѐйзинга Й. Homo ludens. Человек играющий / Сост., предисл.
и пер. с нидерл. Д.В.Сильвестрова; коммент., указатель Д.Э. Харитоновича. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха,2011. С. 85.112является отказ общества от осуждения девиантного поведения у творческого изаслужившего уважение человека. Иным примером исключительной нормывыступает одобрение социумом новых ипозицийтехнологийлечения,недозволенных с нравственныхспособствующихвыздоровлению (проблемы биоэтики).болееинтенсивномуТелосом социума в этом случаевыступает максимальное распространение научного прогресса на все сферыобщественной жизни.В жизнестойкойсоциальнойсистемефреймыдозволенного/недозволенного/ подвижны, они детерминированы возрастом,образованием индивидуумов, территорией их пребывания.
Маркированиедостигнутого уровня в качестве исключительной нормы в указанном случаене фиксировано для социальной системы, поскольку со временем возможнаего валидация в систему повседневности. Согласимся здесь с позицией В.В.Кривошеева: «Новое зачастую выглядит как явно ненормальное, алогичное,нарушающеесложившеесявсоциумепредставленияодопустимом,приемлемом. Проходя порой долгий путь становления, обретения социальнойподдержки у все большего числа индивидов, групп, новое не только постепеннозавоевывает право на существование, но и обретает черты привычного,обыденного».195 В связи с этим по отношению к формированию субъективностипри перемещении ее между дозволенным и недозволенным необходимообратить внимание на следующее.Включение индивидуума в систему повседневности подразумеваетпостоянное наблюдение над ним социальной системы с целью поддержанияплоскости закона и знания.
К. Гинзбург описывает ситуацию исключительнойнормы следующим образом: «Своим соседям Меноккио казался человеком,не похожим на других. Но эта непохожесть не была абсолютной. Меноккионе выходит за пределы культуры своего времени и своего класса: за этими195Кривошеев В.В. Аномичное состояние общества: проблемы выявления нормы //Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. 2007. № 8. С. 60.113границами лишь безумие и полный обрыв каких либо контактов с миром.Культура, как и язык, дает индивиду определенный набор потенциальныхвозможностей –что-товродеклеткииз гибкихи невидимыхпрутьев,ограничивающей его свободу.
Меноккио с поразительной эффективностьюиспользовал язык, бывший в его распоряжении. Именно поэтому в еговысказываниях с редкой наглядностью проявляется в едином комплексе то,что в других источниках, близких по времени, дано в разрозненном видеи вообще едва различимо <…> В общем, даже такие пограничные случаи <…>могут бытьпоказательными.И в отрицательномсмысле –ибо помогаютуточнить, что надо понимать в конкретной ситуации под «статистическинаиболее распространенным». И в положительном – ибо позволяют очертитьпотенциальные границы некоего феномена, <…> известного нам толькоиз отрывочных и искаженных источников».196 Здесь важна проблематизацияуказаний на исключительную норму: в ситуации, когда, с позиций своихсовременников, Меноккио – человек, не похожий на других, с позиции автора –Меноккио представляет свою среду. Для сохранения телоса социальнойсистемы исключительная норма выступает как ответ социума на присутствиев нем «непохожего», то есть отличного от сферы знания и закона общества.Актуальной областью действия социума при поддержании нормыявляетсяотслеживаниеперемещенияиндивидуумамежду дозволенными недозволенным.
В таком отслеживании ключевую роль играют свидетельства.Для свидетельства с целью обеспечения стабильности системы и сохраненияфрейма дозволенного/недозволенного социум делегирует свою точку зренияотдельнымпредставителям,тем самымон персонифицируетсебя в них.Указанный процесс приводит к формированию институтов образования,надзора и правопорядка, а также выражается в действиях обыкновенныхграждан, которые следят за соблюдением индивидуумами границ дозволенного196Гинзбург К.
Сыр и черви. Картина мира одного мельника, жившего в XVI веке. /Пер. с ит. М.Л. Андреева, М.Н. Архангельскои. – М.: РОССПЭН, 2000. С. 42.114и недозволенного. Свидетель преподносит свое свидетельство о событиях,а решение о том, соответствует ли описанное закону, выносит социум.Свидетельство носит как случайный характер – например, свидетель в суде, таки целенаправленный – шпионаж, и выражает позицию социума.Распознавание элементов исключительной нормы, а также охранениеграницдозволенногои недозволенногоотносятсяк базовымфункциямсоциума. Для придания вектора развитию общество задает индивидуумамдетерминированные социальным статусом подвижные фреймы дозволенного.При этом наличие в социуме областей напряженности, которые фиксированысвидетелями, а также определение для таких элементов их собственного места,как раз и говорит о присутствии в социальной системе исключительной нормы.Таким образом, можно констатировать, что исключительная нормаопределяетдействиясубъектав областидозволенного/недозволенного.Исключительная норма выступает носителем негативного поведенческогоопыта и представляет санкционированное нарушение, в то же время онастабилизирует структуру социума и позволяет более полно представить областьраспространениясоциальнойсистемы,подчеркиваетсохранениеираспространение ее телоса.Далее, исключительная норма служит средством изоляции проблемныхобластей от нормы повседневности, маркирует и поддерживает ее фрейм, болеецелостно репрезентируя социум.
В части отношений сфер дозволенногои недозволенного возникают проявления исключительной нормы, которыепри борьбе социальной системы с ними или особом выделении – награждении,включены в саму систему и в целом не приводят к ее разрушению, посколькудля самого их присутствия есть место в социальной организации. Этотоместо, где разворачивается жизненное действие и философская проблематикапредела и предельной субъективности.По отношению к субъективному опыту исключительная норма естьименно предел субъективности – разрешено то, что запрещено в условиях115действия закона. Этот предел раскрывается через одобряемый социумом приусилении и распространении телоса (целостности) социальной системы выходсубъекта за пределы нормы.
Позиция исключительной нормы в плоскостяхдозволенногоинедозволенногодаютнарушающемунормычеловекувозможность включения в социум. Свидетельства социума фиксируюторганизацию общественной жизни при актуализации предела субъективнойкомпоненты.Субъективность в опыте свидетельства неизведанного.При отслеживании установления исключительной нормы необходимоотметить, что в социокультурной системе соотношение плоскостей закона изнания для индивидуума не тождественно их соотношению для социальнойсистемы: философско-антропологический аспект проблемы требует особыххарактеристик понимания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
