Автореферат (1148859)
Текст из файла
На правах рукописиМАРТЫНОВАСВЕТЛАНА АЛЕКСАНДРОВНААНТРОПОЛОГИЯ ПРЕДЕЛА И СТРАТЕГИИ ФОРМИРОВАНИЯСУБЪЕКТИВНОСТИСпециальность 09.00.13 –Философская антропология, философия культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург20172Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательном учреждении высшего образования «Российскийгосударственный педагогический университет им. А.И. Герцена»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорГрякалов Алексей АлексеевичОфициальные оппоненты:Дорофеев Даниил Юрьевич,доктор философских наук, доцент,Санкт-Петербургский горныйуниверситет, профессорКузин Иван Владиленович,кандидат философских наук,Санкт-Петербургский государственныйуниверситет, доцентВедущая организация:АкадемияРусскогоА.Я. ВагановойбалетаимениЗащита состоится «____»________ 2017 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертацийпри Санкт-Петербургском государственном университете по адресу:199034, Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.
5, институтфилософии, ауд. ___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотекеим. М. Горького и на сайте Санкт-Петербургского государственногоуниверситета www.spbu.ruАвтореферат разослан «___»_________________2017 г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна3I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность исследования. Постановка вопроса о субъекте в рамкахфилософско-антропологическоймыслипредполагаетнеобходимостьсформулировать знание о человеке с позиции предела, указывающего настановление радикальной субъективности. Исследование субъективноститакого рода ориентировано на понимание ее в качестве феномена, т.е. навыявление ее собственного смыслового и предметного содержания.Обращение к предельным основаниям бытия человека прослеживаетсяеще до теоретического осмысления субъекта в философской мысли.
Так, уже вантичности складываются практики упорядочивания субъективности с позициипредела. Формирование человека происходит в рамках образовательныхстратегий. Пайдейя, ориентированная на идею предела, гармонизирует жизньчеловека в соответствии с устанавливаемым порядком космоса, мысли идействия.Обозначениепроблематикисубъектавклассическойфилософииприводит к тому, что именно разум полагается в качестве константы человека,что позволяет в рамках традиционной системологии его целостно осмыслить.Проблема обнаружения предела человека актуализируется тогда, когда модернзаявляетформирование«субъективностизапределамисубъекта»(Ф.Лаку-Лабарт), а в современности исследователи обозначают болевую точкуантропологическогознания,фиксированнуюисключительности»(Ж.-М.Шеффер).множественностистратегийконцептуализациюпредела,какТакимпониманиячтоделает«конецобразом,человеческойобращениекчеловекаподразумеваетнеобходимымисследованиерадикальной субъективности.
Без учета предельных состояний человеческогосуществования философско-антропологическое знание оказывается неполным.Необходимо, следовательно, построение проблемного поля и созданиесоответствующегодискурса,гдебылабывозможностьцелостногорассмотрения предельных состояний человека в символическом порядкекультуры и социума.4Центромустойчивоговнимания—проблематикиразумного—пределапорядкаявляетсякультурыикорреляциятрансгрессивнойсубъективности, что развернуто в проективных пространствах социального ииндивидуальноговоображаемогоителесно-чувственныхпрактикахсубъективности. В таких случаях понятие радикальной субъективностипересекается с трансгрессивностью, но не совпадает с ней.
Особенностьрадикальной субъективности состоит, прежде всего, в утверждающем пафосесуществования. Обращение к тотальной репрезентации субъективностивосполняет негативные дефиниции субъекта, что предполагает введениепонятия предела в пространство антропологической мысли современности.Понимание человека с позиции предела в социальном аспекте выявляетнесовпадениясубъективностиснормологиейсоциума.Радикальнаясубъективность проблематизирует учреждение нормы в социальной жизни ивозможность нахождения для себя соответствующего места в социальномпорядке.
В подобном случае предел может быть продуктивно понят каквыражение структурной организации радикальной субъективности. Именно наее пересечении с социальным порядком становится возможным осмыслитьтакие феномены как исключительная норма и аутизм.Диссертационная работа представляет собой комплексное исследованиепредметного содержания и концептуального статуса предела через выявление,анализ и социальные действия радикальной субъективности. Событие ееформирования происходит при взаимодействии символического и предметнотелесного планов бытия, встреча которых происходит в воображаемом.Именно подобная ориентация мысли требует понимания человека с позициипредела и способна конструктивно прояснить границы предметного поляантропологического знания.Степень разработанности темы.1.
Антропология предела характеризует исследование человека врадикальныхситуацияхсуществования,предполагающихактуализациюэкзистенциальной компоненты. Осмысление констант и предметного поля5антропологического знания, произведенное в классических трудах М. Шелера иМ. Хайдеггера продолжено в современных зарубежных (Дж. Агамбен, К.Вальверде, Ш. Галлахер, С. Ватсон, Б. Латур, Ж.-М. Шеффер) и отечественных(Н.Я. Григорьева, Н.А. Грякалов, А.А. Корольков, Б.В. Марков, И.П. Смирнов,В.С.
Степин) исследованиях. При выполнении диссертации оказались значимыразработки теории субъекта и его трансгрессии в работах Ж. Батая, М. Бланшо,Ж. Делеза, В. Декомба, Ж. Деррида, Э. Левинаса и М. Фуко. Анализформирования субъективности с позиции перехода, границы и предела, а такжеактуализация данных подходов в рамках формирования антропологическогознанияпроисходитвтрудахотечественныхисследователей:Л.Е.Артамошкиной, О.В. Власовой, Д.Ю.Дорофеева, А.А. Грякалова, А.В.
Дьякова,А.С. Колесникова, И.А. Кребель, И.В. Кузина, В.Л. Лехциера.2. Существенные для выполнения диссертации позиции формирования иобразования человека в свете рефлексии предела разработаны в трудахПифагора, Филолая, Платона и Аристотеля. Современное развитие ученийантичных мыслителей о человеке представлены в работах таких авторов какА.В. Ахутин, Э.
Доддс, Д. Золтаи, В. Йегер, Ф.Х. Кессиди, М. Конш,А.Ф. Лосев, Р. Муртли. Для осмысления беспредельного и коррелирующих сним практик экстаза, метанойи, апофатического опыта, ученого незнания врамках диссертационного исследования значимы труды неоплатоников –Прокла и Плотина, тексты Дионисия Ареопагита, сочинения НиколаяКузанского.
Прояснению антропологической мысли, которая складывается врамках учения о беспредельном, способствуют работы С.С. Аверинцева,П. Адо,П.П. Гайденко,Э. Жильсона,А.Ф. Лосева,В.Н. Лосского,М.В. Михайловой, К. В. Преображенской, Р.В. Светлова и М.С. Уварова.3. Для понимания субъекта в предельных состояниях высокуюзначимость имеют классические идеи Э. Берка и И.
Канта о возвышенном, атакже последующее толкование их концепций в работах Ю.М. Бородая,К. Дюзинга, Э. Кассирера, А.А. Кравченко, П. Кроутера, Н.Ф. Федорова.Представляет также интерес соотнесение возвышенного с бесконечным в6работах Г.В.Ф. Гегеля и критическое понимание возвышенного в рамкахутверждения идеи сверхчеловека у Ф. Ницше. Далее, несомненно ценнымиявляются исследования проблематики возвышенного в работах К. АнселлаПирсона, Ф.
Лаку-Лабарта, В. Мишра, С. Мурли, Ж.-Л. Нанси. Для пониманиятрансформации символического при выражении субъективности чрезвычайноважны идеи и образы произведений Ш. Бодлера, Ф.М. Достоевского, Ф. Ницше,В.В.Розанова,А.Блока.Философско-антропологическийсмыслхудожественных произведений исследован в отечественных сочиненияхМ.М. Бахтина, Н.А. Бердяева, Г.И. Чулкова и работах зарубежных авторов Ж.Деррида, А. Пайман, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера.4.Посколькуаналитикасоотнесенностителесно-предметного,символического и воображаемого планов бытия человека непосредственноведет к концептуализации предела субъективности, то необходимо обращение кисследованиям этих планов в классических и современных трудах. Таковы,прежде всего, сочинения Аристотеля, а также актуализация проблематикитопоса в исследованиях А.А.
Грякалова, И. Кубанова, М.К. Мамардашвили,В.В. Савчука, А.С. Степановой, что необходимо для понимания субъекта вединстве рефлексивной и телесно-чувственной констант существования. Дляпрояснения специфики взаимодействия символического, воображаемого ителесно-предметного аспектов бытия человека в конкретных практикахсубъекта оказывается важным обращение к смыслообразам творчестваФ.М. Достоевского, С.Д. Кржижановского, Андрея Белого и Андрея Платонова.Необходимый теоретический уровень осмысления взаимодействия указанныхаспектов дают исследования проективной мысли у Р.Д.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
