Диссертация (1148860), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Каждый участник в своей несводимости кколлективномупроектунетолькоразделяетего,ноипереживаетиндивидуальным образом.В традициях отечественной мысли и литературы существованиечеловека в рамках проективной коллективной мысли глубоко исследовано впроизведениях Андрея Платонова. В рамках проекта происходит трансгрессиябытия отдельного человека, которая проявляется в трансформации тела исознания. Утверждение обществом проекта простирания в будущее, в ходекоторого выраженное через тело органическое начало в человеке-участнике,начинает приходить в деструкцию, искажаться и требовать источников своеговосстановления.От усталости к напряжениюОбщийфилософско-антропологическийфонситуацииопределилЭммануэль Левинас: «Усталость, даже та, которую легкомысленно называютфизической,возникаетсначалакакнапряженность,онемение,некоескрючивание.
Будучи для психолога и физиолога мускульным обессиливаниеми отравлением, она привлекает внимание философа в совсем другом153Abrahams R. D. Ordinary and Extraordinary Experience // Turner V.W., Bruner E.M.The Anthropology of Experience. – Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 2001. P. 63.86отношении. Философ обязан поместить себя в мгновение усталости иобнаружить ее событие.
Не ее значение по отношению к некоторойреферентной системе, но тайное событие, осуществлением, а не только исходомкоторого является данное мгновение… Мука усилия, или усталость целикомсостоит из <…> приговоренности к настоящему». 154 Усталость как событиесвидетельствует о предельном усилии человека, которое он совершает внастоящем.Пришествие усталости в жизнь каждого человека очевидно, но уАндрея Платонова общее обстоятельство показано другой перспективой – вестественной жизни происходит нарушение природного, биологического цикла,естественной утомляемости, подчинения живого человека законам органики.Поэтому герои Платонова застывают в образах иссякающей жизненнойэнергии, обескровленного существования и неосознанного, безвольногодвижения в смерть. Угасание тела возводит к максимальному напряжениюдеятельность проективного сознания, пульсирующего мечтой о ненужностирасслабления и отдыха, повышенному функционированию организма всостоянии этой усталости.
В текстах Андрея Платонова вытеснение напериферию органического существования как раз и оказывается делом проекта– переходом естественного пребывания человека здесь и сейчас в егоотсроченное существование.В повести «Котлован» Андрей Платонов указывает, что биологическомуциклуиорганикесвойственныусталостьиизнеможение,которыесопровождаются переживанием, тоской, напряженным поиском истины. Такпроисходит с героем: «Он шѐл по дороге до изнеможения; изнемогал же Вощевскоро, как только душа его вспоминала, что истину она перестала знать».155Телесная усталость соотнесена с утомлением от работы мысли, которая не154Левинас Э. От существования к существующему / Э.
Левинас. Избранное:тотальность и бесконечное. – М.; СПб.: Университетская книга, 2000. С.16-20.155Платонов Андрей. Котлован / Платонов А.П. Счастливая Москва: роман, повести ирассказы. – М.: Эксмо, 2010. С. 335.87находит для человека оснований существования.При этом именно коллективный труд выступает для Вощева какуспокоение, функционирование организма без излишка жизненных сил. Внаправленной на строительство котлована работе разум и тело подчиненыпроектубудущего: «обездоленный, Вощев согласен был и не иметь смысласуществования <…> мог пожертвовать на труд все свое слабое тело,истомленное мыслью и бессмысленностью <…> он ощущал окружающее безрасчета и сознания, но с точностью».156 Проект, таким образом, замещает иболезненную работу сознания, и усталость тела.
Состояние человека, в которомпреодолено изнеможение от мысли, выступает его подчинением проекту, чтосвязано также с преображением тела, а преодоление телесной усталостивыражается в отказе замечать ее теми, кто трудится.В проективной деятельности происходит максимальное – предельное –напряжение тела. Подчиненное проекту существование человека приводит кудивительной выносливости, так, на пределе сил не замечая усталостиработают строители «Котлована». В «Июльской грозе» Платонов показываетвыносливость на примере старика, который перестал работать, но в силупривычки продолжает не замечать усталость.
Максимальное напряжение силорганизма подчеркивается Платоновым через несопоставимость физическогонапряжение и внешнего облика – так, старик ростом с ребенка переносит двухдетей. Действия человека сопровождают забвение им усталости и даженедопущение о ней мысли. Отказ человека от внимания к своей усталости вболее радикальной форме выступает как забвение им законов органики, отказискать средства для восстановления жизненных сил. В ситуациях истощения кестественным средствам восстановления – сон, отдых, еда – никто неприбегает. Вхождению в естественный труд, обладающего той чудесной силой,в которой снимаются избыточные средства для поддержания существования,156Платонов Андрей. Котлован / Платонов А.П. Счастливая Москва: роман, повести ирассказы. – М.: Эксмо, 2010.
С. 344-346.88противостоит нацеленный на перевыполнение плана и на образование полнотыбудущего труд. В таком труде человек не ищет источник жизни, онисчерпывает свое органическое начало, подвергает трансформации, возгоняясвою природу к пределу.Что происходит с органикой при отказе человека замечать ее законы, атакже при лишении им себя отдыха и восстановления жизненных сил?В работе «Мимесис» В.А.
Подорога в ответ на этот вопрос пишет:«Котлован – это пространство телесного преображения, в котором отдельноетело – трудовая единица – ради объединения с другими телами устремляется ксвоимграницаминеизбежномураспаду».157Впроектепроисходитобъединение отдельных энергий, сил в некоторую коллективную телесность,при которой возникает общее для всех организмов стремление к исчезновению:при отказе человека восстанавливать свои силы происходит сбойзаконоворганического. Особенностью состояния тела, когда оно находится в движениик своему распаду, является невозможностьреабилитация жизненных силестественным образом. Сохранение работоспособности, при котором усталостьсменяется усилением трудовой деятельности, граничит с невозможностьюфункционирования организма естественным образом. События, в которых детии старики проявляют мощь тем более удивительную, чем больше она несоответствуетихфизиологическомуустроению(«Июльскаягроза»),радикально противостоят событиям предельной усталости зрелых мужчин иженщин.В повести «Эфирный тракт» Платонов демонстрирует ослаблениеорганического и стремление людей усилить «рост материи».
Показаны двавременных плана – древний и современный (20-е гг. XX в.). Стремлениедревних людей большеозерской культуры вырастить материю имеет целью157Подорога В.А. Мимесис. Материалы по аналитической антропологии литературы вдвух томах. Т.2. Часть I. Идея произведения. Experimentum cruces в литературе XX века. А.Белый, А. Платонов, группа Обэриу. – М.: Культурная революция, 2011. С. 346.89восстановление жизненных сил человека. Так, «организм человека былисчерпан.
Даже молодой мужчина не мог производить семени, дажесильнейший разум перестал рождать мысль. Долины рек покрылись сумракомпоследнего отчаяния – человек дошел до предела (Курсив мой. – С.М.) в самомсебе… Он не мог ни любить, ни мыслить и даже не мог страдать. Источникижизни иссякли в недрах тела, потому что они были выпиты».158 Утратетелесной силы сопутствует лишение способности мыслить и переживать. Ноименно истощение жизненных сил людей приводит их к поиску новыхисточниковжизненнойэнергии–такимобразом,кформированиюспецифической предельной субъективности.В современном плане повести найденный древними людьми эфирныйтракт экстраполируется в Советской России на производство железа, золота иугля.
Инженер Егор Кирпичников в результате эксперимента получаетискусственно взращенное железо, а также существо, которое «производитвпечатление живого куска металла».159 Органическое в ходе экспериментов надматерией приобретает перверсивный образ: эксперимент над материей означаети эксперимент над человеком. И в результате опытов над эфирным трактомКирпичников подчиняет естественное стремление к продолжению родапроективной мысли, которая не знает усталости.
Проявления органическогоумышленно минимизированы – допущены только те, которые помогают работенад проектом – движение и сон. В таком действии сознания, устремленного косуществлению полноты будущего, изменяются временные и естественныезаконы развития организма: формируется органическая философия человека.Сведенные к минимуму проявления естественности, усталости организмавместе со слабостью вызывают видимость неуязвимости органическогосуществования: человек защищен проективной мыслью, которая создает158Платонов Андрей. Эфирный тракт / Платонов А.П.
Счастливая Москва: роман,повести и рассказы. – М.: Эксмо, 2010. С. 60-142. С. 119.159Там же. С. 137.90воображаемые миры. Состояния устающего и напрягающегося организма –пороги, на которых возникает радикальное изменение состояния организма, прикоторых высшая точка усталости есть лишение жизненной силы.В текстах Платонова откладывание смерти возникает как раз за счетпроективнойбеспокойнымиидеи.Инерционнаяожиданиями,природастремлениемкжизниподдерживаетсяустроительствубудущего(«Котлован»). Социальный проект продлевает существование человека ивстраивает его в соответствии со своими требованиями и правилами.Н.Я.Григорьева применяет для такой ситуации понятие «смерти в кредит» как«некое промежуточное состояние между жизнью и смертью, сознанием иинстинктом, тяжким трудом и тупым бездельем».160 Жизнь становится платойза «бытие к смерти»: «Бесконечно малое пребывание в бытии у нищих,обделенных во всех отношениях героев Платонова, требует со стороны этихполуживых организмов непрестанной заботы о поддержании собственнойскудной жизни – и в то же время оказывается единственным «избытком»,который можно было бы истратить и который приходится тратить всвоеобразнойДвижениеэкономическойсистемегероев Платонова ксмертинаступающегопроходит каккоммунизма».161постоянноеееоткладывание.В подобном откладывании смерти усталость не замечается, организмдействуетпопринципуусилениянапряжения,которомусопутствуетослабление органики и нарушение ее законов.
Поэтому, предельной ситуациейзавершения жизни человека при его напряжении становится не смерть, новзрыв, в котором человек уподобляется техническому устройству. Так, вповести «Эфирный тракт» «смерть» работающего ученого выступает какусиление напряжения, переход в работу мысли, которая связана со стремлением160Григорьева Н.Я. Эволюция антропологических идей в европейской культуревторой половины 1920-1940-х гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
