Диссертация (1148842), страница 35
Текст из файла (страница 35)
В феномене этнической идентификации, такимобразом, присутствуют два аспекта: содержательный (фреймы этничности), идинамический – процесс развития и изменения этносознания. В соответствиисметодомсистемногоподхода,обестороныэтноидентичностирассматривались во взаимосвязи.Анализ таких признаков этнокультурной идентификации личности, какединство происхождения, религиозной веры и языка, приводит к выводу,сформулированному еще в 1969 г. Ю.
Бромлеем: «зона этнической186специфики у горожан постепенно сужается, все более сосредотачиваясь всфередуховнойкультурыипсихологии»168.этническойИндивид,осознающий свою этнокультурную принадлежность, одновременно ипредопределен фактом своего рождения, и в ходе личностного развития,социализации становится тем, кто воспроизводит и трансформирует своюидентичность, тем самым генерируя социальные и культурные изменения.Человекнеопределяетсяоднойпозицией,норазныеэтническиеидентичности предлагают разные (возможно, противоречивые) позиции, скоторых человек может выступать.
Все изменчиво (не обязательно, новозможно), где личность — движущая сила, постоянно пытающаяся «найтисебя»,черезобращениекразличнымпрактикаммежкультурнойкоммуникации.Условия конкретной среды проживания народа, жизненные задачи,стоявшие перед поколениями, задают рамки для формирования идентичностии культуры. В эпоху индустриализации, урбанизации и глобализациипроисходит быстрое изменение этносов во всех отношениях (численность,местножительстваосновногомассива,типпоселения,жилища,хозяйственной деятельности). Преобразования затрагивают такие приватныесферы жизни личности, как гендерные и семейные отношения. Подвоздействием «шока новизны» происходит перестройка в структурных связяхэтнической группы, приводящая к нарушению механизмов преемственностиэтнокультурныхтрадиций.Вусловияхнестабильностидиахронных(вертикальных) каналов обмен этнической информацией осуществляется,главным образом, благодаря синхронным (горизонтальным) связям.Этническая идентичность перестает быть качеством, приобретеннымпо рождению или воспитанию с раннего детства в определенной этническойсреде.
Данная в потенциале, она может актуализироваться и иметь влияние168Бромлей Ю.В., Шкаратан О.И. О соотношении истории, этнографии и социологии. // СЭ, 1969, №3, С.6.Цит. по Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе: Социологические очерки.JI.: Наука, 1987. С. 10.187на поведение человека только в результате его целенаправленных усилий.Вопрекираспространенномуубеждению,чтоосновнойкатегориейэтничности является традиция, в начале XXI в.
этничность сталатрактоваться как то, что выбирают, а традицию реконструируют. Поэтомуидентичность ассоциируется, прежде всего, с выбором – навязанным илидобровольным.Крометого,картинеэтнокультурнойидентичностисвойственна мозаичность, причем у каждого конкретного человека элементобщего видения может нести иную смысловую и эмоциональную нагрузку,чем у другого. Этническая идентичность наряду с конфессиональной,региональной, языковой включается в более обширный тип национальной(гражданской) идентичности и тем самым определяет политическое,социокультурноеповедениеличности,еелояльность,отношениекреформам, к геополитическому курсу государства.Мегаполис – не только место встречи этносов, но и особый организмпо их переработке и трансформации.
В городе функционирует рядсоциальныхинститутов,воздействующихнаобразыэтническойидентичности. Создание этничности во многом можно рассматривать какрезультат совокупных усилий семьи, диаспоры (если таковая образуется),образовательных учреждений, СМИ, государства (перепись, паспортнаясистема, национальный политический дискурс), духовных организаций,этнокультурных движений и объединений. Для того, чтобы «погасить»сепаратистскиетенденции,межэтническимисовременныеметодыдолжныстимулироватьотношениямиуправленияразвитиеобразования, поскольку именно образовательные учреждения, в первуюочередь школа, являются, на наш взгляд, самыми мощными социальнымиинститутамипопатриотическогоформированиюсознания.Главнойлояльногоцельюсубъекта,образованияносителянеобходимопоставить формирование позитивной гражданской идентичности, лояльностигосударству в независимости от этнической принадлежности человека.
В188тоже время следует найти баланс между желанием представителейнетитульных этнических групп изучать родной язык и традиции и«государственным нарративом».Одним из способов консолидации этнических групп являютсяобщественныеинституты,втомчисле,национально-культурныеобъединения, которые создаются ради сохранения и развития языка, обычаеви традиций своего народа, поддержания культурных связей мигрантов сосвоейисторическойродиной.Этиорганизациитакжеправовую,экономическую и социальную помощь соотечественникам. В условияхудаленного проживания от страны происхождения клановые и семейныесвязи начинают иметь большее значение, чем гражданские; мигрантамсвойственно определенное направление социальной перцепции.Противоречия между мигрантами и принимающим обществом имеютобъективное происхождение.Для эффективной интеграции приезжихнеобходимы усилия с обеих сторон; прежде всего, признание права на равноеположение в обществе людей с различной этнокультурной идентичностью,что«постепеннодолжноспособствоватьсведениюконфликтовкпереговорному процессу и диалогу»169.
Для достижения этой целинеобходимаготовностьпринимающегоиммигрантовсообщества,разделитьнормыиценностикультурно-просветительскаяработа,направленная на формирование позитивного имиджа диаспор. Государствореципиент, в свою очередь, должно создать условия для легализациитрудовой деятельности и проживания иммигрантов, обеспечить им равный сдругими гражданами доступ к образованию, здравоохранению, социальномуобеспечению.169Круглова Н.В. Своеобразие становления толерантности в современной России. // Сборник материалов IXМеждународной научно-практической конференции «Толерантность и интолерантность в современномобществе: осмысление новой реальности». Под ред. Проф. И.Л.Первовой.
СПб.: ООО «Изд-во Лань»,2012 г.С.131-139.189Дальнейшее смешение рас и этносов в ближайшем будущем приведет ктому, что определение этнической принадлежности будет вызыватьсерьезные затруднения, что, однако, не означает эрозии понятия этничностикак категории, поскольку она, как замечательно показал в свое время Ф. Барт,закреплена в социальных практиках различения, а не в понятиях крови игенетики.Исследование этнических идентичностей имеет неограниченнуюперспективу в силу принципиальной незавершенности объекта изучения иналичиямножествавариантовэкспликацииэтничности.Необходимдальнейший анализ актуального состояния межнациональных отношений вСанкт-Петербурге, исследование социокультурных аспектов этническойистории и изменения национального состава города.190БиблиографияДокументы1. Федеральная целевая программа «Укрепление единствароссийской нации и этнокультурное развитие народов России(2014 - 2020 годы)».
[Электронный ресурс]http://government.ru/media/files/41d4862001ad2a4e5359.pdf.2. Закон Российской Федерации т 25.10.1991 № 1807-1 (ред. от12.03.2014) «О языках народов Российской Федерации».[Электронный ресурс] http://base.spinform.ru/show_doc.fwx?rgn=1466.3. Федеральный закон от 17.06.1996 № 74-ФЗ «О национальнокультурной автономии». [Электронный ресурс]http://zakonrf.net/o_natsionalno-kulturnoy_avtonomii/tekst.htm.Источники и пособия1.Абашин С. Расизм, этнография и образование: вопросы и сомнения. //Расизм в языке образования. Под ред.
В. Воронкова, О. Карпенко, А.Осипова. – СПб.: Алетейя, 2008. – С. 27-46.2.Абросимова Л. В. Историко-философский анализ концепцийдиалогизма XX века: М. Бубер, О. Розеншток-Хюсси, М.М. Бахтин.Диссертация на соиск. ст. кандидата философских наук: 09.00.03. - М.,2008. – 171 с.3.Александров Е. В. Предыстория визуальной антропологии: перваяполовина XX в. // Этнографическое обозрение. 2014, № 4. – С. 128-140.4.Александров Д.А., Баранова В.В., Иванюшина В.А.
Дети из семеймигрантов в школах Санкт-Петербурга. Предварительные данные. –СПб., 2011. - 100 с.5.Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках инаправлении национализма. – М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле»,2001. – 288 с.1916.Андреева Т. В., Реан А.А Психологические проблемы «гражданскогобрака».// Российского государственного университета им. И. Канта.2009.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
