Диссертация (1148842), страница 39
Текст из файла (страница 39)
– СПб.: 2002 г. – 240 с.204. Рьюфол И. Сломанная идентичность. Фрагменты книги. Пер.Прогожиной С. // Диаспоры. 2013. № 2. – С. 158-179.205. Сагитова Л.В. Этнорегиональная идентичность: социальныедетерминанты и конструктивистская деятельность СМИ (на примереРеспублики Татарстан) // Гражданские, этнические и религиозныеидентичности в современной России / Отв. ред. В.С. Магун. – М.:Издательство Института социологии РАН, 2006.
- С. 253-282.206. Садохин А.П. Межкультурная коммуникация: Учебное пособие. - М.:Альфа-М; ИНФРА-М, 2006. – 288 с.207. Садыкова Л.Р. Сохранение и трансформация этнокультурнойидентичности в условиях эмиграции (на примере тюрко-татарскойдиаспоры США). - СПб.: ООО «Своё издательство», 2015. – 168 с.208. Саид Э. Ориентализм. – СПб.: Издательство «Русский Мiръ», 2006.
636 с.209. Самосознание: мое и наше. К постановке проблемы. Отв. ред. Ф. Т.Михайлов. - М.: Российская Академия Наук, Институт философии,1997. – 249 с.210210. Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. —М.: Республика, 2004. – 639 с.211. Севастьянов Е.П., Корсаков Н.Е. Позолоченное гетто. Очерки о жизнив США эмигрантов из Китая, Кореи и Японии. – М.: Наука, 1983. – 166с.212.
Силантьев Р.А. Этнический аспект раскола исламского сообществаРоссии. Серия «Исследования по прикладной и неотложной этнологии»Института этнологии и антропологии РАН, № 149. –М., 2002. -24 с.213. Смирнова Т. М. Государственная политика в отношении национальныхменьшинств Петербурга: история и современность. //Петербург – нашобщий дом. Материалы научно-практических конференций исеминаров. – СПб.: Изд-во «Диалог», 2007.
– С. 155-162.214. Смирнова Т. М. Мы разные, но мы земляки. Феноменмногонационального Петербурга // Город нашей общей судьбы.Материалы научно практических конференций и семинаров. – СПб.:Издательство «ЭГО», 2005. – С. 14-30.215. Слинин Я. А. Идея глобального общества и национальный вопрос//Miscellanea humanitaria philosоphiae.
Очерки по философии икультуре. Сер. «Мыслители», вып. 5. - СПб.: Санкт-Петербургскоефилософское общество, 2001. - С.205-213.216. Соколов Б.Г., Соколов Е.Г. Мыслить (со)временность. I Блок. – СПб.:Издательство РХГА, 2011. – 296 с.217. Соколовский С. В.
Институты и практики производства ивоспроизводства этничности. // Этнометодология. 2005. Вып. 11. - С.144-176.218. Социальное неравенство. Изменения в социальной структуре:европейская перспектива. Под ред. Виктора Воронкова, МихаилаСоколова; пер. с нем. К. Тимофеевой. – СПб.: Алетейя, 2008.
– 160 с.211219. Социокультурная антропология. История, теория и методология.Энициклопедический словарь. Под. Ред. Ю. М. Резника. – М.:Академический Проект, Культура; Киров: Константа, 2012. – 1000 с.220. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. - М.:Смысл, 1998. – 389 с.221. Спицына Н.X. Проблемы исторической генетики.
– М.:1993. – 236 с.222. Сталкер П. Международная миграция. Пер. с англ. А. Захарова. – М.:Книжный Клуб Книговек, 2015. – 192 с.223. Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советскомгороде: Социологические очерки. - JI.: Наука, 1987. – 174 с.224.
Степанян Л. Вы носите в себе огромный мир. // Верую. ГазетаАрмянской общины Санкт-Петербурга. 2015. №1. - С. 7.225. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: Учебник для вузов. — М.: АспектПресс, 2004. – 368 с.226. Суворова А.А. Столкновение цивилизаций или их примирение: Бхуттопротив Хантингтона. // Восток. Афро-азиатские общества: история исовременность. 2013. № 6. - С.
72-79.227. Сурова Е.Э. Глобальная эпоха: полифония идентичности. – СПб.:Издательство «Осипов», 2005. – 352 с.228. Сурдель Д. Ислам. — М.: ООО «Издательство АСТ»: ООО«Издательство Астрель», 2004. – 160 с.229. Тагиджанова А. Н. Мечети Петербурга: проекты, воплощение, историямусульманской общины. – СПб.: Полторак, 2014. – 164 с.230. Тагиджанова А. Н.
Мусульмане в жизни и культуре Санкт-Петербурга(XVIII-XIX вв.). – СПб.: Полторак, 2013. – 81 с.231. Танги А. Великая миграция: Россия и россияне после паденияжелезного занавеса. - М.: РОССПЭН, 2012. – 479 с.232. Теляшов Р. Татарская община Санкт-Петербурга. – СПб., 2003. – 510 с.212233. Тер-Минасова С. Г. Война и мир языков и культур. – М.: Слово, 2008. –344 с.234. Тиллих П.
Христианство и встреча мировых религий. // Тиллих П.Избранное: Теология культуры. Пер. с англ. — М.: Юрист, 1995. - С.396-455.235. Тишков В.А. Российский народ: история и смысл национальногосамосознания. – М.: Наука, 2013. – 649 с.236. Тишков В. А.Реквием по этносу: Исследования по социальнокультурной антропологии. – М.: Наука, 2003. – 544 с.237. Токарский П.
Политическая и социально-экономическая нормализациякак шанс на ослабление преображенного национализма в Польше. //Национализм в поздне- и посткоммунистической Европе в 3-х т. Т. 2. М.: РОССПЭН, 2010. - С. 346-374.238. Толстая С. М. Семантические категории языка культуры: Очерки пославянской этнолингвистике. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ»,2010.
– 386 с.239. Толстой Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянскоймифологии и этнолингвистики. - М.: Издательство «Индрик», 1995. –512 с.240. Толстокорова А. В. «Лучи света в темном царстве»: социальныедивиденды мигрантов в гендерной перспективе.
// Этнографическоеобозрение. 2013, № 5. – С.140-154.241. Традиционная пища как выражение этнического самосознания. Подред. Арутюнова С.А., Ворониной Т.А.— М.: Наука, 2001. – 293 с.242. Триандис Г.К. Культура и социальное поведение. - М., 2007. – 384 с.243. Трубина Е. Город в теории. - М.: НЛО, 2011. – 520 с.244. Тюрюканова Е. В., Малышева М. М. Женщины. Миграция.Государство. – М.: Acаdemia, 2001.
– 240 с.213245. Тютюнник Ю.Г. Проблемные вопросы теории культурного ландшафта.// Известия РАН. Серия географическая. 2013. № 4. – С. 34-46.246. Уфимцева Н.В. Культура и проблема заимствования. //Встречиэтнических культур в зеркале языка: (в сопоставительномлингвокультурном аспекте) / Науч. совет, по истории мировойкультуры. - М.: Наука, 2002.
- С. 152-170.247. Филоник А. О. Конфликтный потенциал межконтинентальныхмиграций: развитие как модератор угрозы. // Восток. Афро-азиатскиеобщества: история и современность. 2010. № 2. – С.119-125248. Франк С.Л. Ересь утопизма // Франк С. По ту сторону правого и левого.– Париж: Умка-пресс, 1972. - С. 126-134.249.
Фромм Э. Душа человека. – М.: АСТ: Астрель, 2010. – 251 с.250. Фрейд З. Психика: структура и функционирование. Сб. статей. – М.:Академический Проект, 2007. – 230 с.251. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. — М.: ACT: ACTМОСКВА, 2010. – 698 с.252. Хабек Й.О. Дзержинка: социалистическая наружность и эстетическиеустремления в городском районе Новосибирска. // Этнографическоеобозрение.
2014, № 3. – С. 24-35.253. Хабермас Ю. Вовлечение другого. Очерк политической теории. - СПб.:Наука, 2001. – 417 с.254. Халид А. Постсоветские судьбы среднеазиатского ислама. //Конфессия, империя, нация: религия и проблема разнообразия вистории постсоветского пространства.
— М.: Новое издательство,2012.– С. 316-332.255. Халид А. Ислам после коммунизма: Религия и политика в ЦентральнойАзии. — М.: Новое литературное обозрение, 2010. – 304 с.256. Хатингтон С. Столкновение цивилизаций. - М.: ООО «ИздательствоАСТ», 2003. – 603 с.214257. Хаусляйтнер М.
Состязание патриотов. Национализм в Румынии. //Национализм в поздне- и посткоммунистической Европе в 3-х т. Т. 2. М.: РОССПЭН, 2010. - С. 633-660.258. Холеран М. «Бандитское барокко»: постсоциалистическая эстетика,архитектура и городское планирование в Болгарии. // Этнографическоеобозрение. 2014, № 3. – С. 87-105.259. Хрисанфова Е. Н.Антропология: учебник / Е. Н. Хрисанфова, И.
В.Перевозчиков. - 4-е изд. - М.: Изд-во Моск. ун-та: Наука, 2005. - 400 с.260. Хьелл Л., Зинглер Д. Теории личности. – СПб.: Питер, 2003. – 608 с.261. Чанек Д. Чешский национализм и национальные меньшинства. //Национализм в поздне- и посткоммунистической Европе в 3-х т. Т. 2. М.:РОССПЭН, 2010. - С. 375-402.262. Чешко С.В.
Советские этнографы о «национальной политике» в СССР:комментарии к документам. // Этнографическое обозрение. 2006. № 2. С. 144-168.263. Чешко С. В. Этнология и социальная антропология. – М.: Издательскийцентр «Академия», 2014. – 240 с.264. Чертина З.С. Плавильный котел? Парадигмы этнического развития вСША. — М., ИВИ РАН, 2000. – 163 с.265. Чибисова М.
Понятие этнической идентичности: теоретическиеосновы. //Информационно-методический журнал BiZ–Образовательноинформационного центра в Российско-Немецком Доме в Москве. 2010,2. - С. 2-28.266. Чистов К.В. Фольклор // Культурология. XX век: Энциклопедия.Т.2. СПб., 1998. - С. 303-307.267. Шахназарян Н. Трансграничные миграции из Армении и НагорногоКарабаха сквозь призму конфликт а и гендерных отношений.
//Диаспоры. 2013. № 1. – С.6 – 33.215268. Шажинбат А. Этнос как философско-антропологическая проблема. М.: Эдитус, 2015.- 308 с.269. Шеляпина С.Н. Актуализация диаспорной идентичности всовременных условиях. //Петербург – наш общий дом. Материалынаучно-практических конференций и семинаров.
– СПб.: Изд-во«Диалог», 2007. – С.174 – 182.270. Шипилов А.В. «Свои», «чужие» и другие. - М.: Прогресс-Традиция,2008. – 570 с.271. Шипилов А.В. Оппозиция «мы-они» в социокультурном развитии. Вдвух частях. Часть II. - Воронеж: ОАО «Центрально-Черноземноекнижное издательство», 2004.- 576 с.272. Шмидт-Неке М. Албания: незавершенное национальное государство. //Национализм в поздне- и посткоммунистической Европе в 3-х т. Т. 2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
