Диссертация (1148842), страница 37
Текст из файла (страница 37)
Т. А. Бугаец. – С. 194-207.85.Дорохова Е.А. Фольклорное движение в России: миф и реальность //Массовая культура на рубеже веков / Ред.-сост. Е.В. Дуков, К.И. Левин.- М.; СПб.: ГИИ, 2005. - С. 193–210.86.Дугин А.Г. Этносоциология. - М.: Академический проект, 2011. - 635 c.87.Дьяков А. В. Жак Лакан. Фигура философа. М.: Издательский дом«Территория будущего», 2010.— 560 с.88.Дятлов В.
«Граждане ближнего зарубежья» и другие…Динамикаформирования стереотипов. // Дружба народов. 2011. № 4. – С. 166-186.89.Единство наций на берегах Невы. Петербург многонациональный. Каталогвыставки. – СПб., 2008. – 200 с., илл.90.Жданов Н. В., Игнатенко А.
А. Ислам на пороге XXI века.— М.:Политиздат, 1989. – 390 с.19891.Жижек С. О насилии. - М.: Издательство «Европа», 2010. – 184 с.92.Жмакин Б. Особенности аккультурации мигрантов из стран СНГ ирегионов России в мегаполисе. // Стратегии межкультурноговзаимодействия мигрантов и населения России: Сборник научных статей.– М.: РУДН, 2009. – С. 164-193.93.Ешич М.Б. Этничность и этнос. // Встречи этнических культур в зеркалеязыка: (в сопоставительном лингвокультурном аспекте) / Науч.
совет,по истории мировой культуры. - М.: Наука, 2002. – С. 7-71.94.Зайончковская Ж., Мкртчян Н., Тюрюканова Е. Постсоветскиетрансформации: отражение в миграциях / Под ред. Ж.А. Зайончковскойи Г.С. Витковской / Центр миграционных исследований, Институтнароднохозяйственного прогнозирования РАН. - М.: ИТ «АдамантЪ». 2009.
– С. 9-63.95.Занд Ш. Кто и как изобрел еврейский народ. – М.: Эксмо, 2011. – 544 с.96.Заринов И.Ю. Исследование феноменов «этноса» и «этничности»:некоторые итоги и соображения. // Академик Ю.В. Бромлей иотечественная этнология. 1960- 1990-е годы / Отв. ред. С.Я. Козлов;Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,2003. – С.18-36.97.Заринов И.Ю. Поляки в диаспоре. Сравнительная характеристикаэтнических диаспор в России, США и Бразилии. – М,: ИЭА РАН, 2010.– 268 с.98.Зиммель Г. Как возможно общество // Зиммель Г. Избранное. Т.
2. - М.:Юрист, 1996. - С. 509-528.99.Зиммель Г. Конфликт современных культур. // Зиммель Г. Избранныеработы.- К.: Ника-Центр, 2006.- С. 61- 80.100. Зорин А.Н. Основы этнографии. – Казань, 1994. – 80 с.101. Зотова Н. А. Узбекские общины в России: новые «диаспоры» (напримере Санкт-Петербурга, Астрахани, Красноярска).
// Исследования199по прикладной и неотложной этнологии. – М., ИЭА РАН. 2010. – Вып.210. – 34 с.102. Иванов С.М. Судьба советских курдов. // Восток. Афро-азиатскиеобщества: история и современность. 2014. № 6. - С. 54-65.103. Игнатенко А.А.Самоопределение исламского мира. //Ислам и политика(взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и СреднегоВостока, на Кавказе и в Центральной Азии).- М.: Институтвостоковедения РАН, «Крафт+», 2001. – С. 7-20.104.
Иникова С.А. Проблемы этноконфессиональных групп духоборцев имолокан // Фактор этноконфессиональной самобытности впостсоветском обществе. - М., 1998. - С. 84-104.105. Ильинская С.Г.Толерантность как принцип политического действия:история, теория, практика. – М.: Праксис, 2007. – 288 с.106. Исаев С.А. Как и почему разошлись пути религиозного инационального возрождения ингерманладских финнов. // Миноретныеэтнические группы в России в эпоху перемен: стратегии и способыадаптации. Сб. статей и материалов конференции «Стратегииэтнического поведения миноретных групп в современной России»,Петрозаводск, 2007. – СПб., 2008.
- С. 54-89.107. Каган М. С. Избранные труды в VII томах. Том II. Теоретическиепроблемы философии. — СПб.: ИД «Петрополис», 2006. — 660 с.108. Кардини Ф. Европа и ислам: история непонимания. — СПб.:«Александрия», 2007. - 332 с.109. Каримуллин А. Г. Татары: этнос и этноним. – Казань: Татарское кн.изд-во, 1989. - 128 с.110. Карпенко О. Быть «национальным»: страх потерять и страх потеряться.На примере «татар» Санкт-Петербурга. // Конструирование этничности.Этнические общины Санкт-Петербурга / Под ред.
Воронкова В.,Освальд И. СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. – С. 37-97.200111. Кепель Ж. Джихад: Экспансия и закат исламизма. -М: Ладомир, 2004. 468 с.112. Клинецкая Н.В. Религиозность подростков в Санкт-Петербурге. //Материалы по исследованию религиозной ситуации на Северо-западеРоссии и в странах Балтии. Вып. V. СПб., 2009. - С. 45-60.113. Киенко Е.В., Морозова И. С. Национальное самосознание исамореализация личности. // Вектор науки ТГУ. 4(7). 2011. - С.
130-132.114. Козлов В.И. Изменения в расселении и урбанизация народов СССР какусловия и факторы этнических процессов. // Современные этническиепроцессы в СССР. – М.: Наука, 1975. - С.135-155.115.Козлов С.Я. Московские евреи: реалии этнокультурного возрождения(конец XX – начало XXI века) // Исследования по прикладной инеотложной этнологии № 194. – М.: Институт этнологии иантропологии РАН , 2007.
- 29 с.116. Кокс Х. Мирской град: Секуляризация и урбанизация в теологическомаспекте. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1995.– 263 с.117. Кокко В.А. Двадцать лет современному национально-культурномудвижению ингерманладских финнов. //Петербург – наш общий дом.Материалы научно-практических конференций и семинаров. – СПб.:Изд-во «Диалог», 2007. – С. 129-143.118. Коллективные переживания социальных проблем. Под ред. Т.Г.Стефаненко, С.А. Липатова.
– М.: Смысл, 2015. - 240 с.119. Кондаков И.В., Соколов К.Б., Хренов Н.А. Цивилизационнаяидентичность в переходную эпоху: культурологический,социологический и искусствоведческий аспекты. – М.: ПрогрессТрадиция, 2011. – 1023 с.120. Кон И.С. 80 лет одиночества. - М.Время, 2008. - 448 с.201121.
Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. – М.:Политиздат, 1984. - 151 с.122. Кон И.С. Социология личности. – М.: Издательство политическойлитературы, 1967. - 383 с.123. Кон И. С. Социологическая психология. — М.: Московский психологосоциальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 1999. 560 с.124. Кон И. С. Бить или не бить? - М.: Время, 2012. - 448 с.125. Константинов В.
В. Социально-психологические аспекты адаптациитрудовых мигрантов из постсоветских государств и трудовыхмигрантов - граждан России. // Известия ПгПу им. в. г. Белинского.2011. № 24. - С. 951–955.126. Конфессия, империя, нация: религия и проблема разнообразия вистории постсоветского пространства. Под ред. И. Герасимова, М.Могильнер, А. Семенова. — М.: Новое издательство,2012.
- 452 с.127. Кореневский А. «Новый Израиль» и «Святая Русь»:этноконфессиональные и социокультурные аспекты средневековойрусской ереси жидовствующих. // Конфессия, империя, нация: религияи проблема разнообразия в истории постсоветского пространства. —М.: Новое издательство,2012. - С.15-35.128. Кризис мультикультурализма и проблемы национальной политики.Под ред. М.Б. Погребинского и А.К. Толпыго.
- М.: Весь Мир, 2013. –400 с.129. Краснопольская И.И., Солодова Г.С. Социальное конструированиеэтничности. // Социс. 2013, № 12 (356). – С.26-34.130. Красовицкая Т. Ю. О сталинской формулировке нации в контекстевремени и места ее существования // Крайности истории и крайностиисториков. М., 1997. - С.
129-145.202131. Кропотов С.Л. Сцена террора в культурных войнах: проблемывоображаемой общности и политики идентичности. // Гражданские,этнические и религиозные идентичности в современной России / Отв.ред. В.С. Магун. – М.: Издательство Института социологии РАН, 2006.- С. 215-234.132. Круглова Н.В.
Конфликт и идентичность: аспекты взаимосвязи. //«Вестник СПбУ». Серия 6, выпуск 3, 2008. - С. 31-38.133. Круглова Н.В. Своеобразие становления толерантности в современнойРоссии. // Сборник материалов IX Международной научнопрактической конференции «Толерантность и интолерантность всовременном обществе: осмысление новой реальности». Под ред.Проф. И.Л.Первовой. – СПб.: ООО «Изд-во Лань»,2012 г.- С.131-139.134. Круглова Н.В.Становление толерантности как социокультурной нормы.– СПб.: Издательство «Инфо-Да», 2011.
- 212 с.135. Крупкин П.Л., Лебедев С.Д. К сакральным основаниям локальныхидентичностей в современной России: опыт структурного анализа. //Социологический журнал.2013, № 4. – С.35-49.136. Крупник И.И. Национальный вопрос в СССР: поиски объяснений //Советская этнография. 1990. № 4. - С. 8–21.137. Крылов А.Н. Религиозная идентичность. Индивидуальное иколлективное самосознание в постиндустриальную эпоху. – М.:Издательство Икар, 2012. – 306 с.138. Крысин Л.П. Лингвистический аспект изучения этностереотипов(постановка проблемы) //Встречи этнических культур в зеркале языка: (всопоставительном лингвокультурном аспекте) / Науч. совет, поистории мировой культуры. - М.: Наука, 2002.
- С.171-174.139. Кулинич С.И., Чертовских М.Н. К вопросу об абортах. // Сибирскиймедицинский журнал, 2013, № 6. - С. 142-147.203140. Куценко Т.И., Куценко В.В. Интеллектуальная миграция всовременной России. – М.: «Спутник+», 2011. – 163 с.141. Ларин А. Г. Китайские мигранты в России. История и современность.— М.: Восточная книга, 2009. – 511 с.142. Лайтфут К. Восстания в гетто за освобождение негров.
– М.: Прогресс,1972. – 134 с.143. Лебедева Н.М. Теоретические подходы к исследованию взаимныхустановок и стратегий межкультурного взаимодействия мигрантов инаселения России. // Стратегии межкультурного взаимодействиямигрантов и населения России: Сборник научных статей / Под ред.Н.М. Лебедевой и А.Н. Татарко. – М.: РУДН, 2009. – С. 10-62.144. Лебедева Н.М. Взаимная аккультурация москвичей и инокультурныхмигрантов: социально-психологический анализ.
// Стратегиимежкультурного взаимодействия мигрантов и населения России:Сборник научных статей / Под ред. Н.М. Лебедевой и А.Н. Татарко. –М.: РУДН, 2009. – С.90-139.145. Лебон Г. Психология народов и масс. - М.: Академический проект,2011. – 238 с.146. Левин З.И. Менталитет диаспоры. Системный и социокультурныйанализ. - М.: ИВ РАН, изд-во «Крафт+», 2001. – 176 с.147.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
