Диссертация (1148842), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Это позволило организаторам показать, какой вклад в развитие153Марутян А. Памятник или музей? Политика памяти на родине и в диаспоре (на примере армянского иеврейского опыта). // Диаспоры. 2015. № 1-2. – С. 21.154Романова Н. М. Этнографический музей в системе культурных коммуникаций многонациональногоСанкт-Петербурга.
// Национально-культурное пространство и проблемы коммуникации. Материалымеждународной научно-практической конференции 25-26 окт. 2007 г. – С.241-245.168культуры Петербурга вносят национальные меньшинства и отразитьинтеграционные процессы взаимодействия культур. На протяжении 10 летиздается «Этно календарь» (подзаголовок: «Календарь событий и праздниковнародов Ленинградской области»).Государственные культурные учреждения не способны полностьюудовлетворитьдуховныепотребностипредставителейэтническихменьшинств, поэтому по инициативе национальных элитсоздаютсянационально-культурные общества, детские дошкольные учреждения ишколы с этнокультурным компонентом, приходские образовательныецентры, национальные кафедры в высших учебных заведениях, организуютсянациональныепраздники,выставки,кинопросмотры,музыкальныефестивали.
Широкий спектр решаемых задач национально-культурныхобъединений способствует более успешной адаптации и интеграцииприезжих в принимающее сообщество (если не на уровне масс, то, покрайней мере, в ряде случаев). Зачастую такие организации являютсяединственным местом, где мигранты могут рассчитывать на помощь.
Крометого, деятельность национально-культурных объединений обнаруживаетприсутствиепредставителейпринимающемобществе,определенныхформируетимиджнациональностейдиаспоры,всодействуетвзаимному просвещению, осуществляет связь диаспоры с территориейпроживания основного массива этноса. НКО выступают своего родапосредниками (медиаторами) в коммуникации между титульной нацией иэтноминоритарными группами, между эмигрантами и оставшимися народине коэтниками.ВСанкт-Петербургесложиласьисторическаятрадицияфункционирования таких организаций, поскольку в имперской России в видуотсутствия государственных институтов для поддержания национальныхкультурзадачисохраненияязыка,объединениясоотечественниковвыполняли многочисленные общественные организации, созданные по169инициативечастныхлиц.Первойсветскойнационально-культурнойорганизацией стал немецкой Шустер-клуб (1772 г).
Накануне революции всенациональныедиаспорыимелисвоиорганизации,втомчислеобразовательные, выпускали периодические издания на родном языке. Впервые послереволюционные годы Советская власть поощряла деятельностьэтнических сообществ. 20-30-е годы XX столетия можно назвать подлинно«золотымвеком»петербургскихэтнокультурныхиобщественныхорганизаций. До 1937 г.
в Петербурге существовали этнические театры,национальные школы и классы, техникумы, дома просвещения, газеты,журналы. В 1930 г. был взят курс на свертывание всякой национальнойдеятельности, что привело к повсеместному закрытию национальныхпериодических изданий, общественных учреждений, церквей, учебныхзаведений. К началу 1938 г. в Ленинграде были закрыты все добровольныеобщественныеорганизации.Государствотемсамым признавала ихненужность и видело в них опасность. В послевоенные годы в городесуществовали в основном не оформленные официально землячестваприбалтийских студентов, которые объединялись в масштабах своихучебных заведений. В 1974 г.
в Пушкине была открыта финская лютеранскаяцерковь, прихожане которой обсуждали вопросы истории и культуры.Татары Ленинграда с 50-х годов отмечали свой традиционный праздникСабантуй, организовывали кружки в красных уголках при домоуправлениях.В 1987 г. при ДК «Энергия» открылся клуб любителей татарской литературыи искусства. Эти культурные начинания легли в основу этнокультурноговозрождения в 1990-е гг.В 1980-1990 годы начала возрождаться жизнь ассирийской диаспоры.Группа активистов образовала Ассирийскую ассоциацию «Артур», былоснован клуб «Семирамида», выходил в свет журнал «Атра», существуетфутбольная команда «Иштар».170В Петербурге действует общественная китайская организация Союзкитайских промышленников и предпринимателей.
Эта организация, как идругие китайские объединения, поддерживает связь с Китаем, ведет идейновоспитательнуюработу средисоотечественниковв руслеполитикиправительства КНР. В унисон с Пекином они выступают с осуждениемтайваньских и тибетских сепаратистов, проводят собрания с критикой секты«Фалуньгун», собирают средства для пострадавших от тех или иныхприродных катаклизмов на родине. Власти Китая уделяют большое вниманиеработе с мигрантами, стремясь укрепить их связи с родиной, воспитатьчувство гордости за страну и национальную культуру155.ВСанкт-Петербургезарегистрированонесколькоармянскихобщественно-культурных организаций. «Нор Серунд» возникла в 1997 г. какмолодежная община церкви Св.
Воскресения. Сейчас ведет независимуюдеятельность по интеграции армянской молодежи, организует встречи синтересными людьми, спортивные соревнования, армянские молодежныевечеринки.Ежегодно в г. Тосно Ленинградский области татарская общинапроводит чтения, посвященные Мусе Джалилю.
Курсы старотатарскогоязыка на основе арабской графики. На базе школы «Салям открытыпостоянно действующие курсы татарского языка и татарской культуры длядетей и юношества.Кроме официально зарегистрированных организаций, в Петербургесуществует еще множество точек, где встречаются, знакомятся и общаютсяпредставители нерусского населения города. Это этнические кафе ирестораны,вомножествеоткрывшиесявцентрегорода,рынки,специализированные магазины, развлекательные заведения.
Так африканцы,живущие в Петербурге, отмечают праздники в клубе в клубе Backstage,расположенном на Лиговском проспекте. На мероприятиях практически нет155Ларин А. Г. Китайские мигранты в России. История и современность. М.: Восточная книга, 2009. С. 159.171белых людей, но вечеринки закрытыми не являются, как явствует изрекламных плакатов.Этнические сообщества Петербурга издают значительное количествопериодических изданий, выходящих на национальных языках и имеющихразделы на русском языке. «Как показывает не только российский, но имировой опыт, подобные каналы массовой коммуникации способствуютсохранению и формированию этнической идентичности у людей, живущих винонациональном окружении, информируют их о важных для них событияхэтнической жизни и помогают в ней ориентироваться.
Через этиинформационные каналы распространяются «родные» этнические ценности,взгляды, представления, мифы. Как и любой другой канал СМИ, онивыполняют организационные и пропагандистские функции»156.Национальныепериодическиеиздания,информационныесайты,форумы, тематические группы в интернет-пространстве обеспечиваютвозможность коммуникации коэтников, живущих в различных точкахпланеты. Первой национальной газетой Петербурга после 60-ти летнегоперерыва (1990 г.) стала татарская газета «Нур» («Свет»).
Культурнопросветительская газета «Нур» отличается светским содержанием. На еестраницахможнонайтиописаниенародныхобычаев,культурныхмероприятий, личных достижений татар, а также рецепты национальнойкухни, короткие рассказы, сказки. Вслед за ней появились газеты другихнациональных обществ. Здесь помещаются материалы об их повседневнойжизни, об истории, культуре национальности, о замечательных людях и др.Материалы этих газет отражают интересы этнических групп, их достиженияи проблемы.Для национальных газет Петербурга характерно постоянное обращениек теме Великой Отечественной войны.
В них публикуются списки солдат,156Малькова В.К. Новое этнопространство современной Москвы // Исследования по прикладной инеотложной этнологии. М., ИЭА РАН, 2014. Вып. 235. С. 18.172отличившихся особой храбростью при защите Родины, мемуары, интервью светеранами.
Помимо общего для всей российской прессы внимания к темеВойны, здесь ощущается желание показать, что их предки наравне срусскими жертвовали своей жизнью ради сегодняшнего благополучияРоссии.Первоедесятилетиемежнациональныхнациональный»,XXIпериодическихинформационноговекаознаменовалосьизданий-бюллетеняжурналаизданиями«Петербург«Петросфера»,газеты«Караван», которые издавались при поддержке разных организаций, в т.ч.Комитета по внешним связям Администрации Санкт-Петербурга. Это быликрасочные информативные издания, издавались 7-8 лет со среднейпериодичностью 2 номера в год, газета - 10 номеров в год.
С 2010 г ода СПбДом национальностей издавал журнал «Мы вместе», и тоже 1-2 номера в год.В 2011 году появилась еженедельная газета для мигрантов-выходцев изСредней Азии «Туран», которая существует на частные средства.Все эти издания почти всегда испытывают материальные трудности,т.к. не являются коммерческими - они существуют на благотворительныесредства и, как правило, раздаются среди «своих». Часто они создаютсясамодеятельными журналистами, а печатаются порой на обыкновенныхпринтерах. Тиражи их, обычно, не более 1000 экземпляров.
Многиенациональные периодические издания переходят на электронный форматполностью или параллельно. Тем не менее, есть издания, существующие досих пор - татарская «Нур», ингерманландская «Инкери», эстонская «PeterburiTeataja» и другие. Некоторые газеты и журналы издавались всего нескольколет: водская «Maavaci» (2005-2013), чувашская «Янташ» (2004-2008), другиееще меньше - год-два, например, вепсская «Piterin lehtez», узбекская«Петербургуз» (с 1993 г.), а порой только один-два номера: литовская «Нашголос», «Эрзяне Петербурга». Газета «Минбар ислама» выходит с 1994 г. насредстванекоммерческогоблаготворительного«Фондаподдержки173исламскойкультуры,патриотическуюнаукинаправленность.иобразования»,Затрагиваютсяимееттакиерелигиозновопросы,кактрадиции и ценности веры, подвиги татар во Второй мировой войне, участиетатар в геополитике России (газета имеет очевидную проправительственнуюнаправленность).Газеты и журналы распространяются в Санкт-Петербургском доменациональностей, в отделах по вопросам законности, правопорядка ибезопасности при администрациях СПб., в центрах государственнойрегистрации, в храмах и мечетях, в местах концентрации целевой аудитории(общежития, стройки, национальные кафе и т.п.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
