Диссертация (1148842), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Денлжесом,профессором антропологии Калифорнийского университета. Он считает, чтопсихологической причиной создания граффити является регрессивнаятенденции, возвращение на стадию архаических поведенческих реакций,122Зайончковская Ж., Мкртчян Н., Тюрюканова Е. Постсоветские трансформации: отражение в миграциях /Под ред. Ж.А. Зайончковской и Г.С. Витковской / Центр миграционных исследований, Институтнароднохозяйственного прогнозирования РАН.
М.: ИТ «АдамантЪ». 2009. С.39.136свойственныхживотным(пометкатерритории)123.Принадлежащаякразличным этническим, религиозным и субкультурным (рок, хиппи, готы,сатанисты …) группам молодежь, таким образом, маркирует городскоепространство, обозначая место своей «тусовки». Надписи протестногохарактерамалозаметныи,какправило,быстроуничтожаютсякоммунальными службами города, тогда как хулиганские, нейтральные вполитическом отношении граффити могут существовать длительное время.Даже если признать за создателями граффити стремление к признанию, квыражению оппозиционной точки зрения, сами надписи и рисунки являютсяне чем иным, как уродующим окружающую среду вандализмом.«Территории гетто в наихудшем варианте свойственен лагерныйландшафт.
Этот тип антиландшафта обуславливается этническим насилием.В таком ландшафте акт убийства не скоротечен, а растянут во времени;убийство переводится в латентную, скрытую форму. Гетто превращается втрущобы, кварталы наркоманов, районы, куда не ездят таксисты»124.Проблема места никуда не уходит, как с точки зрения признания прав,так и условий существования.
Д. Харви утверждает, что право на изменениегорода — это не абстрактное право, а право, которое укоренено вповседневных практиках, независимо от того, знаем мы о его наличии илинет125. Право на различие и право на город обратно пропорциональны: чемсильнее и ярче выражены этнические, культурные, религиозные особенностииндивида или группы, тем большей маргинализации и сегрегации ониподвергаются.Анклавыхранятизрядныйзапассоциальногодинамитадлямегаполиса, что и было продемонстрировано в ходе многочисленныхБелкин А.И. Феномен граффити: психологические аспекты. // Вестник СПбГУ.
Серия 12. Психология.Социология. Педагогика. 2009. Вы. 2, ч. 1. С. 291-294.124Тютюнник Ю.Г. Проблемные вопросы теории культурного ландшафта. // Известия РАН. Сериягеографическая. 2013. № 4. С. 42.125Harvey, David. The Right to the City. in Divided Cities: The Oxford Amnesty Lectures, (ed.) Richard Scholar,83-103.
Oxford: Oxford University Press, 2003. P.83.123137протестных акций и погромов, устраиваемых как «цветным», так и белымнаселением в городах Европы, Америки, России. Дальнейшее нарастаниеколичества мигрантов и вынужденных переселенцев в связи с войнами наБлижнем Востоке грозит нарушить хрупкое равновесие между коренным ипришлым населением. Как отмечает Б.В. Марков, «уязвимость» современнойевропейской цивилизации «увеличивается по мере глобализации. Когда всеплывут в одной большой лодке, достаточно неосторожного движения одного,чтобы привести к гибели всех»126.Процессы адаптации иммигрантов в новом обществе описываютпосредством теорий «культурного шока» и «стресса аккультурации»,выделяячетыреосновныхстратегииаккультурации:ассимиляцию,сегрегацию, маргинализацию и интеграцию.
Каждый индивид можетпереживать все четыре стадии аккультурации одновременно или внарушенной последовательности, демонстрируя тем самым, что на практикепроцессы формирования новой идентичности отличаются от теоретическихсхем. Уровень адаптации проявляется в наличии социальных связей, помимоотношений с коэтниками, в успешности трудовойпоказателяхматериальногоблагополучия,вдеятельности, встепениучастиявсоциокультурной жизни города и общины.Позитивныйпрогнозвозможеннатомпредположении,чтоискусственно созданная окружающая среда сама оказывает активное, в томчисле и цивилизующее воздействие на обитающих в ней людей. Городтребует от иммигранта перестройки быта, изменения привычного образажизни.
Переезд на новое место жительства, связан ли он с работой, учебой,изменением семейного положения, означает расширение, обновлениепрежней сферы деятельности иммигранта. У приезжего рано или позднодолженсформироватьсясообществу габитус126–новый,соответствующийпринимающемустиль, манера поведения, привычки жителяМарков Б. В. Люди и знаки: антропология межличностной коммуникации. СПб.: Наука, 2011. С. 462.138мегаполиса. Мобильность, проживание в мегаполисе ассоциируется сосвободой, с возможностью нарушать предписания, казавшиеся незыблемымив условиях проживания в небольших городах.Р 1.
Здесь я могу одеваться так, как захочу: брюки, украшения. Там я совсем подругому одеваюсь… Р 2. Отец убьет меня, если он узнает что я курю. Он не знает. Тамдругие правила.(Из интервью с молодыми людьми из Узбекистана и Таджикистана, чей возрастпревышает 25 летний рубеж. Санкт-Петербург, 2013 г.)Горожанин вынужден изобретать себя, примеривая на себя различныероли и маски идентичности.
Личность и среда оказывают воздействие другна друга и становятся адаптивно-адаптирующими системами.Выводы.Гетто образуются как вследствие сегрегационных законов («сверху»),так и в результате естественного стремления коэтников держаться вместе,жить в непосредственной близости друг от друга.Несмотря на проницаемость городских границ, по-прежнему, дискурсжителейгеттосодержитчёткоеразграничениегородскихрайонов,определяемое через религиозную и этническую принадлежность.
Вместе ихудерживаетстрахпередассимиляцией,желаниесохранитьсвоюэтнорелигиозную уникальность, элементы трайбализма.Для этнических групп изоляция является доступным способомсохранить этнокультурную идентичность, по крайней мере, на уровнеповседневных практик. Проживание в национальных районах дает приезжимвозможность поддержания традиций, квазисемейных связей (кланы) иэтнокультурной идентификации, что помогает им избежать шока от резкойсмены среды обитания, а по сути, перефразируя К. Маркса, перенестидеревенские отношения в город.139Вответнанедоброжелательностьпринимающегосообществаиммигранты используют этнические ресурсы, которые заключаются главнымобразом в создании социальных сетей и различной взаимной поддержке.Несмотря на существование в рамках светских государств, религия иэтническая принадлежность остаются важными факторами в выборе местажительства и стратегий поиска безопасности.Добровольный отказ от социальной, культурной и пространственнойизоляции естественен, желателен и наиболее конструктивен как дляиммигрантов, так и для принимающего сообщества.
Само слово «гетто»имеет отрицательную коннотацию и связано в нашем сознании с бедностью,национальной или расовой дискриминацией.Главным мотивом интеграции иммигранта может быть его желаниестать «своим» в принимающем сообществе, отказ от позиции «гостя»,готовность принять новую гражданскую идентичность. Решающее дляуспешной аккультурации значение имеет та социальная роль, котораяпредписана иммигранту и выбрана им – временного наемного рабочего илибудущего гражданина данной страны.Несмотряпереживаемыйнавсемигрантамиприсущиеопытаккультурациибездомности,противоречия,депривациибазовыхсоциальных потребностей, этнические анклавы можно рассматривать кактерриторию возможностей, где мигрант способен, приняв многочисленныевызовы, подняться на новый уровень личностного развития.Действуя индивидуально, либо в сообществах, человек может изменитьсвою судьбу.
Творческая активность, предприимчивость, лояльность многихиммигрантов Санкт-Петербурга на протяжении трехсотлетней историидемонстрирует хороший пример гармоничной реализации «права на город» и«права на отличие».1402.3 Полилог этнических культур в Санкт-ПетербургеПестрота этнического состава характерна для крупных городов,центров промышленности и культуры, для портов и столиц. Петербургсоединял эти функции, но, кроме того, был столицей многонациональнойимперии. В исследовании города нас интересовала не столько историяконкретных национальных общин, сколько совокупность межкультурныхвзаимодействий, стратегий аккультурации и идентификации представителейэтноминоритарных групп.МногонациональныйхарактернаселенияПетербургасвязанснесколькими факторами: 1) Город был заложен на пересечении водныхпутей, в приграничной зоне; 2) территория будущей столицы была заселенанесколькими этническими группами; 3) правительство активно переселялолюдей из центральных губерний и вербовало иностранных рабочих.
Чтокасаетсявербовки,тоонакасалась,впервуюочередь,особыхпрофессиональных групп, ученых и «колонистов». Это были, главнымобразом, немцы, шведы, французы, англичане, подданные Австро-Венгрии,Швейцарии, Италии и др.127Началопривлечениюиностранныхспециалистовнаслужбуроссийскому государству положил манифест Петра I от 16 апреля 1702 г.Приезжим предоставлялись исключительные привилегии и возможностьсделать карьеру. С первой волной эмиграции через Архангельск прибылинемецкие инженеры, кораблестроители, оружейные мастера, кузнецы,горные инженеры, специалисты по проектированию водных систем, врачи.Медицинская система в Петербурге носила явный отпечаток немецкогоучастия. Это относится и к высшей ступени школьного образования,например, к гимназии при Академии наук.127Старовойтова Г.В.
Этническая группа в современном советском городе: Социологические очерки. JI.:Наука, 1987. С. 23.141Следующим привлекательным для иностранцев, особенно для немцев,местом службы была Российская Академия наук. Из 111 членов Академии запериод с 1725 по 1799 гг. 63 человека имели немецкое происхождение. Ещеодна область применения профессиональных знаний – строительстводворцов и зданий, где были заняты многочисленные иностранные художникии художники и архитекторы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
