Диссертация (1148842), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Вблизирыночных мест открываются многочисленные заведения национальнойкухни; дети мигрантов посещают ближайшие школы (наиболее яркий пример- район Коломны в Санкт-Петербурге). В Северной столице местамиконцентрированного заселения мигрантов стали центральные районы города,в которых в значительном количестве сохранились коммунальные квартиры,по уровню комфортности не устраивающие местных жителей. В рамкахпрограмм по джентрификации исторической части Санкт-Петербурга ирасселению коммуналок происходит постепенное вытеснение мигрантов вближайшие пригороды Петербурга. Города Всеволожск, Коммунар, Гатчина,Сертолово, поселки Горелово, Аннино, Ковалево, Яннино, Мурино имеютзначительный процент приезжих в составе населения.Многие современные гетто, такие, как например, Сабон Гари вНигерии, являются транснациональными потому, что, во-первых, ихнаселяют представители разных этнических групп, во-вторых, приезжиеобразуютсложнуютранснациональнуюсистемувзаимодействия,Булинина Н.С.
Трансформация городского пространства Нижнего Новгорода. // // Известия РАН. Сериягеографическая. 2013. № 6. С. 46-48.119Вебер М. История хозяйства. Город. Пер. с нем.; Под ред. И. Гревса. - М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучковополе», 2001. С. 336.118132пересекающую географические, культурные и политические границы. Крометого, миграции приобретают циркулирующий характер, мигранты могутпроживать попеременно в разных странах (челноки, сезонные рабочие).
Вмегаполисах возникают своеобразные приливы и отливы населения,порождающие новые ритмы и новые требования к организации жизни.Низкое социальное положение иммигрантов может компенсироватьсяза счет дополнительных этнических ресурсов, а именно, взаимной поддержкикоэтников, самостоятельно выстраивающих технологии выживания впринимающем сообществе.
Вливание в замкнутый анклав выгодно длямигранта тем, что он встраивается в социальную сеть: находит по знакомствуработу, жилье, способы легализации. Во многих случая члены диаспорыпредпочитают селиться в непосредственной близости, заявляя способомрасселения о степени сплоченности группы.
Социальная структура группы ипространственное размещение коэтников оказываются дополняющими ивоспроизводящими этническими практиками. Войти в состав большей илименьшей группы человека побуждают самые разные факторы; в соответствиис ними мы встречаем и дискурсы включения, и дискурсы исключения. Авторкниги «Менталитет диаспоры» З. Левин указывает на наличие зависимостистепени сплоченности мигрантов от отношения к ним принимающегобольшинства.
Дискриминация, выраженная социальная стратификация,правовая незащищенность заставляет мигрантов теснее общаться друг сдругом, избегать контактов с представителями доминирующей группы, что вконечном итоге способствует изоляции и, в ряде случаев, маргинализацииприезжих. Движущим мотивом деятельности общины и отдельных личностейоказывается стремление к самосохранению. Культурная близость мигрантови коренных жителей, напротив, приводит к ослаблению диаспоральных,клановых связей. Это подтверждает уже отмеченную закономерность:этничность может расти в условиях враждебного окружения. «Когдачеловеку трудно, когда общество отторгает его как чужака, в нем133пробуждается этническое самосознание… Чем благоприятнее среда, чембольшеинститутыинормыпринимающегообществаспособныудовлетворить материальные и духовные потребности переселенца, темменее значимыми для него становятся аналогичные нормы и институтыдиаспоры»120.Диаспоральноеединствореализуетсявразличныхспособахвзаимодействия коэтников.
Мигранты «со стажем» устанавливают своегорода патронат над новичками, помогая им вписаться в чужую систему.Многие российские диаспоры организованы сходным образом– вбольшинстве случаев их лидерами становятся люди, имеющие значительныйопыт пребывания и жизни в России, накопившийся благодаря их переездуеще в период существования Советского Союза (т.н. «централы» - успешныелюди, заинтересованные в объединении коэтников).Социальные сети могут быть как приемлемыми с точки зрениядействующего законодательства, так и криминальными (наркотрафик,мафиозные группировки, секс-бизнес).
Уровень квалификации иммигрантаоказывает влияние на его приоритеты в выборе поддержания «полезныхзнакомств». Интеллектуальные мигранты в меньшей степени склонныиспользовать родственные связи, они поддерживают отношения с коллегамипоуниверситетаминаучно-исследовательскимцентрам.Влицепредставителей сплоченной миграционной группы мы видим примерсамоорганизующейся системы, где коллектив сильнее отдельной личности иотчасти детерминирует ее поведение, поэтому индивиды с более высокимуровнем образования стремятся к дистанцированию от группы либо занятиюв ней положения лидеров.Многие сети носят транснациональный характер: они начинаются народине мигранта и распространяются в странах-реципиентах.
Развитые120Левин З.И. Менталитет диаспоры. Системный и социокультурный анализ. М.: ИВ РАН, изд-во «Крафт+»,2001. С. 29.134телекоммуникации облегчают и поддерживают появление транслокальностейи создают ощущение, пусть виртуальной, близости соплеменников,находящихся за тысячи километров друг от друга.
Потребность мигрантовобщатьсясосвоимироднымиширокоиспользуетсятелекоммуникационными компаниями, которые устанавливают специальныетарифы для стран ближнего и дальнего зарубежья, проводят акции,приуроченные к этническим праздникам и т.п. (например, акция, проводимаякомпанией Билайн «Все свои» в дни Курбан-байрама).Анализируя деятельность китайских иммигрантов в России, А.Г.
Ларинсчитает невозможным применить к ним понятие «диаспора», в тоже времяотмечает, что китайцы образуют квазидиаспору. От диаспоры, по мнению А.Ларина,ихотличаетслабыйинтересксохранениюиразвитиюнационального самосознания, тем не менее, китайские мигранты образуютиерархичное, хорошо организованное, сплоченное экономическими, главнымобразом,интересами,имеютсвоиобщежития,гостиницы,газеты,посреднические и консультационные фирмы121.Разветвленная сеть разнообразных структур — это не только факторсплочения мигрантов, но еще и фактор, обеспечивающий непрерывноевоспроизведение, преемственность сменяющих друг друга «поколений»иммигрантов.
Наличие контактов за пределамистраны проживанияувеличивает вероятность того, что человек, поддерживающий эти контакты,сам примет решение об эмиграции и поиске работы за границей. Сетевыеконтакты стимулируют миграцию. Таким образом, теневая экономикасоздает собственную инфраструктуру, включая механизмы обеспечениянелегальногобизнесарабочейсилой(своегорода «биржатруда»,порождающая «цепную миграцию»). Несмотря на то, что такие сети слабоинституциализированы, они восполняют дефицит услуг официальных служби часто работают эффективнее, чем официальные структуры.
В настоящее121См. Ларин А. Г. Китайские мигранты в России. История и современность. М.: Восточная книга, 2009.135время более 70% мигрантов находят работу через родственников и знакомых,то есть с помощью сложившихся неформальных мигрантских сетей122.Подобная ситуация увеличивает миграционные риски, способствует ростукоррупции чиновников и злоупотреблений работодателей. В случаенарушения прав очень немногие иностранные рабочие, даже легальные,имеют доступ к правосудию, а их обидчики действую безнаказанно, понимая,что иммигрант не пойдет жаловаться.Концентрация иммигрантов в определенных районах, как правило,изменяет эстетический облик города.Разнообразные вывески, реклама,информационные стенды являются маркерами идентичности, указывающимина национальную и религиозную принадлежность проживающих там людей.Стены домов в районах концентрированного поселения мигрантовчасто покрывают разнообразные граффити, представляющие собой имена иавтографы, магические формулы, надписи непристойного и протестногосодержания, политические лозунги и оценки, изображения людей, предметов,лидеров революций (Карл Маркс, Че Гевара, Малкольм Икс), знаки типа«пацифика»,молнии,перевернутоготрактовкампсихоаналитиков,креста,граффитичислапозволяютзверя.Согласноопосредованноудовлетворить бессознательные агрессивные и сексуальные влечения, в томчисле, стремление к нарушению социальных табу.
Поэтому можнорассматривать надписи и рисунки как «опредмеченные страхи и желания», атакже как средство символического удовлетворения базовых импульсов,свободное выражение которых не позволяется обществом. Другой подход кграффити в рамках психодинамической теории, предложен А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
