Диссертация (1148830), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Т.4. М.: Воскресенье, 1994.С.179.222Там же, с.180223Там же, с. 188.224Там же, с.201-202.22194чески необходимо явившегося в оторванном от народа обществе нашем»225. По Достоевскому,Алеко - скиталец, оторванный от своей родной ему почвы и народной жизни.Пушкину удается передать не только вольность и праздность жизни скитальцев, но истрадания людей, предающихся своеволию, отдающих волю своим мечтам. В поэме «Тазит»читаем: «В мечтаньях отрок своеволен, // Как ветер в небе…// Но отец Уже Тазитом недоволен.// «Где ж, — мыслит он, — в нем плод наук, // Отважность, хитрость и проворство, // Лукавыйум и сила рук? // В нем только лень и непокорство»»226.
Здесь отважность, хитрость и проворство уже стоят на стороне плода наук, от чего бежит Тазит в своих любовных страданиях,ставших его судьбой. Смысл выражения «дать волю мечте» звучит в иной тональности в поэме«Руслан и Людмила» в мыслях плененной девушки: «…Иль волю дав своим мечтам, // К родимым киевским полям // В забвенье сердца улетает»227. Вольность становится собирающим образом для всех вышеприведенных примеров употребления Пушкиным слова воля, за исключением примера из «Руслана и Людмилы», где девушка вольна только в своих мечтах, пребывая вневоле.В творчестве и жизни Пушкина свобода и вольность относительно друг друга занимаютразные положения.
Сначала нужно отметить переход от вольности к свободе: «Учусь удерживать вниманье долгих дум: Ищу вознаградить в объятиях свободы // Мятежной младостьюутраченные годы // И в просвещении стать с веком наравне»228. Если вольность — это мятежные младостью утраченные годы, то свобода — это усилие воли — стремление «удерживатьвниманье долгих дум».
Идея свободы становится для Пушкина, как и для русской культуры,основанием к пониманию того, что есть воля, прежде всего воля к преодолению рабства, воля косвобождению: «И скоро, скоро смолкнет брань // Средь рабского народа, // Ты молоток возьмешь во длань и воззвовешь: свобода!»229. Смысл свободы, переходящий из Европы в Россиюнепременно связывается с ее героями (или злодеями?), которым был Наполеон: «…он русскомународу// Высокий жребий указал, // И миру вечную свободу // Из мрака ссылки завещал»230.В образе свободы как воли можно увидеть судьбу самого поэта: стремление к свободестановится ядром, воплощающим сознательную волю и формирование мировоззрения, котороеисходит не из мечтаний своевольного человека, но ориентируется на общую мечту будущего:«…Мы ждем с томленьем упованья // Минуты вольности святой, // Как ждет любовник молодой// Минуты верного свидания.
// Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, // Мой друг,Достоевский Ф.М. Пушкинская речь // Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений, т.26. Ленинград, Наука, 1984. С. 129-149.226Пушкин А.С. Тазит. Т.5. С.74.227Пушкин А.С. Руслан и Людмила.
Т.4. С.56.228Пушкин А.С. Чаадаеву. Т.2. С.168.229Пушкин А.С. Генералу Пущину. Т.2. С.183.230Пушкин А.С. Наполеон. Т.2. С.194.22595отчизне посвятим // Души прекрасные порывы»231. В стихотворении звучат оба слова — вольность и свобода. Вольность раскрывает личный (интимный) исток свободы, которая сама становится общим делом и целью, к которой направляются прекрасные порывы души (прежде всего, честь). В знаменитой оде «Вольность», Пушкин обращается с проклятиями царю от именинарода таким образом, что смысл народной вольности выражается как личная свобода: «Гдеты, где ты, гроза царей, // Свободы гордая певица? — Приди, сорви с меня венок, // Разбей изнеженную лиру…// Хочу воспеть Свободу миру, // На тронах поразить порок»232.
В этом весьвысший либерализм Пушкина, в котором личная свобода выступает для царя как закон, передокоторым он должен преклониться, чтобы дать народу «вольность и покой»: «О какой свободеговорит здесь Пушкин? О свободе политической или о свободе гражданской (личной)?..Очевидно, он говорит только о второй»233. Политическая свобода своим истоком имеетсвободу личную.В последний период жизни слово воля для Пушкина звучит как стремление к личнойсвободе, бегство от общества и света, устроившего поэту травлю, бегство от множества долгов,разобраться с которыми не помог издаваемый журнал «Современник». П.А. Вяземский писал ввоспоминаниях: «Он (Пушкин) принялся за журнал вовсе не из литературных видов, а из экономических.
Ему нужны были деньги, и он думал, что найдет их в журнале»234. В 1834 годуПушкин пишет ставшее хорошо известным стихотворение, в котором звучат не менее знаменитые строки: «На свете счастья нет, но есть покой и воля // Давно завидная мечтается мне доля // Давно, усталый раб, замыслил я побег // В обитель дальнюю трудов и чистых нег»235.
Близкоесоседство слов покой и воля позволяет сблизить и смыслы: воля есть в покое и уединении, личной независимости и свободе от общества (где Пушкин рассчитывал продолжить исследованиебунта Пугачева, так что сам Пугачев воплощает по-своему образ пушкинской воли). Пониманиеволи, каким Пушкин принял его из народной жизни, направляющей свою волю к вольности,пройдя через смысл свободы, стало словом судьбы самого поэта, которой не удалось сбыться.Переходя к эстетизации воли в творчестве Пушкина как воспеванию свободы, я обращусь к стихотворению «Узник»: «Сижу за решеткой в темнице сырой. // Вскормленный в неволе орел молодой.// Мой грустный товарищ, махая крылом, // Кровавую пищу клюет под окном…Зовет меня взглядом и криком своим // И вымолвить хочет: «Давай, улетим!// Мы воль-Пушкин А.С.
К Чаадаеву. Т.2. С.68.Пушкин А.С. Вольность. Ода. Т.2. С. 43.233Вальденберг В.Е. Комментарий к оде «Вольность» / публ.Т.В. Чумаковой // Вопросы философии.№6. 2015.С.126-134.234Последний год жизни Пушкина / Сост., вступ.очерки и примеч. В.В. Кунина. М.: Правда,1990. С.79.235Пушкин А.С. Пора, мой друг, пора! Т.3. С.
330.23123296ные птицы; пора, брат, пора!.. Туда, где гуляем лишь ветер…да я!»»236. Пушкин эстетизируетздесь волю как свободу (желание свободы) в виде образа орла, который может жить свободнона воле от глаз людей (на самых высоких горах).Воплощением воли для Пушкина был Петр Первый. В пушкинском образе Петра Первого (как и в памятнике Фальконе) мы также фиксируем эсетизацию воли: «…Из шатра // Толпойлюбимцев окруженный, Выходит Петр. Его глаза // Сияют.
Лик его ужасен. // Движенья быстры. Он прекрасен, // Он весь, как божья гроза»237.Переходя к творчеству Лермонтова, мы найдем у поэта целое стихотворение (1831 г.),озаглавленное «Воля»: «…Но мне богом дана // Молодая жена, // Воля-волюшка, // Вольностьмилая, // Несравненная; // С ней нашлись другие у меня // Мать, отец и семья; // А моя мать —степь широкая, // А мой отец — небо далекое…И вольность мне гнездо свила // Как мир необъятное!»238.
Здесь Лермонтов использует и подражает народным песням о вольности. Стихотворение «Желание» с равным успехом могло быть представлено через народные пословицы, говорящие об огромном наличии желания свободы, но отсутствии возможностей, предопределенности судьбы: «Зачем я не птица, не ворон степной, // Пролетевший сейчас надо мной? // Зачемне могу в небесах я парить // И одну лишь свободу любить?..// Но тщетны мечты, бесполезнымольбы // Против строгих законов судьбы. // Меж мной и холмами отчизны моей // Расстилаются волны морей »239. В центре стихотворения — желание любить свободу, что отличает словасамого Лермонтова на фоне известного для народной жизни сюжета.
Лермонтов в своей мечтеобращается и к своей великой родословной.Уже народные сюжеты вольности звучат в стихотворении «Желанье»: «Отворите мнетемницу, // Дайте мне сиянье дня, // Черноглазую девицу, // Черногривого коня. // Дайте раз посиню полю // Проскакать на том коне; // Дайте раз на жизнь и волю, // Как на чуждую мне долю,// Посмотреть поближе мне»240. Лермонтов пользуется народным пониманием воли.
Стихотворение «Узник» могло бы стать иллюстрацией пословицы «Воля велика, да тюрьма крепка»:«Отворите мне темницу, // Дайте мне сиянье дня, // Черноглазую девицу, // Черногривого коня… // Но окно тюрьмы высоко, Дверь тяжелая с замком; // Черноокая далеко, // В пышном тереме своем; // Добрый конь в зеленом поле // Без узды, один, по воле // Скачет, весел и игрив, //Хвост по ветру распустив»241. Слово же свобода с политическими смыслами звучит в пророческом стихотворении, посвященном Новгороду: «Сыны снегов, сыны славян, // Зачем вы мужеПушкин А.С.
Узник. Т.2.245.Пушкин А.С. Полтава. Т.5.С. 56.238Лермонтов М.Ю. Воля // Лермонтов М.Ю. Полное собрание сочинений в 10 томах. Т.1. / ХудожникС.В. Богачев. М.: «Воскресенье», 2000. С. 325.239Лермонтов М.Ю. Желание. Т.1. С.305.240Лермонтов М.Ю. Желанье. Т.2. С.22.241Лермонтов М.Ю. Узник.Т.2. С.67.23623797ством упали? // Зачем?.. Погибнет ваш тиран, // Как все тираны погибали!.. // До наших дней поимени свободы // Трепещет ваше сердце и кипит!..
// Есть бедный град, там видели народы //Все то, к чему теперь ваш дух летит»242. В приведенном стихотворении слова свобода и духзвучат в унисон. Если Пушкин, ставит рядом вольность и свободу (соответственно, души прекрасные порывы), то Лермонтов, также говоря о деле и борьбе за отчизну, сближает свободу идух. В творчестве Лермонтова ярко выделяется главный образ воли, непокорной и противостоящей самой судьбе — образ Демона, «вольного сына эфира», изображенного Врубелем в своейзнаменитой трилогии. Причем, к эстетизации воли следует относить «Демона поверженного»:«Разлитое в мире зло, ничтожество людей, невозможность борьбы со злом и невмешательствоТворца в земные безобразия — вот главные пружины лермонтовской позиции богоборчества…Восставший против Бога лермонтовский Демон — это форма поэтического стремления ксвободе, неприятие рабства, бунт против фатума, хотя и сотворенного Богом243.
На картинеВрубеля падающий и поверженный Демон в выражении лица, главное, в выражении глаз, показывает колоссальную волю и ненависть к тому, кем оказался повергнут. Эта воля, в конечномсчете, будет проявлена и направлена к тому, чтобы снова встать и быть свободным.3.3 Воля в темах ДостоевскогоТворчество и мировоззрение Достоевского уже развивались на той почве, в которойидеи свободы для русской культуры и ее образа бытия обретали свой политический, исторический, этический смысл (творчество Пушкина, политическая деятельность декабристов, вернувшихся с Отечественной войны).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
