Диссертация (1148830), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Уж дай волю поправлюсь, а то знику недает. Даю волю, ужо излажу. Воля божья. Ненастная погода (снег, дождь с сильным ветром).На свою волю. Самовольно. С доброй воли. Ни с того, ни с сего. Отчего это у тебя руки-торазболелись? — Да, поди знай с чего, с доброй воли…. Снимать, снять волю (с кого-либо).Ослушиваться, не повиноваться кому-либо. Ей что муж-то, коли она с отца, с матери волюснимает»213.Наряду со словом свобода слово воля звучит в унисон со словом мир: «Воля часто коррелирует с др. важным словом нар. Мировоззрения — миром: мир да воля, мирволить, мирбатюшка, воля-матушка.
Во время революции лозунг крестьянской России был Мир — земле,волю — России. Но воля как неограниченная личная свобода расценивается негативно (необузданность, распутство, беззаконие), с чем связана окраска слов и оборотов типа вольга, вольнаяженщина «развратная. Воля в знач. Свобода ассоциируется со смертью: умереть с доброй воли,по Божьей воле "о естественной смерти"»214. В примерах, что приводятся в этимологическомсловаре, слово свобода выражает конечный смысл двух выражений, исход в смерти по воле Божьей, из-за доброй воли (случая, внезапности, оказии). Уже в приводимом революционном лозунге крестьянской России воля прямо и непосредственно означает свободу, которая сохраняетимя воли, но также несет свое позитивное политическое содержание: «Если в России на вашемзнамени не увидят надел земли и волю провинциям, то наше сочувствие вам не принесет никаСловарь русских говоров Карелии и сопредельных областей: В 5 в.В.1 / Гл.
ред. А.С. Герд. СПб.: Издво С.-Петербург. ун-та, 1994. С.225-226.213Словарь русских народных говоров. Выпуск пятый. Ленинград.: Изд-во «Наука», 1970. С. 88.214Аникин. А.Е. Русский этимологический словарь. Вып. 8. М.: Ин-т рус.яз. им. В.В. Виноградова РАН;Ин-т филологии Сибирского отделения РАН, 2014. С.207,208.21291кой пользы, а нас погубит… потому что вся наша сила в одинаковом биении сердца»215. Началотакому лозунгу было положено уже в имперской России, вошедшей, по видимости, в эпоху реформ. Герцен, обращаясь к полякам перед польским восстанием, говорит о воле как свободе дляпровинции.Итак, для русского народа воля и вольность сближаются по смыслу: делать то, что я хочу, что могу, будучи независимым от каких-бы то ни было обстоятельств. Даль в своем словаредает такое определение воли: «Воля: данный человеку произвол действия; свобода, простор впоступках; отсутствие неволи, насилования, принуждения»216.
Это определение подытоживаетпословицы и как будто стремится указать и сомкнуть волю на вольности, в конечном итоге.Однако дальше Даль продолжает и подкрепляет свои определения пословицами: «Власть илисила, нравственная мочь, право, могущество. На это ваша воля. Ваша воля — наша доля»217.Но соответствует ли пословица определениям Даля? В его сборнике пословиц вновь читаем:«во всем доля, да воли ни в чем. И была бы доля, да нет воли»; «своя волюшка раздолюшка. Посвоей воле лучше неволи»; «не в воле счастье, а в доле».
Пословица, которую приводит Даль,разделяет волю и долю (участь, судьбу) как разделяет господ и их слуг: «ваша воля — наша доля (т.е. участь). Ваша воля, а и нам есть доля». Вышеприведенные пословицы окончательнорасставляют акценты: воля господ, а нам по ней жить — такова наша доля. А наша воля в раздолье, вольности и свободе. Даль же в определении приводит формы (право, всемогущество,нравственная мочь), которые являются отрефлексированными формами этического и политического образа европейской жизни. Сами же господа, которым вроде положено иметь нравственную мощь, всемогущество, в пословицах предстают также людьми, порабощенными своимиприхотями.Даль дает определение воли, подкрепляя ее русскими пословицами.
Но в этом случае мыдолжны держаться вектора словаря живого великорусского языка. Определение воли к вольности дает больше понимания русской воли: «Волевать, своевольничать; - ся, быть на воле, насвоей волюшке. Вольный, кому дана воля, свобода, самостоятельность, право, во всех значениях воли; независимый, свободный, самостоятельный, властный; добровольный, согласный с желанием, хотением; о человеке, не раб, не крепостной; свободный от обязанностей, занятий.Вольные люди, стар нвг., не состоящие ни в какой общине, круговой поруке; нераздельные барские дети, сыновья простолюдинов, купцов, без голосу вече; бобыли, ушкуйники, вольные молодцы…Вольница ж собр. Вольная братия, гульливая толпа, скопище шаловливой молодежи;Герцен А.И.
Былое и думы 1852-1868 // Герцен А.И. Собр. соч. в 30-ти томах. Т.11. М.: Издательствоакадемии наук СССР, 1957. С.371.216Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / Владимир Иванович Даль: в 4 т. Т.1: А –З. М.: РИПОЛ классик, 2006. С. 301.217Там же.21592своевольная буйная шайка; иногда люди с воли, шатающиеся и нанявшиеся в работу, на службу... также разбойники; пен. Самовольная запашка или занятие, захват сенокоса; бродячий скотбез пастуха…Вольничать, самовольничать, своевольничать, произвольничать; поступать самовольно, в обиду другим, нагло, дерзко…Вольность ж. состояние вольного, во всех знач.
свобода, независимость, произвол, своя воля. В виде сущ. Вольная продажа вина, в так называемыхпривилегированных губерниях…»218. Определения можно продолжить, но уже въявь вырисовывается возможность короткого замыкания воли к вольности. Несмотря на то, что Даль называет вольность во всех значениях смысла свободой, тем не менее, ключевой формулой русскойволи следует считать волю к вольности: «Для русских природа всегда была свободной, волей,привольем.
Прислушайтесь к языку: погулять на воле, выйти на волю. Воля — это отсутствиезабот о завтрашнем дне, это беспечность, блаженная погруженность в настоящее… Широкоепространство всегда владело сердцами русских. Оно выливалось в понятия и представления,которых нет в других языках. Чем, например, отличается воля от свободы? Тем, что воля вольная — это свобода, соединенная с простором, с ничем не прегражденным пространством. А понятие тоски, напротив, соединено с понятием тесноты, лишением человека пространства. Притеснять человека — это лишать его пространства в прямом и переносном смысле этого слова....Русскому народу приписывается как одна из присущих ему черт беспрекословная покорность государству.
Доля правды в этом есть, ибо в России не было устоявшихся традиционныхформ для выражения народного мнения. Вече, земские соборы, сельские сходы?.. Этого былоявно недостаточно. Поэтому независимость, любовь к свободе выражалась по преимуществу всопротивлениях, принимавших массовый и упорный характер. Переходы из одного княжества вдругое крестьян и отъезды князей и бояр.
Уход за пределы досягаемости властей в казачествонавстречу любым опасностям. Бунты — Медный, Разинский, Пугачевский и многие, многиедругие! Боролись не только за свои права, но и за чужие»219. Д.С. Лихачев пишет о воле в понимании ее на почве русской культуры, различая волю и свободу.Взгляд со стороны из Германии, Освальда Шпенглера: «Русская «воля», наша «Wille»значит прежде всего отсутствие долженствования, состояние свободы, причем не для чего-то,но от чего-то, и прежде всего от обязанности личного деяния.
Свобода воли представляетсяздесь таким состоянием, в котором никакое другое «оно» не отдает приказания, так что можноотдаться собственной прихоти»220. Вольность зачастую характеризует свободный одинокий образ жизни человека, пренебрегающего своим обществом ради своих хотений. Человек вольнопредается всем своим движениям души от чувств и желаний до непредсказуемых действий. ВТам же, с.302, 303.Лихачев Д.С.
Раздумья о России [электронный ресурс]. СПб.: Логос, 2004. URL: http: www.Likhachev.lfond.spb.ru (дата обращения 13.12.2017).220Шпенглер О. Закат Западного мира. С. 753.21821993определенный момент истории культуры воля начинает определяться через свободу, политические (революционные) и этические смыслы которой передаются через интеллектуальное влияние Европы в диалоге культур. Народное понимание воли через творчество писателей и поэтов,общественных деятелей, начинает тесно переплетаться с новыми смыслами свободы. Воля становится предметом эстетизации: художественного воплощения, повествования, возвеличиваниясвободы в художественном произведении.3.2 Пушкин и Лермонтов о волеНачать следует с творчества Пушкина.
Поэма «Цыгане» начинается такими словами:«Цыгане шумною толпой // По Бессарабии кочуют. Они сегодня над рекой // В шатрах изодранных ночуют. Как вольность, весел их ночлег // И мирный сон под небесами»221. Здесь Пушкинвеселый ночлег и мирный сон цыган уподобляет вольности — жизни, свободной от обязанностей, предоставленной самой себе. Поэтому дочь старика, которая привела Алеко, «привыкла крезвой воле». Старик же более сдержан, приглашая Алеко: «Будь наш — привыкни к нашей доле, // бродящей бедности и воле»222. Спустя два года, «Презрев оковы просвещенья, // Алековолен, как они… // Он любит их ночлегов сени, // И упоенье вечной лени»223. Здесь смысл вольности — лень и беззаботность.
Развязка поэмы: «Ты не рожден для дикой доли, // Ты для себялишь хочешь воли; // Ужасен нам твой будет глас: // Мы робки и добры душою, // Ты зол и смел— оставь же нас, // Прости, да будет мир с тобою»224. Причина злости и смелости Алеко — ревность, усиленная тревогами, беспокойством сна. Смелость и злость воли Алеко оказываетсяраскрепощенной вольностью его жизни и ревностью, так что Пушкин точно обрисовал картинувольной жизни и судьбы человека: «В Алеко Пушкин уже отыскал и гениально отметил тогонесчастного скитальца в родной земле, того исторического русского страдальца, столь истори-Пушкин А.С. Цыгане // Пушкин А.С. Полное собрание сочинений. В 17 т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
