Диссертация (1148823), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Но что действительно заслуживает внимания в рамках нашегоисследования, так это то, что Аристотелем в своем различении опыта как знанияединичного и t1cnh как знания причин (Met. 980b29–982b) практическииллюстрирует Гиппократа. Собственно, Аристотель делает следующий шаг –говорит о первых причинах и началах всего сущего. Гиппократ же находится вграницах рассматриваемого им t1cnh,интересующие его причины, связаныисключительно с его деятельностью – искусством врачевания.
И что интересно,он критикует попытки первых философов найти теоретические основаниямедицины, например, свести все к двум началам – «теплому» и «холодному» –ведь ими невозможно объяснить причину заболевания.Еще более нелепым длянего является сведение всего к одному началу, так как без наличияпротивоположного лечение становится невозможным.Итак, подведем итоги. Рассматриваемое нами понятие a‡tion являетсяосновополагающим в «Корпусе Гиппократа» – все болезни возникают вследствиекаких-либо причин (a‡tion) – природных факторов, нарушений в приеме пищи,образа жизни человека. Знание этих причин является основой для лечения.
Мы невстречаем в «Корпусе Гиппократа» определения понятия a‡tion, скорее всего оноуже существовало в значении причины. Под вопросом находится использованиеего как научного термина до Гиппократа. Как пишет Ханкинсон: метод Древнеймедицины«состоитвустановлениисвязеймеждуповторяющимисяявлениями»187.
В отношении учения Гиппократа речь идет о причинной связи –186187Гиппократ. О воздухах, водах и местностях. С.266.Hankinson R. J. Cause and Explanation in Ancient Greek Thought. P.65.79об ответе на вопрос, почему возникает та или иная болезнь, умении обобщить иобосновать болезнь, эта связь несводима только к эмпирическому знанию,понятие a‡tion в «Корпусе Гиппократа» задает метод научному исследованию.Что касается того, как мы понимаем значение a‡tion в «Корпусе Гиппократа»,необходимо принять во внимание рассмотренную нами ранее, в 1 главе,этимологиюданногослова.Какмывыяснили,a‡tionявляетсясубстантивированным прилагательным от a‡tioj, основное значение которого –этическая оценка поведения человека, переступающего заданные границы, меру,и, нужно заметить, эта оценка является негативной, влечет за собойответственность, наказание. И в этом смысле мы можем понимать (переводить)a‡tioj как «виновный».
Однако что связывает значение рассматриваемого намислова-понятия a‡tion как причины с его исходным словоупотреблением? Болезньпо Гиппократу возникает тогда, когда человек переходит границы, определенныеприродой его телесности. Иногда это происходит по воле самого человека, как,например, переедание, иногда – в силу обстоятельств, как в случае проживания внеподходящем климате, следствием такого «недолжного поведения» бывает«наказание» человека, т.е.
страдания. Задача, которую ставит перед собой врач, –определить ту меру, которую нарушил человек, а это и значит – найти причинунедуга, и дальше, насколько это возможно, восстановить человека в границахопределенных ему природой. Важно то, что слово a‡tion в «Корпусе Гиппократа»связано уже не просто с оценочным суждением о человеке, переходящимопределенные природой его телесности, а приобретает отвлеченное значение,становясь понятием, принципом, служащим обоснованию научного знания.2.3 ДемокритЕще одним значимым учением для нашего исследования в досократическийпериод,вкотороммывстречаемпонятие«причина»каквполнесформировавшийся философский термин, является атомизм. Разработанный этим80учением принцип причинности является не просто достоянием прошлого, а лежитв основе такого довольно значимого на сегодняшний день общенаучного ифилософского понятия как детерминизм, без которого сегодня немыслима нисовременная наука, ни философия.
Принято считать, что основоположникоматомизма является Левкипп, но теоретическое обоснование атомизма и созданиеуниверсального учения связывают с именем Демокрита, на которого вбольшинстве случаев мы и будем опираться в нашем исследовании. Нужнозаметить, что в отличие от «Корпуса Гиппократа», в котором «причина»рассматривалась как научный термин искусства врачевания, у Демокрита понятие«причина» впервые начинает приобретать философское содержание.Атомизм на сегодняшний день является одним из самых противоречивых иангажированных учений античности. Так как в своих положениях он не сводим ник одному из предшествующих учений, то исследователи учения Демокрита,ставящиезадачунайтивсе-такиееистоки,приходиликсовершеннопротиворечащим друг другу выводам.
Одни считали ее «плодом на деревеионийской физики», другие выводили из пифагорейской школы, третьи – считаливетвью элейской школыили развитием гераклитовской философии188.Вследствие этого Демокрит в истории философии оказывался в противоречивойситуации– то «эмпириком», то «рационалистом», то«материалистом», то«идеалистом», причем в последнем случае расхожее мнение, что Демокрит иПлатон – антагонисты, теряет всякое основание.При подходе к рассмотрению интересующего нас слова-понятия a‡tion мысталкиваемся с проблемой, касающейся всех досократиков: до нас не дошло ниодного сочинения Демокрита, хотя в доксографии упоминается около 70 егосочинений.
По свидетельству Аристотеля, Демокрит «размышлял обо всем» (DK55А35), и до Аристотеля, пожалуй,он был самым разносторонним ученым,учение которого включало в себя физику, космологию, логику, этику, поэтику,медицину, филологию и др. области существовавших на тот момент разделовзнания. Авторитет Демокрита был неимоверно высок, что имело совершенно188См.: Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты.
Баку, 1946. С.19–20.81разный отклик у Платона и Аристотеля.Так, по свидетельствуДиогенаЛаэртского, Платон не упоминает в своих сочинениях Демокрита, даже когда этонеобходимо по ходу изложения, более того – «Платон хотел сжечь все тесочинения Демокрита, которые он смог собрать» (Диоген Лаэрций III) 189.Аристотель же, наоборот, «использовал Демокрита больше, чем других ученых,(…) заимствовал все то, что, по его мнению, еще не устарело» 190.
Для многихисследователей, в частности, Лурье, стало вопросом принципа «отыскание ученийДемокрита у Аристотеля»191. Как и в отношении остальных досократиков оностается для нас по-прежнему одним из главных и первым по времениисточником в изучении учения Демокрита. И хотя он детально анализируетпозициюДемокрита,чтонесомненноявляетсяценнымвпопыткереконструировать учение Демокрита, мы сталкиваемся опять с той же проблемой– критика, которой он подвергает учение Демокрита, в первую очередь отражаетпозицию самого Аристотеля.Принцип причинности Демокрит делает одним из основополагающихпринципов своей философии. Как пишет Дионисий: «Демокрит говорил, чтопредпочитает найти одно причинное объяснение, чем иметь царскую власть надперсами» (Лурье, фр.29)192.
О том, что понятие причина играло важную роль вучении Демокрита, говорят уже сами названия его, правда, не дошедших до нассочинений: «Небесные причины» (A„t…ai oÙr£niai),«Воздушные причины»(A„t…ai ¢šrioi), «Наземные причины» (A„t…ai ™p…pedoi), «Причины огня и того, чтов огне» (A„t…ai perˆ purÕj kaˆ tîn ™n purί), «Причины звуков» (A„t…ai perˆ fwnîn),«Причины семян, растений и плодов» (A„t…ai perˆ sperm£twn kaˆ futîn kaˆkarpîn), «Причины живых существ I –III» (A„t…ai perˆ zèiwn abg)193Несмотря на то, что «причина» является одним из значимых для Демокритапонятий, в дошедших до нас фрагментах мы не встречаем его определения.
Хотя189Лурье С.Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л.: Наука, 1970. С. 201.Там же. С. 8.191Там же.192Там же. С. 214.193Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. // ДиогенЛаэртский. М, Мысль, 1986.
С. 347.19082не исключен и тот факт, что в силу самоочевидности этого понятия дляДемокрита он не считал нужным его определять. Единственно возможнымподходом в такой ситуации остается попытаться проанализировать контекстыупотребления a‡tion в дошедших до нас фрагментах, а также в контексте всей егофилософской системы.В рассматриваемой нами ранее главе – о понимании значения слова a‡tioj впоэзии, мы пришли к выводу, что значения a‡tioj в первую очередь связаны снарушением установленного (устанавливаемого) миропорядка: нарушениемграниц, меры, законов, человеческим Ûbrij.
И значение слова a‡tioj определялосьнами как этическаяоценка поведения человека переступающего заданныеграницы, меру. В отношении Гиппократа, хотя a‡tion у него понимается уже взначении «причины», она продолжает быть связана со значением слова a‡tioj.Как мы уже говорили, болезнь по Гиппократу возникает тогда, когда человекпереходит границы, заданные природой в отношении своей телесности. Задачаврача – определить границы, которые перешел человек, то есть найти причину, идальше, насколько это возможно, попытаться восстановить человека в границах,заданных природой. Собственно, и в поэзии, и в Корпусе Гиппократа речь идет очеловеке, только в одном случае это касается этической сферы жизни человека, вдругом – его телесности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
