Диссертация (1148823), страница 14
Текст из файла (страница 14)
URL http://simposium.ru/ru/node/9737 (15.10.2014).Например, такие попытки предпринимались Евдемом, Александром Афродисийским,Порфирием, Симпликием (См.: Симпликий. Комментарий к «Физике» Аристотеля (кн. 1, гл. 1)// Философия природы в античности и в средние века. М., 1998. С. 339–341).15168всего поэтического.В итоге мы имеем, например, на поэтические словаЭмпедокла: «Когда в ладонях Киприды они [=глаза] впервые сращивались [изэлементов]» (Лебедев.
31В439) следующий комментарий Симпликия: Эмпедоклговорит о причине (a„t…an) того, «почему одни днем, а другие ночью лучшевидят» (DK 21В95). Однако никакого понятия a‡tion у Эмпедокла и другихпервых философов не встречается в дошедших до нас фрагментах и, собственно,встречаться не может. Попытка Аристотеля, а затем и всей последующейфилософии, включить досократиков в свой дискурс, понятийно эксплицироватьих учения, предполагает в их интерпретациях использование понятия «причина»,которое является необходимым понятием всякого научного объяснения. Языкпервых философов устроен поэтически – он упускает логические связки, ондвусмыслен, метафоричен. Перипатетическая же традиция известна тем, что еепредставители уделяли большое внимание языку философии и старалисьочистить его от явных поэтизмов, противопоставляя поэтической философиинаучный философский язык, основанный на терминологической четкости,логической непротиворечивости.69§2.
Причина как научное и философское понятие в греческоймысли V–первой половины IV вв. до н.э.2.1 ПифагорейцыПричина (a‡tion (a„t…a)) как понятие в философском и научном дискурсеначинает появляться в промежутке между V и серединой IV века до н.э.
Ивстречается оно в «Корпусе Гиппократа», у Демокрита, и один раз упифагорейцев.Начнем мы наше изложение с пифагорейцев. Как было сказано, понятиеa„t…a встречается один раз во фрагментах пифагорейцев, а именно – у Филолая.Интересно, что и ¢rc» в значении близкому к перипатетическому принципу,впервые засвидетельствовано тоже у Филолая (DK 34B6). Что касается раннихпифагорейцев – Теанора, Телавга, Ксеркопа и др., от которых практически ничегоне дошло, мы не встречаем a‡tion (a„t…a) ни в комментариях, ни в свидетельствах.Конечно, помимо поздних комментаторов, нужно иметь в виду также иинтерпретацию Аристотеля, который считал, что для пифагорейцев «свойствачисла и само число суть причина того, что существует и совершается на небеизначала и в настоящее время» (Met.
990а18-20).Однако в первую очередь интерес для нас представляет учение Филолая,т.к. в одном из дошедших до нас фрагментов Филолая, цитируемом Стобеем,встречается a„t…a в значении причина152. Стобей приводит следующие его слова,касающиесявопросанеуничтожимостикосмоса:«космоспребываетнеуничтожим и неустанным в течение бесконечной вечности. Ибо нет никакой[=отличной от него самого] причины (a„t…a) ни внутри него, которая оказалосьбы сильнее, ни вне его, которая могла бы его уничтожить» (Лебедев 44В21).
Безсомнения, a„t…a в данном контексте имеет философский смысл и понимается какпричина. С одной стороны – это действительно важный фрагмент, в которомвстречается слово a„t…a в интересующем нас значении, с другой стороны – это152Один раз мы встречаем a‡tion в комментариях на один из fragmente у ФилонаАлександрийского (DK 34B20).70единственный фрагмент из 23 дошедших до нас его фрагментов, и мы не можемисключать, что a„t…a не было вставлено в текст позднее Стобеем. Хотя годыжизни Филолая (470 – 380 до н.э.) пересекаются со временем жизни Гиппократа иДемокрита, что позволяет нам говорить о том, что a‡tion (a„t…a) как философскоеи научное понятие уже существовало и могло использоваться пифагорейцами.Однако неясным остается, насколько оно было значимым для их учения.2.2 Corpus Hippocraticum«Корпус Гиппократа» является одним из наиболее значимых источников внашем прояснении значения слова-понятия a‡tion (a„t…a) до Аристотеля, так какименно в нем впервые, наравне с сочинениями Демокрита, начинает встречатьсяa‡tion (a„t…a) как научное и философское понятие.Corpus Hippocraticum насчитывает более 60 книг, посвященных медицине, ипредставляет, по мнению большинства ученых, собрание сочинений различныхавторов, из которых достаточно проблематичным является выделить сочинениясамого Гиппократа.
Вопрос авторства и времени написаний тех или иныхсочинений, вошедших в Корпус Гиппократа, до сих пор не является окончательнорешенным. Так как наша задача – проследить историю становления понятияa‡tion (a„t…a) в до-аристотелевский период, то в отношении времени написания,подлинностииклассификациикнигCorpusHippocraticumмыбудемпридерживаться классического издания Литтре – его полного перевода трудовГиппократа («Oeuvres completes d'Hippocrate») 153. Он разделил все книги Корпусана 11 классов, из которых сочинения, принадлежащие авторам до Аристотеля,занимают первые семь классов – это сочинения предшественников Гиппократа,самого Гиппократа, а также его учеников и последователей 154.153Oeuvres completes d'Hippocrate.
vol. 10, par E. Littrc.1-й класс. Сочинения Гиппократа: «О древней медицине», «Прогностика», «Афоризмы»,«Эпидемии», 1 и 3 книги, «О диэтѳпри острых болезнях», «О воздухах, водах и местностях»,«О вправлении суставов», «О переломах», «О рычаге», «О ранах головы», «Клятва» и «Закон»;2-й класс. Сочинения Полибия: «О природе человека», «О диэте здоровых»;15471Вопрос, который ставит Гиппократ, а также и весь корпус Гиппократа: чтотакое медицина, чем она отличается от других искусств, видов знания и, главное –на каких принципах она выстраивается.Гиппократ настаивает на том, чтомедицина – это практическая дисциплина, в которой с одной стороныприсутствует эмпирический подход – детальное обследование состояниебольного, на основании которого должен быть поставлен прогноз, а с другойстороны – обоснование лечения.
Кносская школа, к которой принадлежалГиппократ, в отличие от соперничающей с ней книдской школой, котораявыстраивала лечение в зависимости от симптомов 155, дробя болезни и ставяточныедиагнозы,вотличиеотмалообоснованноготеоретизированиянатурфилософов, занималась поиском причин (a‡tion) заболевания.Несомненно, что главный предмет медицинского искусства – человек.Гиппократ в трактате «О Древней медицине»156 пишет:«Говорят некоторыеврачи и софисты, что не может знать медицинское искусство („htrikήn) тот, кто незнает, что такое человек и как он вначале явился и из чего составлен, но чтодолжно знать все это тому, кто намерен правильно лечить людей.
Но речь ихклонится к философии, как, например, у Эмпедокла и других, писавших оприроде. Я же со своей стороны думаю, что все то, что сказали или написали как3-й класс. Сочинения, предшествующие Гиппократу: «Косские прогнозы» и «Предсказания», 1я книга.4-й класс. Сочинения, принадлежащие косской школе, учеников и последователей Гиппократа:«О язвах и ранах», «О геморроидах», «О фистулах», «О священной болезни», «О ветрах», «Оместах в человеке», «Об искусстве», «О диэте и снах», «О страданиях», «О внутреннихстраданиях», «О болезнях», 1,2,3 книги, «О 7- и 8-месячном плоде»;5-й класс: «Эпидемии», 2, 4, 5, 6, 7 книги, «О врачебном кабинете» и «Об употреблениижидкостей».6-й класс.
Сочинения, принадлежащие одному неизвестному автору до Аристотеля: «Осемени», «О природе ребенка», «О болезнях», 4 книги, «О женских болезнях», 2 книги,«Болезни молодых девушек», и «Бесплодие женщин»;7-й класс. Сочинение Леофана: «О сверхоплодотворении» (см.: Карпов В.П. Гиппократ игиппократов сборник // Гиппократ. Избранные книги / Перевод с греческого проф.В.И.Руднева.
М. – Л.: Биомедгиз, 1936. С.68–69).155См.: Adams F. The Genuine Works of Hippocrates. New York: William Wood and Company,1891. Р.91.156Нужно заметить, что в отношении авторства данного сочинения мнения ученых серьезнорасходятся с Литтре, который приписывает его Гиппократу. Для нашего исследования этотвопрос не является столь принципиальным, так как большинство ученых трактат «О Древнеймедицине» признает написанным в до-аристотелевский период.72софисты, так и врачи о природе, относится не столько кмедицинскомуискусству, сколько к живописи (tÍ grafikÍ)» (О Древней медицине. 20)157. Здесь,конечно, возникает закономерный вопрос – что имеет в виду Гиппократ,относящий написанное философами о природе (perˆ fÚsioj) к tÍ grafikÍ? Нужнозаметить, что помимо перевода Руднева tÍ grafikÍкак «живописи» (так жепереводит и Литре – i'art du dessin), существует перевод tÍ grafikÍ как «искусстваписания» (так понимают его в данном контексте Haeser, Spaet)158, и что кажетсяболее адекватным.Но, как хорошо замечает Руднев в комментарии к этомуфрагменту:прочесть«еслифрагментыЭмпедокла,картиннорисующиевозникновение животных: «Так выросло много голов без шей, Блуждали голыеруки, лишенные плеч, Двигались глаза, лишенные лба», и дальше: «Появилосьмного существ с двойными лицами и двойной грудью, Рожденный быком сголовой человека и, наоборот, Произошли рожденные людьми с бычачьимиголовами» и т.
д. («Досократики», 2-я ч., стр. 199—200), то станет понятнойирония, которую автор вкладывает в слово "живопись"»159. И здесь критика, скоторой выступает Гиппократ в отношении философии, а также существующихподходов к медицине, как нельзя лучше объясняет, почему в сочиненияхЭмпедокла или, например, Парменида, фрагменты которых были рассмотренынами ранее, мы не находим понятия причины. Действительно, их tÍ grafikÍ непредполагает ни объяснения, ни ответа на вопрос: почему так, а не иначе.Критика автора направлена также и против тех философов, речь опять идето первых философах, которые «пытались говорить или писать о медицине,полагая в основание своей речи гипотезу о теплом и холодном, влажном и сухомили еще о чем-нибудь другом по их выбору, приводя к единству причинныеначала (t¾n ¢rc¾n tÁj a„t…hj) людских болезней и смерти и предполагая для всегоодно и то же начало или также и два, во многом, очевидно, ошибаются в том, что157Гиппократ.
О Древней медицине / Перевод с греческого проф. В.И.Руднева. М. – Л.:Биомедгиз, 1936. С.162.158См. комментарии В.И. Руднева к трактату «О Древней медицине»: Гиппократ. О Древнеймедицине. С.169.159Там же.73они говорят» (О Древней медицине. 1). Ведь говорит он: «представляется мненаилучшим доказательством того, что не от теплого просто лихорадят люди и чтоне оно одно только является причиною (a‡tion) болезни; но бывает и горькое ивместе теплое, также кислое и теплое, соленое и теплое, и многие другиебесчисленные соединения, так же как и холодное бывает соединено с другимисвойствами» (О Древней медицине. 17)160.Действительно, для Гиппократа «ясное познание природы заимствуется неоткуда-либо, а только из медицинского искусства» (О Древней медицине. 20)161.Познание человека возможно только тогда, когда мы будем «знать точно, чтопредставляет собой человек и по каким причинам он возникает» (di' o†aj a„t…ajg…netai) (О Древней медицине.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
