Диссертация (1148820), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Мы попытаемся определить эти функции последовательно.Изменение личного статуса – это функция дара, которая, появившисьизначально, никогда не теряла своей значимости. В качестве предлога для даренияможет выступать любое событие, закрепляющее статус: свадебное торжество,рождение ребенка, окончание военных действий. Причем дары не толькопостфактум этот статус закрепляют, но и сами участвуют в его конструировании.Это ясно видно на примере подарков на свадебное торжество: подарки этинапрямую участвуют в формировании нового статуса супругов, потому что они вменьшей степени символические, но в большей – функциональные.
С другой жестороны, подарок служит здесь еще и гарантом прошедшего события: подарок,который сделан, не может быть отменен. Иначе говоря, здесь подарок выступает непросто как, к примеру, предмет, подаренный на торжество, но и как метафизическоеоснование перемены статуса конкретного человека. Несмотря на отсутствиеабстрактного в самом обществе и ситуации, конкретные отношения закрепляютсянекой абстракцией.
Кроме того, именно здесь возникает вопрос о мистичности дара,о связи ритуальной и обрядовой практики дарения с мифологией и священным 106.Возникает она потому, что невозможно представить себе оторванность статуса104Грэбер Д. Фрагменты анархистской антропологии. М.: Радикальная Теория и Практика, 2014. С. 18См: Mauss. M. Essai sur le Don... P. 15106См.: Годелье М.
Загадка Дара. С. 211 и далее.10556человека в обществе (равно как и самого человека) и его мифа.Слишком глубокое укоренение в магии заставляет нас самих забывать о том, чтопервобытныелюди(первобытныездесь–относящиесякархаическому,«туземному») не мыслили вне категорий магии107. Соответственно, любой членобщества обретает или теряет некое положение не только в силу объективных снашей точки зрения причин, но и в силу неких высших сил. Дар является прямымпосредником между человеком и этими силами, он является проводником этих сил:что-то, уже содержащееся в нем обязывает другого вернуть мне подарок, отдаритьего.
Дар является носителем духа вещи, который побуждает человека одариваемоговернуть подарок. Этот дух, во-первых, присущ самой вещи, а не людям илиотдельным внешним силам, во-вторых же, имеет вполне конкретное влияние начеловека, что подтверждает его мистическую силу.Магическую функцию дара раскрывают, например, волшебные сказки, вкоторых обыкновенно существует специальный персонаж, наделяющий главногогероя искомой магической вещью или вещью, которая поможет в достижении целиблагодаря своим волшебным свойствам. Эта подаренная вещь благодаря своимфункциям связывает повествование и, как указано выше, оказывает конкретноевлияние на героя, ею обладающего.
Подробно об этом писал В.Я. Пропп, указывая,что «испытание героя дарителем, его реакция и награждение <…> также составляютединое целое»108.Сергей Зенкин в своей работе «Небожественное сакральное» указывает на то,что магическая функция дара заключается в том числе еще и в том, что «даримыепредметы сохраняют сущностную связь с дарителем, служат продолжением еголичности»109.
Он анализирует понимание дара у Марселя Мосса и указывает, чтообязательное отдаривание следствует, согласно Моссу и его последователям, измагической сущности даров.Что касается экономической стороны, то сразу может возникнуть два вопроса:107Наиболее фундаментально, разумеется, об этом написал Фрэзер, указав на то, что магическое определяет всевзаимоотношения в обшестве. См., напр.: Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер.
сангл. М. К. Рыклина. М.: Издательство политической литературы, 1983. С. 19-63108Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. М.: Издательство «Лабиринт», 2001. С. 60109Зенкин С.Н. Небожественное сакральное. Теория и художественная практика. С. 16357во-первых, каким образом происходит отстранение от события и ему на сменуприходит повседневная потребность; во-вторых, где теряется конкретность подарка(то есть: где появляется универсальность, универсальный подарок).Думается, что отстранение от самого события возникает тогда, когда людиначинают совершать не единичные, но постоянные и множественные одинаковыедействия.
Может быть, трансформация некого дара в средство обмена произошло втот момент, когда в архаическом обществе возникло подобие массового обществаХХ века. Теряется уникальность, но теряется обоснованно и без сопротивления.Причины этому процессу, на наш взгляд, в большей степени, экономические.Бартер может рассматриваться в качестве переходной формы от экономики дарак современной; и не может считаться примитивной экономической системой.Однако, нам кажется, что более конструктивно анализировать, как бартер можетслужить примером того, как отходит общество от отношений, ориентированных начеловека, к отношениям, завязанным на вещественный эквивалент дара.
Бартер –это именно обоюдный подарок, представленный в качестве необходимого условияэквивалента денежных знаков. Это подарок, потому что здесь налицо: событие,агенты, некие причины, побудившие его сделать, последствия этих причин. Этообоюдный подарок, потому что дар с обеих сторон совершается добровольно,согласованно и ради него самого. Бартер совершается, когда у одного есть пшеница,но нет чечевицы, а у другого есть чечевица, но нет пшеницы.
Каждый из агентовдарит другому что-то ради того, что этот другой ему отдарит110. Здесь можноусмотреть редукцию одной из изначальных функций дара: символичности изнаковости.Но знаковость исчезает только в бартере, когда же бартер вырождается вденежную систему, происходит обратное: деньги являются доведенными до110Б. Малиновский в своей книге «Аргонавты западной части Тихого океана», однако, отмечает форму бартеракула, отличающуюся множественностью круговых актов дарения в некоем замкнутом географически пространстве.Предметами дарения служат украшения: ожерелья и браслеты, никакой практической пользы ни один из агентовне получает. Но этот обмен, тем не менее, постоянен и принципиально обоснован – мифологией и традицией.
Кула,что примечательно, никоим образом не затрагивает простые экономические взаимоотношения.58крайности знаками111.Конкретное событие, знаком которого служат деньги, конечно, восстановитьтрудно, но если предположить, что в основе данной денежной системы лежитнесколько фундаментальных событий, таких, например, как введение даннойвалюты и некие государственные решения по этому поводу, или существованиеизначального кредита, о котором упоминает Грэбер, будет логичнее все-такисистему денежного обмена отнести к видам дара (пусть и несколько необычного).Относительно третьего упомянутого аспекта (расточительство и мотовство,соперничество, агональность)можно сказать, что это наиболее специфичная иредкая функция дара, проявляющаяся в современном обществе лишь в качествеатавизма,практическибессознательного.Некийподарок,врученныйна«официальный», то есть, не личный, праздник, выступает в качестве вызова дляодариваемого.
Этот вызов, не является четко зафиксированным, он не входит даже внеформальный этикет поведения в праздники, однако не обращать на него вниманиянелегко. Очень сложно дарить человеку в подарок коробку конфет, если он за месяцдо этого подарил написанную им самим картину, снятый им самим видеоролик илисобственноручновышитую салфетку. Парадокс в том, что особенно отчетливоподобная ситуация видна сейчас, в обществе потребления, где спрос и предложениепоставлены на поток, и магазины подарков завалены игрушками, кружками,рамками для фотографий и другими безделушками.
Уникальный подарок являетсяпризывом к соперничеству (пусть даже участники и не сознаются в этом). Этосвязано как с тем, что человек должен потратить время и силы для того, чтобы этауникальность имела место быть, так и с тем, что получение такого подаркафактически манифестирует личные и особые отношения между людьми – а такиеотношения позволяют достаточно безболезненно соревноваться друг с другом.Если же говорить об архаическом племенном обществе, то, конечно, здесьвозникает понятие потлача у североамериканских индейцев, подробно описанное у111Согласно одной из теорий, деньги являются выражением крайнего символического отношения между людьми,долговой распиской, изначальным кредитом. См.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
