Диссертация (1148820)

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшегообразования «Санкт-Петербургский государственный университет»На правах рукописиШевелева Дарья АлексеевнаФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРАКТИК ДАРА ИГОСТЕПРИИМСТВАСпециальность 09.00.13 – Философская антропология, философия культурыДиссертация на соискание ученой степени кандидата философских наукНаучный руководительдоктор филос. наук, профессорМарков Б.В.Санкт-Петербург20162ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ ....................................................................................................................

3ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ ДАРА И ГОСТЕПРИИМСТВА .............................................. 181. Философские основания гостеприимства ............................................................. 182. Дар и его метафизические характеристики .......................................................... 383. Исторические предпосылки существования современных дара игостеприимства ..................................................................................................................

493.1. Дар в традиционных сообществах и христианстве .......................................... 513.2. Гостеприимство в традиционных обществах .................................................... 65Выводы ......................................................................................................................... 69ГЛАВА 2. ТРАНСФОРМАЦИИ ДАРА И ГОСТЕПРИИМСТВА ВСОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ .......................................................................................

711.Дар как коммуникативный акт ........................................................................... 752.Современная благотворительность: трансформация дара .............................. 873.Трансформация гостеприимства: в туризме и миграции .............................. 1024.Роль доверия в современных гостеприимстве и дарении.............................. 1044.1. Доверие в благотворительности .......................................................................

1054.2. Гостеприимство и доверие ................................................................................ 1114.3. Доверие как основа межкультурного диалога в современном обществе..... 115Выводы. ...................................................................................................................... 120ЗАКЛЮЧЕНИЕ ......................................................................................................... 122СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ................................................ 1273ВВЕДЕНИЕ«Благоволить к другому только за его присутствие, за самый факт егосуществование, лишь за то, что он пришел.

Каким бы он ни был»1. Так говоритЭдмон Жабес в своей работе «Книга гостеприимства». Благоволить к нему лишьпостольку, поскольку он является на нашей территории чужим; за то, что ониндивидуален, и что является моим гостем.Здесь не идет речь о принятыхтрадициях принятия гостя, об исторических предпосылках, или же, с другойстороны, о правовой системе, об экономической ситуации.

Речь идет именно о том,что другой самоценен для того, кто его принимает на своей территории – потому чтосам по себе является наивысшим даром.Для начала стоит уточнить, почему именно гостеприимство представляется намважным для исследования феноменом. На наш взгляд, причин несколько, мыприведем две основные.

Во-первых, человеческое общество может быть познаваемотолько в ситуации взаимодействия двух или нескольких людей – это очевидныйфакт социологических исследований и гуманитарных наук. Гостеприимствоявляется в этом смысле идеальной ситуаций, поскольку открытость двух людей другдругу здесь не может быть оспорена.Во-вторых, гостеприимство зачастую предполагает соответствие нормам итрадициям. Это, с одной стороны, продиктовано некой архаичностью самогоинститута, с другой же, может считаться отправной точкой для изучения общества ичеловека в целом – в силу того факта, что традиции меняются достаточно медленно,если не происходит исторических катастроф.

Значимость традиций при изученииобщества (как традиционного, так и современного), не подвергается сомнению –поскольку именно они являются выражением экономических оснований, людскихвзаимоотношений, родственных связей и других предпосылок существования тогоили иного общественного порядка.1Жабес Э. Книга гостеприимства / Пер. с фр. М.: Комментарии, 2010. С. 134Институтгостеприимствапредставляетсобойконгломератпрактикисоциальных ролей, которые могут варьироваться в зависимости от многих внешнихфакторов: времени, социального положения участников, их желания или нежеланиясоответствовать заранее заданным ролям.

Эти роли, являясь рамками для действийучастников, тем не менее, вполне открыты для изменений, поэтому сложно говоритьо конкретных практиках гостеприимства. Мы можем писать о «восточной»традиции гостеприимства, о повседневных расхожих правилах похода в гости и одругих, до определенной степени устойчивых структурах, но действия конкретныхлюдей останутся за рамками любого нашего исследования.

Конечно, мы здесьимеем ввиду не узкий смысл понятия «гостеприимство», заключенный лишьтолько в рамки «гость-хозяин» в отдельной квартире, но гостеприимство каксоциальный институт, с огромным количеством агентов и условий, в которых онинаходятся. При таком широком понимании нам всё же хотелось бы акцентироватьодин момент: гостеприимство, рассматриваемое как приход в гости к другомучеловеку, неважно, с какими целями, но обязательно на чужую территорию,территорию хозяина, страны, нации, в общем, любой принимающей стороны,является, как и любое социальное явление, двусторонним процессом.

Что ещеважнее, все составляющие этого процесса четко закреплены. Всевозможные, подчассовершенно не похожие, практики гостеприимства накладываются на глубокиевнутренние структуры. Не всегда эти структуры представляется возможнымвыявить, так сложны и разнообразны их внешние проявления. Мы постараемся ихвыявить и показать, что в современном обществе они так же сохраняют свою силу иустойчивость.Существуя в определенной языковой традиции, гостеприимство приобретаетсвои особенности не только из-за включенности в разные исторические традиции,но и из-за принадлежности к разным языковым моделям и структурамповседневности.

Формы гостеприимства и их выражение чутко реагируют как навнешние события (исторические, социальные), так и на частные, связанные сотдельной общностью или конкретным языком. Кроме того, гостеприимство5оказывается институтом, в котором крайне сложно сохранить открытость ипонятность этих структур: человек оказывается специально и насильно оторваннымот собственных настоящих мотивов и может их выражать исключительно взамаскированной, а значит, символической, форме, которая, со своей стороны, тожедалеко не идеальна, потому что ведет к непониманию.При всей кажущейся наивности подобного описания гостеприимства, онооказывается ключевым для понимания современного мира и процессов, которые вэтом мире происходят.

Приязнь к другому, ксенофилия, гостеприимство, дарение –это те социальные связки, которые пока не потеряли свою глубокую нравственнуюсущность. Взаимная приязнь отдельных людей продолжает считаться нравственнымориентиром, продолжает цениться. И в этом нельзя усматривать только лишь веяниевремени или, как говорил Ален Монтадон, «этнографическую мечту» 2, котораясуществует лишьв качестве недостижимого идеала прошлых времен илиархаических обществ. Нельзя – потому, что только лишь благодаря существованиютаких институтов, связок, человек может называться социальным как таковым, тоесть, не будь их, общество оказалось бы не в состоянии противостоять внешнимвраждебным силам – будь то чужие племена или инакая цивилизация.

Человек,существующий в обществе, должен поддерживать, в силу разных причин,позитивные отношения с окружающими. И знать основания этих отношений – неменее важно. Эти позитивные отношения могут принимать разные формы, но сутьих остается одна – сохранять определенное общество или определенную группулюдей от деформации, от уничтожения.Мы постарались в предлагаемом исследовании проследить антропологическиеоснования,взаимосвязьсуществованияразличныхкомпонентовподобнойпозитивной практики взаимодействия; а также трансформацию, которую пережилиуже и переживут в дальнейшем эти социальные институты.

В качестве наиболеепоказательных были выбраны дар и гостеприимство. Во-первых, они обладают2Монтадон А. Гостеприимство – этнографическая мечта? // Новое литературное обозрение, 2004. Журнальный зал// URL: http://magazines.russ.ru/nlo/2004/65/monta5.html (Дата обращения: 26.02.2015)6заметной устойчивостью среди других традиционных институтов. Феноменжертвоприношения, например, не может похвастаться таким постоянством,поскольку всецело зависит от религиозности группы, а также от отношений этойгруппы с вышней силой3; то же самое происходит с принципом талиона, которыйотпадает, когда ему на смену приходит принцип справедливости 4.Разумеется,гостеприимство принимает некие другие формы, равно как и дарение приобретаетранее не присущие себе черты. Однако, вместе с тем, они не утрачивают своихосновных фундаментальных оснований, только лишь подвергаясь трансформациисогласно течению истории.Кроме того, оба феномена представляют собой многомерные явления,раскрывающиеся не только в этнографических, узких рамках, но и в глобальных,философских рассуждениях.

Характеристики

Тип файла PDF

PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.

Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.

Список файлов диссертации