Диссертация (1148814), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Позжеанглийский философ Фердинанд Шиллер(Ferdinand Canning Scott Schiller, 1864-1937) использовал термин «гуманизма» в этом же значении в своих книгах «Гуманизм: Философские эссе»(«Humanism: Philosophical essays», 1903) и «Исследования гуманизма»(«Studies in humanism», 1907), став в англоязычном мире первым мыслителем, использовавшим термин «гуманизм» «для выражения своих собственных философских взглядов»70.Спустя несколько десятилетий, термин начал активно использоватьсядля самоидентификации либеральных движений как унитарианского, так и«этического» толка. В 1929 г. унитарианский священник Чарльз ФрэнсисПоттер (Charles Francis Potter, 1885-1962) 71 создал Первое гуманистическоеобщество в Нью-Йорке (First Humanist Society of New York). В 1933 г.
этообщество подготовило «Гуманистический манифест» – документ, ознаменовавший собой появление нового, гуманистического движения72. Содержаниедокумента можно суммировать в трех основных тезисах: во-первых, в ответ70Черный Ю.Ю. Современный Гуманизм (обзор) // Философия в XX веке. Ч. 2. М.: ИНИОН РАН, 2001.URL: http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000142 (дата обращения: 03.02.2016).; Вот как Ф.К.С.
Шиллерсам в 1937 г. в одной из статей прокомментировал заимствование термина «гуманизм» в США: «некоторыеиз более молодых унитарианских священников обнаружили, что в их учении Бог настолько стушевался,настолько стал бесцветен и неосязаем, что без Него можно вообще обойтись. Поэтому они отказались оттеизма и назвали свою чисто человеческую доктрину гуманизмом. См.: Шиллер Ф.К.С. Наши человеческиеистины, М.: Московская школа политических исследований, 2003. С. 85. Подробный обзор философии британского философа, см.: Никоненко С.В. Английская философия XX в.
СПб.: Наука, 2003. С. 676 и далее.71Ч.Ф. Поттер был также известен в середине 20-х годах XX в. благодаря своей полемике с религиознымифундаменталистами, а также благодаря работе в качестве консультанта у юриста Клэренса Дэрроу на знаменитом «Обезьяньем процессе» в 1925 г.72Гуманистический манифест-I» // Современный гуманизм: Документы и исследования. М.: РГО, 2000.URL: http://www.humanism.ru/gm1.htm (дата обращения: 03.02.2016).27на вызовы времени и достижения науки, утверждалась необходимость в пересмотре ценностей традиционных религий; во-вторых, предполагалось создание новой, универсальной гуманистической религии, которая стала бы«объединяющей и движущей силой современности»73; в-третьих, подчеркивалась связь с социалистическими идеалами той эпохи. В манифесте говорится: «В целях справедливого управления и мотивации распределения жизненных средств должен быть создан социально ориентированный коллективный экономический порядок.
Цель гуманизма – свободное всемирное общество, в котором люди добровольно и в согласии со своим разумом работаютна общее благо»74. Манифест подписали 33 пастора унитарианской церкви инекоторые независимые интеллектуалы. Среди них, в частности, был философ-прагматист Джон Дьюи 75 . Наличие его подписи не было случайным:«Гуманистический манифест» сумел объединить не только религиозных либералов, но и активных сторонников общественных реформ76.Следующим этапом в развитии гуманистического движения стало создание национальных и международных гуманистических союзов, объединивших различные организации, провозглашающие принципы свободы личности, развития научного познания и творчества и светской этики: в 1941 г.была создана Американская гуманистическая ассоциация (American HumanistAssociation, AHA)77.Кроме либерально-религиозных и этических течений, на формированиесветского гуманистического движения (и, шире – на распространение арелигиозного мировоззрения) в США значительное влияние оказала деятельность правозащитных объединений.
Среди них стоит отметить Американский союз защиты гражданских свобод (American Civil Liberties Union,ACLU). Он был создан в 1920 г., группой активистов, придерживающихся73Там же.Там же.75См.: Wilson E.H. Genesis of A Humanist Manifesto. Amherst, New York: Humanist Press, 1995.76Даже выбор самой характеристики документа – «Манифест» давал косвенную отсылку на другой, болееизвестный в то время Манифест коммунистической партии (нем. Das Manifest der Kommunistischen Partei,1848).77Frequently Asked Questions // Official site of American Humanist Association. URL:http://americanhumanist.org/AHA/Frequently_Asked_Questions (дата обращения: 03.02.2016).7428социалистических взглядов.
Благодаря ряду громких судебных разбирательств, Союз получил славу влиятельной организации, оказывающей юридическую поддержку меньшинствам, угнетаемым, в том числе по признакурасовой, гендерной и религиозной принадлежности78. Важно отметить также,что с 1932 по 1954 гг. организацией руководил философ, один из теоретиковнатуралистического гуманизма, Корлисс Ламонт (Corliss G. Lamont, 19021995), автор фундаментального труда «Гуманизм как философия» («Humanism as Philosophy», 1949), ставшая «настольным пособием» у многих сторонников светского мировоззрения.
Интересно, что, не взирая на преследованияв условиях холодной войны, Ламонт открыто выражал свои просоветскиесимпатии.В 1947 г. было основано Американское объединение за отделениецеркви от государства (Americans United for Separation of Church and State) –влиятельная организация, в будущем оказавшая поддержку многим сторонникам светских идей79. Впоследствии эти и другие религиозные организациивыступили в поддержку расширения гражданских свобод, и, наряду с открыто светскими организациями, возникшими позже, стали проводниками нового, либерального взгляда на вопросы морали и нравственности80.Послевоенные годы были ознаменованы публикацией международныхпрограммных документов и философских текстов, осмысляющих место человека в новом, «мирном мире»81.
Так, в 1952 г. был основан Международный этический и гуманистический союз (International Humanist and Ethical78ACLU History // Official site of American Civil Liberties Union. URL: https://www.aclu.org/about/aclu-history(дата обращения: 19.01.2016).79Изначально организация называлась «Protestants and Other Americans United for Separation of Church andState», и, как отмечают некоторые исследователи, рост интереса к проблеме конфессиональногосударственных отношений возник в качестве ответа на усиление роли католицизма в США в послевоенное время. См.: Religion: The Wall of Separation // Time.
Feb. 07, 1949. URL:http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,799797,00.html (дата обращения: 03.02.2016). См. историюорганизации на ее официальном сайте (позднее она была переименована в «America United»): Our History //Official site of America United. URL: https://www.au.org/about/our-history (дата обращения: 03.02.2016).80Hunter J.D. Modern Pluralism and the First Amendment: The Challenge of Secular Humanism // The BrookingsReview, Vol. 8, No. 2 (Spring, 1990), p. 24.81Среди этих событий стоит отметить следующие: в 1946 г. состоялась известная полемика между М.Хайдеггером и Ж.-П.
Сартром о сущности гуманизма (об этом подробнее в 3-ей главе); в 1948 г. ООН приняло Всеобщую декларацию прав человека, постулирующую идеи, разделяемые многими гуманистами, втом числе, право человека на свободу мысли, совести и религии.29Union, IHEU), который объединил семь национальных гуманистических иэтических организаций 82 . На сегодняшний день он «содействует развитиюнетеистической морали и обладает консультативным статусом при ООН,ЮНЕСКО и ЮНИСЕФ».Эпоха 1960-х годов принесла с собой новые веяния в религиозногосударственных отношения. Как отмечает ряд исследователей, после победы католика Д. Кеннеди на выборах в 1960 г., противостояние между католиками и протестантами потеряло прежнюю остроту, медленно уступив местокультурным войнам между религиозными консерваторами и либералами, ратующими за уменьшение влияния религии на американское общество83.Одним из главных событий этого противостояния стало решение Верховного суда в 1963г., согласно которому чтение молитвы в государственныхшколах было признано противоречащим 1-ой и 14-ой поправкам Конституции84.
Особую известность делу придал тот факт, что иск, изначально поданный представителем унитарианской церкви, был объединен с иском МадленМюррей О’Хэйер, основательницей Общества американских атеистов, выступившей не только против ежедневной молитвы, но и против чтения Библии в школах. Решение суда вызывало полемику в американском обществе85.В частности, консервативные протестанты и католики заявили, что благодаряэтой реформе детям через школы будут прививаться идеи социализма, враждебного республиканским основам американской государственности86.82Среди них были: Голландская гуманистическая лига, Бельгийская гуманистическая лига, Австрийскоеэтическое общество, Британский этический союз, Американский этический союз, Американская гуманистическая ассоциация и Индийское радикальное гуманистическое движение.83Leege D.C., Wald K.D., Krueger B.S., Mueller P.D.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
