Диссертация (1148814), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Уолтера, К. Ламонта) 25 . Третья группа источников ‒ произведения представителей другихфилософских традиций, которые напрямую или косвенно пересекаются спроблемным полем философии религии П. Куртца. Среди них: американские и английские прагматисты Ч. С. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи, С. Хук иФ.К.С. Шиллер, представители аналитической философии Б. Рассел, А.Айер, Э. Флю, а также авторы, относящиеся к течению «нового атеизма» Р.Докинз, С.
Харрис, Д. Денетт. Кроме того, в работе затрагиваются произведения оппонентов гуманистической философии – труды протестантскихтеологов Г. Дункана, Т. ЛаХэи, Г. Берри, а также философов С. Кьеркегора, М. Хайдеггера, П. Фейрабенда, Ж. Деррида, М. Фуко. В четвертуюгруппу источников входят статистические исследования центра Пью 26 и23Башкатова Т.В.
Гуманизм как регулятивный принцип деятельности социально-гуманитарных организаций в России: дис. ... канд. соц. наук: 22.00.04. Иркутск: 2007.24Kurtz P. Eupraxophy: Living without Religion. Buffalo, NY: Prometheus Books, 1989; Skepticism and Humanism: The New Paradigm. New Brunswick, NJ: Transaction, 2001. Multisecularism. A New Agenda. NewJersey: Transaction Publishers, 2010; и др. На русском языке: Куртц П. Запретный плод. Этика гуманизма.М.: Российское гуманистическое общество, 2002; Мужество стать: Добродетели гуманизма. М.: Российское гуманистическое общество, 2000; Что такое светский гуманизм. М.: Российское гуманистическоеобщество, 2008 и др.25Walter N. Humanism. Finding Meaning in the Word. Amherst (N.Y.): Prometheus Books, 1997; Lamont C.The Philosophy of Humanism.
8th edition. Amherst, NY: Humanist Press, 1997.26The Pew Research Center’s Forum on Religion & Public Life, official website. URL:http://www.pewforum.org/ (дата обращения: 03.02.2016).10Института Гэллапа . К пятой группе относятся материалы официальных27сайтов гуманистических организаций, публикации в блогах и СМИ за2010-2015 гг.Цель и задачи исследованияЦелью диссертационной работы является комплексный анализ философии религии Куртца как одного из создателей современного светскогогуманистического движения. В соответствии с этой целью определяютсяследующие задачи исследования:1.! Определить основные черты религиозной ситуации в США, повлиявшие на появление новых форм либерального протестантизма и религиозного гуманизма.2.! Исследовать идейные предпосылки формирования философии религии П.
Куртца.3.! Выявить значение прагматизма и аналитической философии для философии религии П. Куртца.4.! Раскрыть основное содержание философии религии П. Куртца черезанализ ее основных концептов.5.! Показать связь философии религии П. Куртца с естественнонаучнойкритикой мистицизма.6.! Рассмотреть основное содержание внерелигиозной этики П. Куртцаи ее связь с философией религии.7.! Раскрыть основные положения критики П. Куртцем современногофилософского анти-гуманизма и «нового атеизма».8.! Исследовать основное содержание концептов «планетарный гуманизм» и «мульти-секуляризм».Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые вотечественном религиоведении осуществляется комплексный всесторонний анализ философии религии П.
Куртца. В диссертации рассматриваются основные этапы формирования светского гуманизма П.Куртца, демон27The Gallup Center, official website. URL: http://www.gallup.com (дата обращения: 03.02.2016).11стрируется его связь с либеральными течениями в протестантизме, натурализмом, философией прагматизма и аналитической философией. В диссертации исследуется место философии религии Куртца в современномфилософском дискурсе: полемика с представителями «нового атеизма»,религиозного консерватизма и иррациональной философии.Теоретическая и практическая значимость работы состоит в том,что материалы исследования и сделанные в ней выводы могут послужитьосновой для дальнейшего изучения и теоретической разработки современной философии религии, а также проблем свободомыслия и свободы совести.
Кроме того, материалы работы исследования могут быть использованы для подготовки лекционных курсов по философии религии, религиоведению, истории свободомыслия и атеизма, истории и культуре США.Методология и методы исследования обусловлены целью и задачами, поставленными в диссертации, а также спецификой анализируемогоматериала. Автор опирался на принципы историзма и научной объективности, использовал методологию историко-философского анализа. Приразработке проблемы были использованы методы, применяемые в различных гуманитарных дисциплинах: сравнительно-исторический, проблемнопонятийный и классификационный.Основные положения, выносимые на защиту:1.! Особенность философии П.
Куртца заключается в ее ориентированности на практическое применение. Это определило его специфическоеотношение к проблемному полю философии религии: первостепенныйинтерес представляет не столько религия или ее критика, сколько возможности создания секулярной альтернативы – светской системы ценностей и моральных предписаний.2.! Философская критика религии П.
Куртца включает четыре основныхнаправления: критика рациональных доказательств бытия Бога; критика религиозного языка; исторический анализ священных текстов; опровержение аргумента «от чудес».123.! Отличительной особенностью философии религии П. Куртца, в основекоторой лежат философский натурализм, отрицание трансцендентного(потустороннего) и гуманистическая эвдемоническая этика, являетсяпоследовательная критика религии, которую он называет «агностическим атеизмом» или «нон-теизмом».4.! Рассматривая религию как веру в трансцендентное (потустороннее), П.Куртц включает вневероисповедную мистику и веру в паранормальноев круг религиозных феноменов.
Куртц четко и аргументировано показывает, что мистицизм очень часто рядится в одеяние науки, и что следует отличать подлинную науку от псевдонаучного шарлатанства.5.! Важнейшим пунктом философии религии Пола Куртца является учениеоб евпраксофии. Главной особенностью евпраксофии является ее «альтернативность» религиозным установкам. По мнению Пола Куртца,евпраксофия в контексте светского гуманизма должна выступать в качестве учения о практической мудрости, утверждающей позитивныеценности человеческой жизни.6.! В рамках концепции «мульти-секуляризма» П. Курц предполагает, чтодля успешного утверждения научной, гуманистической философиинеобходимо признать, что формы секуляризма должны быть адаптированы к уникальным социально-культурным традициям того или иногорегиона.7.! Выступая против крайностей иррационализма и «нового атеизма» П.Куртц исследует истоки анти-гуманизма в постмодернистской философии, анализирует его практические последствия и обращает вниманиена важность гуманистической ориентированности философии и сохранения в ней общечеловеческих принципов.8.! Со светским измерением философии религии тесно связана идея ПолаКуртца о возможности построения планетарного сообщества, в котором разделение по религиозному, национальному, гендерному признакам будет неактуальным.
Восприятие людей, как представителей одно-13го биологического вида, отодвигает значимость идеологических границна второй план, отдавая первое место необходимости формированияприемлемых условий для создания общечеловеческой цивилизации.Апробация результатов исследованияОсновные положения диссертационного исследования были представлены в виде докладов на различных отечественных и международных конференциях и в виде статей, опубликованных в научных рецензируемыхжурналах. В частности, были прочитаны доклады на следующих конференциях: «Второй конгресс российских исследователей религии» // Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург (20-22 ноября 2014г.); «Европа-2014: гуманитарное знание между прошлым и будущим» //Европейский гуманитарный университет, Вильнюс, Литва (16–17 мая 2014г.); «Третьи студенческие Смольные чтения» // СПбГУ, Факультет свободных искусств и наук (18-19 апреля 2014 г.); «Религия в меняющемся мире»// СПбГУ, Философский факультет, 2011.
Следующие статьи были опубликованы в научных рецензируемых журналах из списка ВАК и сборникахтрудов: «П. Куртц и философская критика светского гуманизма»28, «У истоков светского гуманизма»29, «Светский гуманизм и религиозный консерватизм в США»30, «Светский гуманизм XXI века о соотношении религии иэтики»31.Структура диссертации: Диссертация состоит из введения, трех глав,заключения, двух приложений, списка литературы.28Поночевная И.Д. Философия и культура // М.: ООО «НБ-Медиа», 2015.
№4. С. 524-532.Поночевная И.Д. У истоков светского гуманизма// Вестник СПбГУ (серия 6). Изд-во С.-Петерб. гос.ун- -та, 2014. 109-113.30Поночевная И.Д. Светский гуманизм и религиозный консерватизм в США // Религиоведение. 2014. №2. С. 125-133.31Поночевная И.Д. Светский гуманизм XXI века о соотношении религии и этики // Религия в меняющемся мире. Сб. статей под ред. / Ред. колл.: М.М.Шахнович (отв.
редактор), Т.В.Чумакова, М.С.Стецкевич,Е.А.Терюкова. СПб.: Изд-во С.-Петерб. гос. ун- -та, 2012. C. 105-115.2914ГЛАВА I. ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ФИЛОСОФИИ ПОЛАКУРТЦАПол Куртц в отличие от большинства академических философов занимался не только теоретизированием «на бумаге», но и еще являлся общественным деятелем, реализующим свои идеи на практике. Наследие его долгой и плодотворной жизни представляет собой десятки книг, сотни статей иинтервью, несколько влиятельных общественных организаций, а также множество последователей и читателей по всему миру.
Его творческий путьможно рассматривать в нескольких измерениях. Во-первых, П. Куртц былизвестен как сторонник отделения государства и религии в США в 80-х годахXX в., во-вторых, он являлся одним из отцов-основателей светского гуманистического движения и его институтов, в-третьих, он внес вклад в развитиефилософии прагматизма, в-четвертых, будучи активным борцом против лженауки., мистики, суеверий, он создал свою философию религии, продолжающую просветительскую линию в истории философской мысли.В этой главе диссертации будет дана краткая характеристика социально-исторического контекста, в условиях которого формировалось философское мировоззрение Куртца.1.1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
