Диссертация (1148814)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиПоночевная Инна ДмитриевнаФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ ПОЛА КУРТЦАСпециальность 09.00.14 ‒Философия религии и религиоведениеДиссертация на соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель:профессор, доктор философских наук Шахнович М.М.Санкт-Петербург20162ОГЛАВЛЕНИЕВведение………………………………………………………………………..… 3ГЛАВА I. ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ФИЛОСОФИИ ПОЛАКУРТЦА................................................................................................................. 14!1.1. Краткая характеристика особенностей религиозной ситуации в США ...
14!1.2. История гуманистического движения в США: от либерального протестантизма к «светскому гуманизму» .................................................................... 22!1.3. Прагматизм и аналитическая философия как источники формированияфилософской концепции Пола Куртца ...............................................................
38!ГЛАВА II. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ ПОЛА КУРТЦА ................................... 52!2.1. Биография Пола Куртца ................................................................................ 52!2.2. Определение религии и анализ ее функций ................................................ 58!2.3. Философия светского гуманизма ................................................................. 62!2.4. Скептическое исследование..........................................................................
65!2.5. Нон-теизм ....................................................................................................... 68!2.6. Гуманистическая этика ................................................................................. 85!ГЛАВА III. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ ПОЛА КУРТЦА В СОВРЕМЕННОМФИЛОСОФСКОМ ДИСКУРСЕ ........................................................................ 101!3.1. Пол Куртц и иррациональная философия ................................................. 101!3.2. Новый атеизм и новый гуманизм ............................................................... 114!3.3.
Планетарный гуманизм и мульти-секуляризм .......................................... 122!ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................................................... 130!СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ........................................... 137!3ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследования.
Статистические исследованиярелигиозности в США за последние годы отразили рост количества опрошенных, не идентифицирующих себя с какой-либо конкретной формой религии. Согласно исследованиям института Гэллэпа, в США количество религиозно неаффилированных выросло с 9% в 1980 г. до 22% в 2015 г.1.Опросы Pew Forum дали схожие показатели: с 16,1% в 2007 г.
до 22,8% в2014 2 . В социологической литературе эта категория людей получилаустойчивое наименование «nones» от «nonbelievers» – неверующие, демонстрирующие индифферентное отношение к религии. Выяснение причиныизменения религиозного «ландшафта» США – страны, долгое время считавшейся оплотом религиозности среди «модернизированных государств»,являются важной проблемой, решение которой может дать новый материал для понимания процессов секуляризации в современном мире.Изменения, отражаемые статистическими исследованиями, находятвыражение и в других свидетельствах эпохи. Философские труды, научнаяи общественная деятельность профессора университета Буффало (НьюЙорк, США) Пола Куртца (1925-2012), ставшего во второй половине ХХвека во главе общественного движения, ратующего за союз философии инауки в критике суеверия и мистицизма, за распространение этики, основанной на принципах светского гуманизма ‒ значимое свидетельство изменения отношения к религии в американском обществе.
В связи с этим,выявление истоков и анализ содержания философии религии П. Куртца,является важным для современного религиоведения.П. Куртц создал философию светского гуманизма. Согласно ей, приоритет в решении проблем (в том числе и этических) отдается не традиции,а свободному научному исследованию, ориентированному на практиче1Считается суммарный процент опрошенных, ответивших на вопрос о религиозной принадлежности«другая» и «никакая». См. результаты исследования на официальном сайте Gallup.
URL:http://www.gallup.com/poll/1690/religion.aspx (дата обращения: 03.02.2016).2America’s Changing Religious Landscape // Official Site of Pew Research Center. May 12, 2015. URL:http://www.pewforum.org/2015/05/12/americas-changing-religious-landscape/(дата обращения: 03.02.2016).4скую проверку высказываемых суждений. Важной частью этой философиистала «евпраксофия» – этическое учение, ценности которого независимыот религии, но при этом соответствуют общечеловеческим представлениямо добродетельной жизни. Другой аспект философии светского гуманизма –акцент на ее реализацию в институциональных формах. Под этим подразумевается создание локальных светских сообществ со своими праздниками, формами коллективного времяпровождения, социальной защитой июридической поддержкой нуждающихся.П.
Куртц внес значительный вклад в разработку проблем философиирелигии. Он понимает религию, прежде всего, как представление о трансцендентном/потустороннем, о непознаваемой реальности, в существованиекоторой верят последователи различных религиозных и мистических традиций. Возможность веры в бытие этого измерения Куртц объясняет физико-биологическими и психологическими особенностями человеческого сознания, а также эволюционным преимуществом, которое религия могладать людям на ранних этапах человеческой истории.
Попытки воздействовать на трансцендентную реальность представляют собой магические действия, из которых, по мнению философа, впоследствии могли развитьсярелигиозные институты. Коллективные религиозные практики (праздники,торжественные церемонии, инициации, церковные службы) дают людямчувство общности и единения, а религиозные нарративы (истории, мифы,жизнеописания героев и святых) и молитвы – средства психологическогоутешения3.Философские теории и нравственные убеждения П.
Куртца нашлиотражение не только в его книгах, статьях и публикациях, но также и впрограммных документах, в разработке которых он принимал участие.«Гуманистический манифест-II», «Декларация светского гуманизма», «Гуманистический манифест 2000», «Нео-гуманистическое положение» 4 – эти3Куртц П. Искушение потусторонним. М.: Академический Проект, 1999. С. 575.Гуманистический манифест-I // Современный гуманизм: Документы и исследования. М.: РГО, 2000. С.67-70; Декларация светского гуманизма // Современный гуманизм: Документы и исследования. М.: РГО,45документы стали не только отражением фундаментальных изменений,происходящих в американском обществе, но и важными организационными программами. Куртцу принадлежит идея создания общепланетарноймульти-секулярной философии, учитывающей специфику разных регионови культур, и утверждающей общечеловеческие гуманистические ценности.П.
Куртц посвятил всю свою жизнь популяризации критическогомышления и научных методов исследования, развенчанию мифов, критикесуеверий, догм и предубеждений, утверждению гуманистических ценностей, тому что, по его мнению, способно заставить людей лучше пониматьсебя и свою ответственность за совершаемые поступки.Философия религии П. Куртца представляет большой интерес с точки зрения развития идейного плюрализма в США второй половины XX в. –начала XXI в.
и публичной «легализации» независимого от религии светского мировоззрения.Степень разработанности темыДля понимания той роли, которую в истории современной американской общественной мысли играет светский гуманизм и философия религииП. Куртца, большое значение имеют труды, в которых анализируются вопросы свободы совести и положения религии в США5.
В них, прежде всего, на основе социально-политических и социологических исследованийисследуется динамика секуляризационных процессов в общем контекстеобщественных, политических и культурных изменений в США. Среди работ отечественных исследователей в этой области следует отметить рабо-2000. С. 81-91; Манифест 2000: Призыв к новому планетарному гуманизму // Здравый смысл, №13, 1999;Kurtz P. Neo-Humanist Statement of Secular Principles And Values: Personal, Progressive, аnd Planetary. NY.:Prometheus Books, 2011. URL: http://instituteforscienceandhumanvalues.com/articles/neo-humaniststatement.htm(дата обращения: 03.02.2016).5См.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
