Автореферат (1148813)
Текст из файла
На правах рукописиПОНОЧЕВНАЯИННА ДМИТРИЕВНАФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ ПОЛА КУРТЦАСпециальность 09.00.14 –Философия религии и религиоведениеАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание учёной степеникандидата философских наукСанкт-Петербург20162Работа выполнена в Федеральном Государственном БюджетномОбразовательном Учреждении Высшего Образования«Санкт-Петербургский государственный университет»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорШахнович Марианна МихайловнаОфициальные оппоненты:Аринин Евгений Игоревич,доктор философских наук, профессор,Владимирский государственныйуниверситет им. А.Г. и Н.Г. Столетовых,заведующий кафедрой философии ирелигиоведенияЛучшев Евгений Михайлович,кандидат философских наук,Государственный музей истории религии,ведущий научный сотрудникВедущая организация:ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский горныйуниверситет»Защита состоится «____»___________ 2016 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034,Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.
5, институт философии, ауд.___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горькогои на сайте Санкт-Петербургского государственного университетаwww.spbu.ru.Автореферат разослан «_____»_________________2016 г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна3I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИИАктуальность темы исследования. Статистические исследования религиозности в США за последние годы отразили рост количества опрошенных, не идентифицирующих себя с какой-либо конкретной формой религии.Согласно исследованиям института Гэллэпа, в США количество религиознонеаффилированных выросло с 9% в 1980 г. до 22% в 2015 г.1. Опросы PewForum дали схожие показатели: с 16,1% в 2007 г.
до 22,8% в 20142. В социологической литературе эта категория людей получила устойчивое наименование «nones» от «nonbelievers» – неверующие, демонстрирующие индифферентное отношение к религии. Выяснение причины изменения религиозного«ландшафта» США – страны, долгое время считавшейся оплотом религиозности среди «модернизированных государств», являются важной проблемой,решение которой может дать новый материал для понимания процессов секуляризации в современном мире.Изменения, отражаемые статистическими исследованиями, находятвыражение и в других свидетельствах эпохи. Философские труды, научная иобщественная деятельность профессора университета Буффало (Нью-Йорк,США) Пола Куртца (1925-2012), ставшего во второй половине ХХ века воглаве общественного движения, ратующего за союз философии и науки вкритике суеверия и мистицизма, за распространение этики, основанной напринципах светского гуманизма ‒ значимое свидетельство изменения отношения к религии в американском обществе.
В связи с этим, выявление истоков и анализ содержания философии религии П. Куртца, является важнымдля современного религиоведения.1Считается суммарный процент опрошенных, ответивших на вопрос о религиозной принадлежности «другая» и «никакая». См. результаты исследования на официальном сайте Gallup. URL:http://www.gallup.com/poll/1690/religion.aspx.2America’s Changing Religious Landscape // Official Site of Pew Research Center. May 12, 2015. URL:http://www.pewforum.org/2015/05/12/americas-changing-religious-landscape/.4П. Куртц создал философию светского гуманизма.
Согласно ей, приоритет в решении проблем (в том числе и этических) отдается не традиции, асвободному научному исследованию, ориентированному на практическуюпроверку высказываемых суждений. Важной частью этой философии стала«евпраксофия» – этическое учение, ценности которого независимы от религии, но при этом соответствуют общечеловеческим представлениям о добродетельной жизни. Другой аспект философии светского гуманизма – акцент наее реализацию в институциональных формах.
Под этим подразумевается создание локальных светских сообществ со своими праздниками, способамиобщего времяпровождения, группами социальной защиты и юридическойподдержки малоимущих, незащищенных слоев населения.П. Куртц внес значительный вклад в разработку проблем философиирелигии. Его понимание религии тесно связано с концепцией трансцендентного/потустороннего, непознаваемой реальности, в существование которойверят последователи религиозных и мистических традиций. Возможность веры в бытие этого измерения Куртц объясняет физико-биологическими и психологическими особенностями человеческого сознания, а также эволюционным преимуществом, которое религия могла дать людям на ранних этапахчеловеческой истории.
Попытки воздействовать на трансцендентную реальность представляют собой магические действия, из которых, по мнению философа, впоследствии могли развиться религиозные институты. Коллективные религиозные практики (праздники, торжественные церемонии, инициации, церковные службы) дают людям чувство общности и единения, а религиозные нарративы (истории, мифы, жизнеописания героев и святых) и молитвы – средства психологического утешения1.Представления и убеждения П. Куртца нашли отражение не только вего книгах, статьях и публикациях, но также и в программных документах, вразработке которых он принимал участие.
«Гуманистический манифест-II»,1Куртц П. Искушение потусторонним. М.: Академический Проект, 1999. С. 575.5«Декларация светского гуманизма», «Гуманистический манифест 2000»,«Нео-гуманистическое положение» 1 – эти документы стали не только отражением фундаментальных изменений, происходящих в американском обществе, но и важными организационными программами.Куртцупринадлежитидеясозданияобщепланетарноймульти-секулярной философии, учитывающей специфику разных регионов и культур, и утверждающей общечеловеческие гуманистические ценности.П.
Куртц посвятил всю свою жизнь популяризации критического мышления и научных методов исследования, развенчанию мифов, критике суеверий, догм и предубеждений, утверждению гуманистических ценностей, томучто, по его мнению, способно заставить людей лучше понимать себя и своюответственность за совершаемые поступки.Философия религии П. Куртца представляет большой интерес с точкизрения развития идейного плюрализма в США второй половины XX в.
–начала XXI в. и публичной «легализации» независимого от религии светского мировоззрения.Степень разработанности темыДля понимания той роли, которую в истории современной американской общественной мысли играет светский гуманизм и философия религииП. Куртца, большое значение имеют труды, в которых анализируются вопросы свободы совести и положения религии в США2. В них, прежде всего, наоснове социально-политических и социологических исследований исследуется динамика секуляризационных процессов в общем контексте общественных, политических и культурных изменений в США.
Среди работ отече1Гуманистический манифест-I // Современный гуманизм: Документы и исследования. М.: РГО, 2000. С. 6770; Декларация светского гуманизма // Современный гуманизм: Документы и исследования. М.: РГО, 2000.С. 81-91; Манифест 2000: Призыв к новому планетарному гуманизму // Здравый смысл, №13, 1999; Kurtz P.Neo-Humanist Statement of Secular Principles And Values: Personal, Progressive, аnd Planetary. NY.: PrometheusBooks, 2011. URL: http://instituteforscienceandhumanvalues.com/articles/neo-humanist-statement.htm2См.
например: Kenneth, D. Wald. Religion and Politics in the United States. Rowman & Littlefield Publishers,Inc. Lanham, Maryland, 2006; Corwin E. Smidt, Kevin R. Den Dulk, Bryan T. Froehle. The Disappearing God Gap?Religion in the 2008 Presidential Election.
Oxford University Press, 2010.; Corwin E. Smidt, Kellstedt L., Green J.,Guth J.. Religion and Politics in the United States // The Secular and the Sacred. Nation, Religion, Politics. Ed. byWilliam Safran. Frank Cass Publishers, 2003. P. 30-50.6ственных исследователей в этой области следует отметить работы Ю.А. Замошкина, Л.Н.
Митрохина, Д. Е. Фурмана, М. С. Стецкевича и др.1В мировой историографии отсутствуют специальные исследования, посвященные философии религии2 П. Куртца. Однако имеется ряд работ зарубежных и отечественных авторов, пытавшихся в той или иной мере проанализировать творческое наследие американского философа в целом.Исследования о философии П. Куртца на английском языке можно разделить на три группы. Во-первых, это ‒ обобщающие работы по историиамериканской философии конца ХХ века, где излагаются его воззрения3, атакже историко-философские исследования, имеющие более частный характер, рассматривающие наследие П.
Куртца в общем контексте истории американских просветительских теорий.4 Во-вторых, это ‒ исследования, авторыкоторых рассматривают движение секулярного гуманизма и общественнуюдеятельность П. Куртца в контексте истории американского свободомыслияи атеизма 5 . В-третьих, это ‒ труды, написанные единомышленниками П.Куртца по движению светского гуманизма.
Наиболее крупным научноисследовательским центром движения светского гуманизма является создан-1Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М.: Наука, 1981; Митрохин Л.Н. Религиозные«культы» в США. М., 1984; Религия в политической жизни США (70-е начало 80-х годов) / Ответственныередакторы: Ю.А.
Замошкин, Д.Е. Фурман. М.: Наука, 1985. Стецкевич М.С. Свобода совести: Учебное пособие. СПб.: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2006; Стецкевич М.С. Религиозный фактор в современной политическойжизни США. Научно-практический журнал. Управленческое консультирование. 2010, № 3. С. 47-59.2См.: Аринин И.Е. Философия религии. Принципы сущностного анализа. Архангельск, 1998; Кимелев Ю.А.Философия религии: систематический очерк. М.: Nota Bene, 1998; Шахнович М.М.
Введение. Что такое философия религии?//Философия религии: учебник для академического бакалавриата/Под. ред. М.М. Шахнович. М. : Юрайт, 2016.; Шохин В.К. Введение в философию религии. М.: Альфа-М, 2010. С.15-36; Введениев общее религиоведение: учебник//Под ред. И.Н. Яблокова. М.: Гардарика, 2001.3Ryder J., Marsoobian A. (ed.) The Blackwell Guide to American Philosophy. Blackwell Publishing, 2004 (Русск.пер. Американская философия. Введение / под ред. Т. Марсубяна и Д.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
