Диссертация (1148814), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Foreword // Toward A New Enlightenment. Philosophy of Paul Kurtz. Ed. by V.L. Bullough andT.J.Madigan. P.ix.162См.: Видеозапись Secular Humanism vs Christianity (Paul Kurtz vs Norman Geisler). URL:http://youtu.be/fQkGSK1fisQ (дата обращения: 03.02.2016).163Walters K. Atheism. A Guide for Preplexed.
NY.: The Continuum International Publishing Group, 2010. P.4.54П. Куртц сам вспоминал, он начал интересоваться вопросами нравственности и этики буквально с самого раннего возраста164. Пол Куртц родился 21 декабря 1925 года в г. Ньюарк, Нью-Джерси в еврейской семье, егородители, предприниматель Мартин Куртц и Сара Лессер были эмигрантамииз России. Вспоминая те времена, П. Куртц отмечал, что его «юность пришлась на тяжелые годы Великой Депрессии, и поэтому у него особеннообострено чувство социальной справедливости»165. После окончания школы,П. Куртц поступил в колледж при Нью-Йоркском университете (WashingtonSquare College at New York University). В 1944 году, прервав учебу, добровольно пошел воевать против фашистской Германии, принимал участие вбоевых действиях в Европе, участвовал в Арденской операции (Battle of theBulge) и освобождении концентрационных лагерей Дахау и Бухенвальда.Фронтовой опыт оказал на него серьезное влияние: «Холокост, советская тирания, ожесточённая бомбежка городов – все это учит опасаться любой формы идеологии»166.
Общение с освобожденными заключенными, угнанныминацистами на принудительные работы, их нежелание возвращаться в СССР,глубоко разочаровало его в идеях советского коммунизма 167. Ядерная бомбардировка Хиросимы и Нагасаки и радость по этому поводу его военногоначальства заставила молодого П. Куртца задуматься и о справедливости иморальности решений американского правительства168.Все военные месяцы он не расставался с книгой – «Государством»Платона169, а пережитое вызвало интерес к проблемам не только истории философии, но и этики. Получив в 1948 году в Нью-Йоркском университетестепень бакалавра, он поступил в Колумбийский Университет, в Новую шко164Куртц П.
Нравственность естественна // Здравый Смысл. Осень 2007 № 4 (45). URL:http://atheismru.narod.ru/humanism/journal/45/kurtz.htm (дата обращения: 03.02.2016).165Там же.166Куртц П. Нравственность естественна. URL: http://atheismru.narod.ru/humanism/journal/45/kurtz.htm (датаобращения: 03.02.2016).167Smith D. A Vigorous Skeptic Of Everything but Fact; His Target: The Paranormal on TV and in Film.
New YorkTimes, June 19, 2002. URL: http://www.nytimes.com/2002/06/19/arts/vigorous-skeptic-everything-but-fact-histarget-paranormal-tv-film.html (дата обращения: 03.02.2016).168Официальный сайт Куртца П. URL: http://paulkurtz.net/writings.htm (дата обращения: 03.02.2016).169Куртц П. Нравственность естественна. URL: http://atheismru.narod.ru/humanism/journal/45/kurtz.htm (датаобращения: 03.02.2016).55лу социальных исследований. Там он учится под руководством Сидни Хука,который стал не только его преподавателем, но и наставником, а также другом. Под влияние Хука увлекся философией Джона Дьюи170.
В 1949 году онполучил степень магистра философии, а в 1952 году – степень доктора философии171. Докторская диссертация Пола Куртца была посвящена аксиологиии этике, и так и называлась: «Проблемы теории ценностей» 172 . С 1952 по1959 г. он был преподавателем в Тринити Колледже (Trinity College) в Коннектикуте, затем преподавал в еще в двух университетах Восточного побережья, периодически читая курсы лекций в Колумбийском университете.В 1960 году П.
Куртц женился на Клодин Виаль (Claudine C. Vial) –преподавательнице французского языка173. Семья Клодин жила во Франции,и Куртц часто там бывал. Этот опыт, а также блестящее знание французскогоязыка174, позволили ему познакомиться с послевоенной жизнью в Европе, атакже с основными течениями континентальной европейской философии того времени. С 1965 года до своей кончины в 2012 году П. Куртц был профессором университета в Буффало, штат Нью-Йорк.Следуя идеям своего учителя, Куртц с 1960-х гг. активно занималсяразработкой натуралистической и оптимистической философии жизни. Своюнаучную деятельность он посвятил проблемам этики, научного знания иобоснованию методов объективного исследования, а также истории американской философии. Он написал несколько статей об американских философах для «Энциклопедии по философии»175 , был редактором двух обширныхантологий американской философии176, а также опубликованного на четырех170Там же.Bullough V.L. Foreword // Toward A New Enlightenment.
Philosophy of Paul Kurtz. P. xi.172См.: Kurtz P. The Problems of Value Theory (PhD Thesis). New York: Eagle, 1952173Сайт о персоналиях - NNDB Mapper. URL: http://www.nndb.com/people/290/000055125/ (дата обращения:03.02.2016).174Reed C. Paul Kurtz Obituary // The Guardian. Sunday 28 October 2012. URL:http://www.theguardian.com/world/2012/oct/28/paul-kurtz (дата обращения: 03.02.2016).175Недавно эта энциклопедия была переиздана.
См.: Encyclopedia of Philosophy, Second Edition. FarmingtonHills, Michigan: Thomson Gale, 2006176American Thought Before 1900: From Puritanism to Pragmatism. NY: Macmillan, 1966; American Philosophyin the Twentieth Century: From Pragmatism to Philosophical Analysis. NY: Macmillan, 1966.17156языках интернационального словаря-справочника о философии и философах177.В середине 1960-х гг. Пол Куртц начал все больше и больше интересоваться проблемами критики религии. В 1967 году его пригласили стать главным редактором журнала Американской Гуманистической Ассоциации. Этаего работа в журнале «The Humanist» продлилась более 10 лет – вплоть до1978 года178.
На волне социальных изменений в США конца 1960-х, П. Куртцпочувствовал необходимость в разработке и популяризации ценностей научного метода, а также в распространении светского, независимого взгляда навопросы религии и морали. Осознавая существующий в американском обществе спроса на качественную научно-популярную и научную литературу, ПолКуртц вместе с единомышленниками решил основать свое собственное издательство, в котором публиковалась бы работы, написанные с рационалистических позиций.
Издательство было решено назвать «Прометеус Букс» – вчесть титана Прометея, согласно греческой мифологии, принесшего людямогонь и сделавшего их равными богам. Логотипом издательства стало изображение факела. Со времен Эсхила Прометей, несущий факел, был символомсвободного человеческого разума, презревшего власть богов. Этот символособо полюбился философам-рационалистам Нового времени.Гуманистическое движение в США существовало и до П. Куртца, нооно радикально отличалось от того, что стало позже называться светским гуманизмом и сформировалось под влиянием его идей и деятельности.
Тогдагуманистическое движение было еще так или иначе связано с религией (унитарианством), и нужна была новая сила, которая бы смогла утвердить ценности «человека самого по себе» и возможности пользоваться разумом безоглядки на религиозные догмы и предубеждения179.177International Directory of Philosophy and Philosophers (coeditor with Gilbert Varet, Richard Lineback, and Ramona Cormier), in four languages, published with the aid of UNESCO. NY: Humanities Press, 1966;178См. список всех редакторов журнала с момента его основания: Former Editors The Humanist.
Official Siteof the Humanist Magazine. URL: http://thehumanist.com/about-the-magazine/ (дата обращения: 03.02.2016).179Черный Ю.Ю. Современный Гуманизм (обзор) // М.: ИНИОН РАН «Философия в XX веке. Ч. 2», 2001.URL: http://www.humanism.su/ru/articles.phtml?num=000142 (дата обращения: 03.02.2016).57После вступления в должность редактора «The Humanist» П. Куртцнаписал в одной из своих редакционных статей: «Человек, который с бунтомпокинул традиционную церковь, ни за что не встанет под флаг тех банальныхидей, что так часто преподносят нам гуманистические организации в США.Если прочитать то, что сейчас пишут многие профессиональные гуманисты,чаще всего мы найдем одни и те же клише и старые лозунги.
Гуманизм должен иметь дело с вопросами морали и активно работать в социальной сфере,а не просто теоретизировать о них»180. Куртц провозглашает принцип, который впоследствии назовет своим «главным принципом» 181 : «Тест на гуманизм, как показывает анализ вопроса и согласно его собственному определению, не в том, насколько нечто соответствует теории, но в том, как оно проявляется на практике»182.Занимаясь общественной деятельностью, Куртц проработал много летв Американской Гуманистической Ассоциации и в Международном гуманистическом и этическом союзе. Он сыграл реша ющуюроль в развитии гуманистического движения, выступая в качестве автора программных документов движения и основателя новых гуманистических организаций183.Наибольшую известность ему принес Центр исследований (Center for Inquiry,CFI), который он создал в 1995 г.
Центр находится в городке Амхерст, в пригороде г. Буффало, штат Нью-Йорк, где расположен один из кампусов Университета Буффало. Под одной крышей большого здания были объединеныКомитет по исследованию заявлений о паранормальных явлениях и Совет поСветскому гуманизму, включая все их подразделения. Кроме этого, в центребыли размещены редакции журналов, библиотека с 60 000 томов книг попроблемам гуманизма и свободомыслия и издательство. В рамках популяризации гуманистического движения П.Куртц выступал с лекциями в разных180Cooke B.
Paul Kurtz. P. 193-211.Куртц П. Светский гуманизм и политика: в каких случаях мы высказываемся? // Здравый смысл. Осень2005 № 4 (37). URL: http://atheismru.narod.ru/humanism/journal/37/kurtz.htm (дата обращения: 03.02.2016).182Cooke B. Paul Kurtz. P. 193-211.183Shoji Ippei. Secularism in America: A Brief History of Non-Religion Movement // Nanzan Review of AmericanStudies (Nagoya), 29 (2007), P. 97–106.18158странах, несколько раз был в Москве, посетил Санкт-Петербург.
Последнимего проектом стал Институт науки и гуманистических ценностей (Institute forScience and Human Values)184. В том же 2010 году Пол Куртц опубликовал«Неогуманистическое утверждение светских принципов и ценностей» (NeoHumanist Statement of Secular of Principles and Values) – программу распространения гуманистических идей в XXI веке, подчеркивающую необходимость развития общепланетарного сознания и всеобщей светской этики, способной встать над идеологическими, религиозными и культурными различиями185.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
