Диссертация (1148811), страница 25
Текст из файла (страница 25)
В ребёнке разовьётся стремление кобщению, к диалогу, он прочувствует себя членом этой общины, научится жить вобщежитии, считаться с мнением окружающих, понимать свои обязательства поотношению к людям, почувствует желание принимать активное участие вжизнедеятельности сообщества.Не только школа, но и другие социальные институты общества являются поД.
Дьюи, образовательными. Они представляют важнейшую воспитательнуюсилу, т.к. влияют «на развитие предпочтений, наклонностей, способностей инедостатков, из которых состоит каждая конкретная личность» 319 . Черезобразование, считал Д. Дьюи, цели и ценности общества становятся доступныпониманию ребёнка. Общество формулирует задачи, средства и способы ихреализации, и, таким образом, не складывает их в какую-либо случайную форму,а продвигается с наименьшими затратами сил «в желательном для негонаправлении»320. Но именно школы станут «эмбрионами общественной жизни»,которые не только держат учеников под контролем, но и используют энергию ижелания детей в улучшении благосостояния общества, поскольку будут готовить317Дьюи Д.
Проблемы человека // Реконструкция в философии. Проблемы человека. М.:Республика,2003. С. 167.318Дьюи Д. Школа и общество. М., 1922. С. 15.319Дьюи Д. Проблемы человека // Реконструкция в философии. Проблемы человека. М.:Республика,2003. С. 177.320Дьюи Д. Моя педагогическая вера // Свободное воспитание. 1913-1914. №12. Ст.14.121«свободных личностей к участию в жизни свободного общества» 321 . Такимобразом, только свобода, внешняя и внутренняя, может создать все условия дляразвития коммуникации как основы демократического сообщества.В заключение параграфа можно сделать следующие выводы. Одним изусловий становления «демократического сообщества» Д.
Дьюи считал развитиекоммуникации как способа существования человека, как условия формированияегоиндивидуальностиисоциальности.Способностьккоммуникацииформируется на протяжении всей жизни человека через образование, котороеможет быть преднамеренным или непреднамеренным, осуществляясь черезсемью, школу и другие социальные институты. Но именно школу Д. Дьюиназывал первостепенным и наиболее продуманным каналом по распространениюидей общественных групп, подразумевая её внешнюю и внутреннюю свободу, еётесную связь с окружающим миром, которые позволят стать школе «обществом вминиатюре» и приведут юных граждан к пониманию «ответственности заповедение общества» и его управление.321Дьюи Д. Проблемы человека // Реконструкция в философии.
Проблемы человека. М.:Республика,2003. С. 159-160.1222.3 Научное мышление как фактор влияния на развитие демократическогосообществаРазвитие демократического сообщества тесно связано у Д. Дьюи соспособностью человеческого разума преобразовывать окружающий мир, опираясьна достижения наук. Д. Дьюи подчёркивал, что максимально использовать всевозможности для осуществления своих целей сможет только человек с развитым впроцессе образования научным мышлением.На рубеже XX в. в науке произошла интеллектуальная революция, котораяпривела к смене основополагающих принципов науки. На смену классическойнаукепришланеклассическойнеклассическая,научнойкотораярациональностибазироваласьна(антропологизм,принципахплюрализм,коммуникативность, диалогизм, конструктивизм, аксиологизм и др.).
Разум каквысшая стадия мыслительной деятельности переориентировался с идеи познанияна идею взаимопонимания322.Мышление стало рассматриваться как «процесс, связанный с упорядочиваниеммыслей, активность человека или группы людей по овладению представлениями,образами,ассоциациями,воспоминаниями,интересами,ожиданиями»323.Мышление человека всегда направлено на понимание реальных обстоятельств идостижение практического результата. В.Ф. Юлов выделяет три типа мышления:практическое, мировоззренческое, научное 324 .322Библер В.С. Мышление как творчество: Введение в логику мысленного диалога. М.:Политиздат, 1975. 399 с.332233Тарасенкосетевого мышления [Электронный ресурс] – Режим доступа:Тарасенко В.В.В.В.
АнализАphttp://iph.ras.ru/page47922605.htm324324ЮловВ.Ф. НаучноеНаучное мышление [Электронный ресурс] – Режим доступа:Юлов В.Ф.http://gtmarket.ru/laboratory/basis/6454123Научноемышлениелишь«одинизспособовпознанияреальности,существующий наряду с другими и в принципе не могущий вытеснить этидругие»325. Началом развития научного мышления можно считать вторуюполовину XVI века, когда возникает наука в современном её понимании. Дляпоявления научного мышления, с точки зрения В.Ж.
Келле, «общество должнодостичь не только определенного уровня социально-экономического развития,порождающего потребность в научных знаниях, но и сформировать культуруопределенного качества, культуру, в недрах которой возможно зарождение иразвитие научного мышления» 326 . Научное мышление, как один из видовмышления, представляет собой «продукт сложного познавательного процесса,включающего в себя выделение объекта и предмета исследования, использованиемножества различных логических приемов и методов, специального языка» 327 .В современной науке понятие «научное мышление», считает Г.Ю.
Мошкова,употребляется в трёх разных значениях в зависимости от ситуации. Но, в общемсмысле, научное мышление – это мышление человека, профессиональнозанимающегосянаучнойзакономерностейприродыдеятельностью,сцельюихнаправленноеобъясненияинапознаниеиспользованияиосуществляющееся в условиях высокой неопределенности с помощью социальноисторически выработанных средств познания, адекватных природе изучаемыхобъектов 328 .Стильнаучногомышлениякак«историческисложившаяся,устойчивая система общепринятых методологических нормативов и философскихпринципов, которыми руководствуются исследователи в данную эпоху»329, в325Лекторский В.А. Научное и вненаучное мышление: скользящая граница // Научные ивненаучные формы мышления: Доклады симпозиума, апрель 1995 г.
/ Ин-т философии РАН,Центр по изучению немецкой философии и социологии. Москва: ИФ РАН, 1996. С. 43.326Келле В.Ж. Наука как феномен культуры //Наука и культура. М.,1984. 336 с.327Хаджаров М.Х. «Эволюция науки и развитие научного мышления» [Электронныйресурс]//Теоретическийжурнал"Credo".2000.№4.Режимдоступа:http://credonew.ru/content/view/190/52/328Мошкова Г.Ю.
Научное исследование в контексте жизненного пути ученого[Электронный ресурс] – Режим доступа: http://iph.ras.ru/page50877284.htm329Микешина Л.А. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание вдинамике культуры. Методология научного исследования: учеб. пособие / Л.А. Микешина. М.:Прогресс-Традиция: МПСИ: Флинта, 2005. С. 345.124современнойнаукехарактеризуетсякритическойрефлексией,абстрактностью,творчествомкоммуникативностью,(креативностью),нелинейностью,проективностью, признанием методологического плюрализма.Основные черты, присущие научному мышлению, которое сложилось в рамкахпостнеклассической парадигмы, были обозначены Д. Дьюи ещё в начале XX векав рамках неклассической философии.
Он понимал научное мышление какрефлексивное, творческое, коммуникативное, нелинейное – направленное не напоиск сущностных свойств мира, а на решение насущных социальных проблем.Д. Дьюи считал, что период детства, отличающийся богатым воображением,пытливостью ума и любовью к опытным исследованиям, находится «очень близкок состоянию научного мышления» 330 . Поэтому основной фактор образования«находится в признании конечной целью постановки ума, такой привычкимышления, которые мы называем научными»331. С точки зрения Д. Дьюи,формирование научного мышления в процессе образования создаст возможностьразвития навыков жизни в демократическом обществе: разовьёт у него свободу инезависимость суждений, умение согласовывать свои интересы с интересамиокружающих людей.Одной из важнейших характеристик научного мышления Д.
Дьюи считалспособность к рефлексии. Рефлексивное мышление он понимал, как «активное,настойчивое и внимательное рассмотрение какого бы то ни было мнения, илипредполагаемой формы знания, при свете оснований, на которых оно покоится, ианализ дальнейших выводов, к которым оно приводит»332. Д. Дьюи предложилследующее определение рефлексии. «Она (рефлексия - О.Г.) означает паузу всуждениинавремядальнейшегоисследования,чтобыподтвердитьилиопровергнуть первые пришедшие на ум мысли, поддержать состояние сомнения ивести330систематическоеисследование»333.Такимобразом,рефлексивноеДьюи Д.
Психология и педагогика мышления. М.:Совершенство, 1997. С.9.Там же, с.9.332Там же, с.15.333Томина Е.Ф. Реализация рефлексивной концепции Дж. Дьюи в современной высшейшколе // Известия Высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2011.№2. С. 119.331125мышление рассматривалось у Д.
Дьюи, как направленное на осмыслениесобственных действий и приводящая человека к уверенности в своих действиях.ЦенностьрефлексивногомышленияподчеркивалфилософиметодологГ.П. Щедровицкий, который во второй половине XX века писал, что рефлексияобразует ядро мыслительной деятельности: «Рефлексия есть то, что приобщаетиндивидуальное мышление и индивидуальную деятельность к социальному, кобщечеловеческому, то, что создаёт социальную и общезначимую сторонумышления» 334 . В своих работах Г.П.
Щедровицкий развивал идею Д. Дьюи осоциальности человеческого разума и способности человека соотносить личные иобщественные цели при осмыслении и поиске решения любой проблемы.Анализируя сущность рефлексивного мышления, Д. Дьюи полагал, чтопотребность в разрешении сомнения и есть постоянный, основополагающийфактор в процессе рефлексии. «Проблема устанавливает цель мысли, а цельконтролирует процесс мышления» 335 . Разрешать сомнения надо, опираясь впервую очередь на теоретические формы познавательной деятельности, считалД. Дьюи. Он подверг анализу и критике эмпирическое мышление, котороерассматривает опыт как источник знания. Эмпирическое мышление с точкизрения Д.
Дьюи имеет недостатки: оно не открывает пути к нахождению различийправильных и ложных заключений. Спутниками эмпирического мышленияявляются умственная инерция и неоправданный консерватизм, которые рождаютнелюбовь к переменам и становятся губительными для прогресса. Необходимымусловием прогресса является умение мыслящего человека организовыватьэмпирические исследования и использовать их данные, включая в теоретическиепостроения. Д. Дьюи показал, что в образовании наблюдение как методэмпирического исследования необходимо использовать без отрыва от проблемы,которую надо выделить и помочь решить. При воспитании способности кнаблюдению вопрос о цели и мотиве наблюдения является самым важным.Наблюдение становится научным, когда «ученики научаются наблюдать ради (I)334Щедровицкий Г.П.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
