Диссертация (1148808), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Во-первых, в нем разворачиваются независимые переживания реальности каждого субъекта. Во-вторых,это время неизменно остается ситуативно-актуальным, поскольку изначальным смыслом обладает тот опыт индивидов, который является совместным.Предшествующий опыт выносится за скобки данным контекстом общегонарратива.
Обращаясь к темпоральным характеристикам, можно сказать, чтоон не просто устойчив в своей данности, но неизменен, застывая в своей завершенности. Все переживания субъектов фигуративной сексуальности раскрываются благодаря модусу актуальности – в актуальном настоящем, актуальном прошлом, актуальном будущем. Актуальность делает значимым вразвивающихся отношениях совокупность всего объединяющего индивидовопыта, при этом не важно, является ли он прошлым или совместно конструируемым будущим. В длительности общего нарратива становятся едиными всемодусы времени.
Нарушение этой временной структуры приводит к потересексуальностью своего фигуративного аспекта, а также к разлому общегонарратива, поскольку все, объединяющее участников сексуальной истории,останется лишь незначительным эпизодом.Развитие фигуративной сексуальности обусловлено существованиемтакого свойства, как флексибильность. Флексибильная сексуальность отнюдьне толкает человека постоянно менять свои сексуальные объекты, но проявляет себя в способности самостоятельно (исключительно благодаря своейприроде) меняться, учитывая внешние обстоятельства, адаптироваться к новым условиям через желание (или его отсутствие), и сохранять при этом самотождественность.
В ригидности сексуальность вырождается, поэтому подвижность неотделима от фигуративной сексуальности.107Временной поток, в котором развивается фигуративная сексуальность,представляет собой прерывистую длительность, проходящую ряд этапов, основывающихся на моментах неподвижности и связных процессах. Моментами неподвижности являются ключевые точки, появившиеся как результатпереосмысления своей экзистенции, может быть, переоценки ценностей, отталкивающейся от эротической чувственности. В связных процессах определяется сопряженность переживаемых ощущений возникновения желания,данный опыт раскрывает сексуальность благодаря воплощенному желанию.Наблюдается корреляция между таким развитием сексуальности и свойствами человеческого сознания, неизбежно участвующего в ее формировании,схватывая в рассудке являющие себя влечения и желания. Логика смены состояний сексуальности (движение и точки приписывания конкретных значений) отчасти задана возможностями разума человека: «он всегда исходит изнеподвижности, как будто она является последней реальностью или основой;когда он хочет представить себе движение, то воссоздает его из неподвижностей»1.
Та же закономерность лежит в основе развития фигуративной сексуальности. Непрерывное наращивание интенсивности переживаний невозможно, достигая индивидуального предела, чувственность трансгрессирует,становясь закрытой для любого возможного опыта. Избыток превращается впустоту, нарратив – в молчание, присутствие становится неизменным отсутствием.В ситуативном нарративе фигуративной сексуальности существуютопределенные закономерности развития.
Момент осознания индивидом своей субъективности – начальная точка формирования нарратива, с этого момента человек связан с миром через осознание необходимости индивидуального существования и понимание своей экзистенции. Актуально переживаемое присутствие выражает открытость миру, достигаемую через освобождение эротической чувственности, в момент ее актуализации в первичном желании, наполняя переживания и ощущая потребность в Другом.1Бергсон А.
Творческая эволюция М., 1998. С. 168.108Непосредственная встреча с Другим составляет следующую ступеньразвития фигуративной сексуальности, определяя период раскрытия чувственности. Другой – необходимая предпосылка существования фигуративнойсексуальности, закрепленная в ее структуре как формальная причина. Он естьустойчивое условие ее актуализации, поэтому в его отсутствии сексуальностьнереализуема. Существование сексуальных отношений без Другого невозможно, так как «в силу самого нарративного акта субъект повествования обращается к кому-то другому, так что все повествование структурируетсяименно в процессе ориентации на этого другого»1.
Важно отметить: в ситуативном нарративе фигуративной сексуальности проявляется двунаправленный характер. Очевидна изначальная ориентированность на Другого, проявляющаяся в данной интенции как идеационная способность трансцендентальной чувственности, схватывающая Другого в его экзистенции. Восприятие Другого начинается с ноэматических переживаний, данных как первоначальный опыт и подразумевающих единство предикативной данности.Весь опыт, связанный с Другим и субъектом сексуальности, обладает определенным значением, влияя на процесс конструирования образа Другого. Вэтот опыт включается, кроме непосредственных качеств, приписываемых человеку, ряд феноменов, сохраняя их в качестве значимых событий, фактов,фигур других людей, тем или иным образом сопряженных с ключевыми точками восприятия Другого.
В последствии актуализация этих феноменовмгновенно восстанавливает коррелирующее с ними чувственное переживание Другого, приводя к обновлению восприятия и Другого, и своей сексуальности. Другой выхватывается субъектом фигуративной сексуальности изединого потока бытия, замедляя временнóе движение, «временность делаетвозможной единство экзистенции»2, коррелирующее с модальностями существования Другого, обладая для субъекта абсолютной достоверностью.1Кристева Ю. Бахтин, слово, диалог и роман // Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму.
М., 2000. С. 439.2Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 328.109Для достижения индивидом сущностного понимания Другого необходима смена естественной установки на феноменологическую. «При феноменологическом восприятии мы можем и должны ставить вопрос о сущности:что есть “воспринимаемое как таковое”, какие сущностные моменты скрывает оно в себе самом, будучи вот этой ноэмой восприятия. Мы получаемответ, когда мы со всей чистотой отдаемся тому, что по мере сущности дает,мы можем адекватно, с полнейшей очевидностью, описывать “являющеесякак таковое”.
Иное выражение для всего этого: “описывать восприятие в ноэматическом аспекте”»1. Через ноэматические акты Другой схватывается вовсей целостности, которая конституируется благодаря присутствию воспринимающего субъекта. Скрытое от его взора не воспринимается, оставаясь заграницами репрезентативного образа Другого.
В пределах фигуративной сексуальности оно несущественно, поскольку раскрытие фигуративной сексуальности возможно только в пространстве подлинного бытия.Кроме того, очевидна направленность ситуативного нарратива фигуративной сексуальности и на самого субъекта наррации, так как знание о Другом достигается при обращении к личностному содержанию переживаний.Э. Гуссерль называет процессы, которые конституируют феномены мира, ноэтическими актами. «Ноэматический коррелят, который именуется здесь (вчрезвычайно расширительном значении) «смыслом», следует брать точнотак, как «имманентно» заключен он в переживании восприятия, суждения,удовольствия и т. д., то есть точно так, как он предлагается нам переживанием, когда мы вопрошаем об этом чисто само переживание»2.
Таким образом, единство ноэмы и ноэзиса обеспечивает связность нарративных структур фигуративной сексуальности. Без данной связности фигуративная сексуальность распадается на отдельные эпизоды сексуального опыта. Человекомкак субъектом фигуративной сексуальности ценность приписывается нетолько сексуальному действию, воплотившему его эротические желания, но1Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии.
Книга первая. М., 2009. С.284.2Там же. С. 282.110также и присутствию переживаний сексуальной чувственности. Выражаясьфеноменологическим языком, в контексте сексуальности происходит совпадение естественной и феноменологической установок, которые зачастую непересекаются в существовании иных феноменов человеческой жизни.Условно, заключительным этапом в развитии фигуративной сексуальности можно назвать момент субстанциального осознания личной сексуальности, которое укоренено в трансцендентальности эротической чувственности человека.
Переживание как таковое оказывается недостаточным для полного существования сексуальности, кроме того, оно нуждается в дополнении– внутренней интерпретации через рефлексивное принятие. Далее фигуративная сексуальность свободно раскрывается в созданном пространстве близости.Обозначение данного этапа как условного вызвано необходимостьюподчеркнуть, что развитие сексуальности не завершается в нем и не останавливается, оно может вновь вернуться к любому конституирующему ее моменту, но при этом, каждый из них будет абсолютно уникален по сравнениюс ранее пережитым, так как и сам субъект стал иным.
Так выражен процессуальный характер сексуальности, подвижность бытия (как индивида, так иДругого), формируя устойчивость существования. «Абсолютная инаковостьмгновений, без которой вообще не было бы никакого времени, не может бытьпроизведена – конституирована – в тождественности субъекта или существующего. Ко времени она приходит вместе с другим»1.
Временность, как таковая, обусловлена первоначальным столкновением с Другим. Путь к тождественности человек находит через инаковость.В этом процессе создаются субъекты наррации, которые конституируют собственную идентичность через конструирование нарратива. «Идентичность субъекта редуцирует самость, разбивает ее и восстанавливает через последовательность событий, конституирующих аппроксимацию невыразимо-1Деррида Ж. Письмо и различие. М., 2000.
С. 141.111го»1. Сексуальная чувственность человека проявляет себя в определенныхсобытиях, через прерывистое обретая сущностное единство. Каждый раз индивид переживает ее по-новому, уже существующий опыт не дублируется,субъектом сохраняется аутентичность восприятия сексуальности, приближаяего к наполненному переживанию сексуальной чувственности.В формировании и развитии фигуративной сексуальности проявляетсяее свобода от какой бы то ни было предзаданности. Сокрытость будущегосохраняет смысл человеческому существованию, питая раскрытие экзистенциального присутствия.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
