Автореферат (1148807)
Текст из файла
На правах рукописиПЫРЬЯНОВАОЛЬГА АНАТОЛЬЕВНАФЕНОМЕН ФИГУРАТИВНОЙ СЕКСУАЛЬНОСТИ:СУЩНОСТЬ И РЕПРЕЗЕНТАЦИЯСпециальность 09.00.13 –Философская антропология, философия культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2014Работа выполнена в Федеральном государственном автономном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина»Научный руководитель:доктор философских наук, профессорЧерепанова Екатерина СергеевнаОфициальные оппоненты:Мясникова Людмила Анатольевнадоктор философских наук, профессорГуманитарный университет, профессорГоворунов Александр Васильевичкандидат философских наук, доцентСанкт-Петербургский госуниверситет,доцентВедущая организация:Уральский государственный медицинскийуниверситетЗащита состоится «___» _______________ 2014 года в _____ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, СанктПетербург, В.О., Менделеевская линия, д.5, Институт философии, ауд._____С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им.
А.М. Горькогои на сайте Санкт-Петербургского государственного университета www.spbu.ru.Автореферат разослан «___» ___________ 2014 г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Т.И.Общая характеристика работыАктуальность темы исследования. Современное общество отличаетсяжеланием тотального освобождения от ограничений различного порядка. Пр еделом этого движения становится отказ от поиска сущности человеческой жизни, ее природы, поскольку изменчивость эпохи постмодернити, множащейидентичности, ставит под вопрос достижение чего-то устойчивого.Человек распадается на отдельные практики, которые остаются всеголишь совокупностью отстраненных образов, теряя объединяющую их связь.Контекст, конкретная ситуация – новое основание, измеряющее глубину существования субъекта, субстанциальные свойства которого преломляются в зависимости от взгляда смотрящего.Сущностная элиминация природы человека как некоторого абсолюта,ставит под вопрос аксиологическое и концептуальное бытие человека.
Первойвехой, указывающей на плачевное положение человека, по мнению М. Фуко,стала идея Ф. Ницше о сверхчеловеке. Недостаточность бытия человека, безысходность его положения порождает потребность новой точки сборки, в которойбудет обретена целостность человека и мира для него. Данное диссертационноеисследование обращается к анализу сексуальности, как исключительно человеческого пути обретения целостности.Сексуальность, будучи проявлением телесности, связана с чувственным ирассудочным в субъекте, является тем основанием, которое вновь вернет намцелостное представление о человеке, его сущности и способах взаимодействияс миром.Возрастание интереса современного человека к сексуальности – процессво многом закономерный. Изменчивость восприятия событий, конституирующих социальное устройство, влечет за собой ощущение человеком своей неустойчивости и незащищенности в мире.
Сохранить аутентичное самовосприятие,противопоставленное конформистскому подчинению публичным веяниям, индивиду позволяет понимание собственной природы.Актуализация темы сексуальности в качестве объекта философскоантропологического исследования связана с трансформациями, происходящими3в современном российском обществе. Политика, проводимая в сфере законодательства, регулирующего сексуальные отношения, международного и российского, инициирует не только общественный интерес к столь интимной сферечеловеческого существования, но демонстрирует необходимость производс тванаучного дискурса о сексуальности.
Изучение сексуальности требуется во избежание усиления интолерантного мышления и поведения людей.Степень научной разработанности проблемы. Изучение сексуальностикак значимого феномена человеческой жизни было инициировано классическим психоанализом, возникновение которого связано с исследованиямиЗ. Фрейда. Сексуальность для З. Фрейда является выражением особой природычеловека, витальной силой, поддерживающей существование индивида и связывающей с чуждым по отношению к нему миром.
Для определения границсексуальностииспользуютсяпонятиянормыипатологии.А.Фаек,Л.А. Кордон, Дж. Лиар отмечают, что сам концепт нормы необходим для описания сексуальности как аномальной.Критикуя З. Фрейда, Е.М. Эттор отмечает экстраполяцию интерпретациймужской сексуальности и гетеросексуальности на женскую сексуальность и гомосексуальность, соответственно.
Полностью исключить гомосексуальностькак феномен из сферы человеческого опыта с помощью репаративной терапиипредлагали Дж. Николоси и Л.Э. Николоси.Э. Фромм пишет о необходимости преодоления полярности между мужским и женским. Для Ж. Лакана в теории сексуальности, прежде всего, важнатравматическая природа сексуальности и связь сексуальности и языка.Современные исследования неклассического психоанализа представленыработами следующих ученых: К.П. Белс, П.В.
Блумштайн, Л. Браун,Г.М. Герек, Р. Дельюти, В.Дж. Дерлега, К.М. Джордан, Дж. Мани, М. Николс,П.С. Раст, П.С. Реган, А.Л. Чайкин и другие. Каждый из них пытается отказаться от ограничений фрейдистского психоанализа, но, тем не менее, любой феномен жизни человека или культуры мыслится в категориях теории З. Фрейда.В кандидатской диссертации сексуальность исследуется как антропологический феномен. Особый статус человеку в качестве объекта исследованияпридает И. Кант, с его философии начинается антропологическая традиция,4поддерживаемая А. Геленом, Х.
Плеснером. Анализ сексуальности в качествеавтономного феномена существования человека содержится в работах таких авторов, как А.П. Белл, Дж.Х. Бенкрофт, М. Блазиус, Р.Ф. Бомайстер, Л. Даймонд,Д. Камерон, Д. Кулик, Л.А. Пеплоу, Д. Харрис.Несмотря на то, что сексуальность непосредственно не является предметомэкзистенциальнойфилософии,произведенияфилософов-экзистенциалистов – Н.А.
Бердяев, А. Камю, С. Кьеркегор, Э. Левинас,Э. Мунье, Ж.-П. Сартр, Е. Финк – важны для прояснения ее сущности, поскольку позволяют исследовать фигуру Другого.Феноменологическая традиция конституирует концепт Другого в качес тве антропологического феномена, а также выявляет структуру репрезентативного восприятия, необходимую для понимания закономерностей развития фигуративной сексуальности. Феноменологическое направление представленоП.Л.
Бергером,Г. Гарфинкелем,Э. Гуссерлем,М.К. Мамардашвили,Н.В. Мотрошиловой, П. Рикером, Т. Лукманом, Д. Фоллесдалем, А. Шюцем.Теоретики, включавшие сексуальность и ее различные модусы (желание,соблазн и др.) в свои исследования, – Ж. Бодрийар, Ф. Гваттари, Ж. Делез,М. Фуко.
Данные авторы искали пересечения между развитием сексуальности иобщества.В российской философской традиции сексуальность не была самостоятельным предметом изучения, однако, необходимые для такого исследованияпонятия – телесность, желание, эротизм – рассматривались В.Ю. Быстровым,А.А. Гершенович, А.А. Горяиновым, Т.И.
Ерошенко, А.П. Мальцевой,Р.В. Масловым, Д.В. Михелем, Л.А. Мясниковой, А.М. Страховым, М.А. Ульяновой, Н.А. Четвериковой.Раскрытие фигуративной сексуальности через обращение к ее сущности ивыявление способов репрезентации с необходимостью связано с исследованиями философов, изучающих нарративные и репрезентативные структуры. Работы, в которых исследуется нарратив, написаны такими авторами, как М.М. Бахтин, Й. Брокмейер, Ж.
Деррида, Ю. Кристева, П. Рикер, П. де Ман, Р. Харре.Описание репрезентативного акта как специфической функции человеческогосознания, анализ сущности репрезентации, как культурного феномена, можно5найти в концепциях таких авторов, как С.М.Х. Гримвуд, Э. Гуссерль,В. Коллер, М. Кэйси, А.Ф. Лосев, Б.
МакНейр, Б. Нойс, П. Рикер, С. Китзингер,М. Сибалис, М. Тайлер, Ф. Эттвуд и других.Цель диссертационной работы – исследовать с точки зрения философской антропологии сущность и репрезентацию фигуративной сексуальности.Достижение цели работы стало возможным через постановку ряда задач.Во-первых, выявить методологические особенности исследования сексуальности, проанализировав существующие подходы к изучению сексуальностии прояснив понятия, посредством которых осуществляется научное изучениесексуальности в силу их неясности и многочисленности интерпретаций.Во-вторых, исследовать сущность фигуративной сексуальности как выражение внутренней антропологически понятой природы человека через раскрытие ее конститутивной и нарративной природы.В-третьих, проанализировать каким образом осуществляется репрезентация фигуративной сексуальности, как внутренняя, так и внешняя и какие формы она может принимать.Теоретико-методологические основания диссертационного исследования.Раскрытие сущности и репрезентации феномена фигуративной сексуальности предполагает осуществление методологического синтеза, поскольку, вопервых, новое понятие, введенное в исследование, не использовалась ни однимиз существующих методов, а, во-вторых, необходимость методологическогосинтеза продиктована самим предметом исследования.
Соответственно, теоретическим основанием для исследования фигуративной сексуальности являетсяметод, фундированный экзистенциальной философией, позволяющий выявитьи прояснить понимание Другого (необходимого для становления фигуративнойсексуальности) и раскрывающий темпоральные характеристики сексуальности.Феноменологический метод позволяет рассмотреть, каким образом индивидвоспринимает и осознает собственную сексуальность, и как она дана в репрезентативных актах.
Методологическим основанием для изучения нарративнойприроды сексуальности является постструктуралистская философия.6При этом важно отметить, что ведущее значение отдается феноменологическому методу, поскольку феномен фигуративной сексуальности непосредс твенно связан с уникальным опытом восприятия и осознания своей сексуальности через его актуальные репрезентативные структуры.Научная новизна работы заключается в следующем:Проанализированы существующие теоретико-методологические подходык изучению сексуальности как феномена человеческого существования в с овременной философии.Предложено и исследовано новое понятие – фигуративная сексуальность,позволяющее наиболее полно изучить феномен сексуальности человека.Помимо этого, выявлены основания конституирования антропологической реальности, фундированные фигуративной сексуальностью.Обоснована необходимость в анализе временной природы сексуальности,выраженной в нарративном дискурсе.Рассмотрена репрезентативная структура сексуальности, через которуюоформляется экзистенциальное бытие субъекта.И наконец, в научный оборот введены англоязычные исследования, ранеене переведенные на русский язык.Положения, выносимые на защиту:1.Феномен сексуальности нуждается в переосмыслении, позволяю-щем преодолеть ограничения существующих схем, в которых сексуальностьпредставлена как статичный объект.
Концепт фигуративной сексуальности оказывается вне привычных бинарных оппозиций (нормы и патологии, гомосексуального и гетеросексуального), раскрывая процессуальный характер сексуальной чувственности.2.Фигуративная сексуальность – это феноменологический опыт вос-приятия субъектом своей сексуальности, данной в репрезентативных процессах. Фигуративная сексуальность составляет существенную часть экзистенциииндивида, конституируя индивидуальную антропологическую реальность. Соразмерность чувственного и рассудочного переживания своей сексуальностиприводит к полноте существования и ощущения мира.73.Фигуративная сексуальность есть форма раскрытия трансценден-тальной чувственности субъекта.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
