Автореферат (1148807), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Потенциальность форм чувственности естьнулевая точка существования, разворачивающегося благодаря возникновениюфигуры Другого, который связывает воедино разрозненные порывы. Другойесть своеобразная граница, отделяющая потенциальную чувственность от актуальной.4.Развитие фигуративной сексуальности определяет возникновениеситуативного и биографического нарративов. Интенции ситуативного нарратива направлены на формирование пространства сексуальной близости, свобо дной в своем проявлении. Биографический нарратив фигуративной сексуальности соразмерен экзистенциальному существованию индивида, которое становится реальным, когда присутствует факт принятия собственной сексуальностив процессе развития внутренних и внешних репрезентативных практик.5.Связь между экзистенцией индивида и фигуративной сексуально-стью детерминирована репрезентативной структурой сексуальности.
Схватывание первоначального смутного образа сексуальности влечет за собой рассудочное понимание ее оснований. Внутренняя репрезентация фигуративной секс уальности соразмерна внешней репрезентации, выраженной во флирте и моде,которые делают видимой сексуальность субъектов.6.Субъект, включаясь в процессы внутренней и внешней репрезента-ции фигуративной сексуальности, соизмеряя их, переживая, рационально о смысляя и вновь возвращаясь к ним в качестве уже нового опыта, очерчиваетграницы своего экзистенциального присутствия. Фигуративная сексуальностьсочетает в себе без каких-либо противоречий внутреннее и внешнее (подобносодержанию и форме, сущности и ее репрезентации), коррелируя с формированием экзистенции человека, придавая новую ценность его бытию.Теоретическое и научно-практическое значение диссертационной работы.В кандидатской диссертации для получения результатов, обладающихнаучной новизной, использован методологический синтез.
Это демонстрируетэффективность данного подхода для философско-антропологических исследований современного существования человека. Теоретической ценностью также8является методологическая систематизация и интерпретация понятий, связанных с феноменом сексуальности.Доказана трансцендентальная природа эротической чувственности, раскрытие которой осуществляется в момент столкновения с Другим, когда потенциальность скрытой сексуальности становится актуальностью, соединяющейвоедино все переживания человека. Антропологическая интерпретация раскр ытия трансцендентальной чувственности приводит к пониманию целостностичеловека как живого существа.Впервые феномен сексуальности исследован как часть феноменологического опыта субъекта, воспринимающего и схватывающего свою сексуальностьв репрезентативных процессах, выражая фигуративный характер сексуальности.Концепт фигуративной сексуальности, впервые представленный в даннойдиссертации, может быть использован не только для понимания феномена сексуальности; экстраполяция понимания фигуративности в целом приведет к во зникновению эвристического поиска, как в философской антропологии, так и виных философских дисциплинах.
Теоретическая разработка репрезентативнойструктуры фигуративной сексуальности позволит более глубоко понять специфику человеческого существования, а также процессов, происходящих в современной культуре.Кроме того, результаты диссертационного исследования могут стать основой для чтения базовых и специальных курсов по философии, философскойантропологии, материалом для дисциплин гуманитарного профиля.Апробация диссертации.Результаты исследования были представлены в виде докладов на научныхконференциях таких, как:Межрегиональная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы историко-философской науки», 2007 г. (Москва); Межвузовская научнопрактическая конференция «Актуальные проблемы правоохранительной деятельности органов внутренних дел», 2007 г.
(Екатеринбург); Межрегиональнаянаучно-практическая конференция «Дни Петербургской философии», 2007 г.(Санкт-Петербург); 1-ая международная научно-практическая конференция9«Современные проблемы науки», 2008 г. (Тамбов); Межвузовская научнаяконференция «Молодежь и наука», 2008 г. (Электросталь); 4-ая международнаянаучно-практическая конференция «Глобальный научный потенциал», 2008 г.(Тамбов); Международная научная конференция «Социогуманитарная ситуацияв России в свете глобализационных процессов», 2008 г. (Москва); V Всероссийская научно-практическая конференция «Ценностные и социокультурные основы воспитания духовности и субъективности личности», 2008 г.
(Екатеринбург); III международная научно-практическая конференция «Философия и социальная динамика XXI века: проблемы и перспективы», 2008 г. (Омск); Научно-практическая конференция «СМИ и культура политического взаимодейс твия в демократическом обществе», 2008 г. (Санкт-Петербург); Международнаяконференция «Мужское и мужественное в современной культуре», 2009 г.(Санкт-Петербург); Международная научная конференция «Философские вопросы естественных, технических и гуманитарных наук», 2009 г. (Магнитогорск); I Всероссийская научная конференция «Антропологическая соразмерность», 2009 г.
(Казань); 5 Международная научная конференция «Потреблениекак коммуникация – 2009», 2009 г. (Санкт-Петербург); Международная научнопрактическая конференция «Современный мир: единство и разнообразие», 2010г. (Санкт-Петербург); Всероссийская научно-практическая конференция «Обучение в течение всей жизни – «Life Long Learning» – как фактор модернизациисоциально-экономического пространства региона», 2010 г. (Екатеринбург);Всероссийская научная конференция «Позиции философии в современном обществе», 2010 г. (Екатеринбург); VI Международная научная конференция«Потребление как коммуникация – 2010», 2010 г.
(Санкт-Петербург); Научнопрактическая конференция с международным участием «Наука. Культура. Образование. Актуальные проблемы и перспективы развития», 2010 г. (Волгоград); VII международная научная конференция «Потребление как коммуникация-2011»: «Общество потребления: социальные и культурные основания»,2011 г. (Санкт-Петербург); II международный научный симпозиум «Австриякак культурный центр Европы», 2011 г (Екатеринбург); IV международная научно-практическая конференция «Социальная онтология в структурах теоретического знания», 2012 г (Ижевск); IV всероссийская научная конференция «Це10лостность в мире философии и социально-гуманитарного знания», 2013 г.
(Липецк).Диссертационное исследование обсуждалось на заседании кафедры философской антропологии Уральского федерального университета, его результаты были рекомендованы к защите.Структура работы соответствует поставленным задачам. Диссертациясостоит из введения, трех глав, каждая из которых включает в себя два параграфа, заключения и списка литературы. Объем работы составляет 184 страниц.В списке литературы 302 наименования, в том числе 83 наименования на английском языке.Основное содержание диссертации.Во «Введении» обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, анализируется степень ее разработанности в отечественной и зар убежной литературе, определяются цель и задачи, раскрываются методологич еские принципы исследования, его научная новизна, а также теоретическая ипрактическая значимость представленной работы.Первая глава «Методология исследования сексуальности как антропологического феномена» посвящена анализу методологических основанийизучения сексуальности с точки зрения философской антропологии.В первом параграфе «Теоретико-методологические основания изучения сексуальности в современной философии» исследуются основные парадигмы, сформировавшие современное представление о феномене сексуальности: психоаналитическая традиция и исследования, инициированные работамиМ.
Фуко. З. Фрейд выделяет сексуальность в качестве витального феномена,выражение которого напрямую связано с антропологически понятой природойчеловека. Сексуальность выражает связь индивида со всем человеческим родом, при этом она уникальна, связана с индивидуальным восприятием сексуального.Абсолютизирование роли сексуальности в человеческой жизни дляЗ. Фрейда имеет особое значение, поскольку сексуальность позволяет индивидувзаимодействовать с изначально чуждой по отношению к нему реальностью.11Ощутить связь с внешним миром, с другими людьми человеку удается благодаря телесности и чувственной природе.Классический психоанализ конструирует модель «нормальной» сексуальности, возведенной в степень идеальной. Природа человеческой сексуальностиполивариативна, но при этом ни один из путей развития не ведет индивида кнорме.
Вариативность сексуальности присуща индивиду только в контексте отклонения от нормы. Скептически относясь к понятию нормы, Ж. Лакан основное свое внимание фокусирует на возникновении Образа как первичного imago,в котором на «стадии зеркала» происходит преждевременное узнавание себя вкачестве субъекта. В этой интеграции человеку отказано природой – но «драмастадии зеркала» ловит его на «приманку пространственной идентификации»,ведя от несостоятельности к опережению.В отличие от теоретиков психоанализа, М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
