Автореферат (1148807), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Фигуративная сексуальность дает возможность субъекту самостоятельно проецировать поливариантность сюжетов развития, погружая их в контекст чувственности. Для сексуальной чувственности индивида ни одно из построений возможного развития фигуративной сексуальности не является излишним или несущественным, так какза сконструированным сюжетом обязательно следует реакция в качестве чувс твенных переживаний. Ответ чувственности раскрывает сексуальность. Конструирование интриги связано не с попыткой воплотить представляемое в реально осуществленное событие, а с желанием понять основания своей сексуальнойчувственности в ответной реакции телесности на возможную перспективу развития событий.Опыт самопонимания придает ценность каждому такому нарративу, поскольку для человека важной является вся его жизнь в целостности конституированных переживаний.17В третьей главе «Репрезентативность фигуративной сексуальности:оформление экзистенциального бытия субъекта» рассматриваются способырепрезентации фигуративной сексуальности, которые влияют на ощущение индивидом уникальности своего присутствия в мире.В первом параграфе «Внутренняя репрезентация: аутентичностьсубъективного восприятия сексуальности» исследуется процесс того, каксмутный образ сексуальных переживаний становится ясным представлением особственной сексуальности.Способ данности фигуративной сексуальности предопределен самим понятием фигуративности, для которой форма столь же существенна, как и с одержание.
Форма, данная в репрезентативных актах, не только соразмерна содержанию, она его предугадывает, чувственная природа сексуальности раскр ывается, не будучи еще полностью осознанной.Репрезентативная данность сексуальности – единственно возможная реальность в момент проявления чувственности, но она не есть сама чувственность, парадокс заключается в том, что без образных структур, выражающихчувственные переживания, невозможно прорваться к самому явлению, и болеетого – к самому себе. Полисемантичность возможных интерпретаций означаетфигуративный характер сексуальности, каждая из них привносит определенноезнание, как о сексуальности, так и о сущности индивида в целом, очерчиваявозможные границы чувственного опыта.
Важна любая интерпретация, изначально неправильное понимание своей чувственности будет преодолено, когдасексуальность зазвучит более отчетливо, а переживание, выходя из области о граничений, станет более наполненным и ярким.Проблематичность репрезентативного характера фигуративной сексуальности заключается в том, что первичный смутный образ нуждается в прояснении, индивиду необходим Другой в качестве интенциональной цели сексуальной чувственности, своим присутствием Другой делает образы более отчетливыми, «обнажая» переживания субъекта.Аутентичность внутреннего переживания зависит от способности индивида, не только проникнуть за репрезентируемые образы к эссенциальной данности, но отбросить социально и интерсубъективно детерминированные оценки18своей сексуальности, направив все интенции восприятия исключительно насобственную сексуальную чувственность.
Аутентичность (подлинность) сексуальности – предельно субъективированное переживание, конгруэнтное экзистенции индивида и сознаваемое в качестве уникальной и самоценной части егожизни.Репрезентативный смысл фигуративной сексуальности заключается втом, что, поняв свою сексуальность (хотя бы отчасти), человек становится способным к новому уровню сексуальных переживаний, в том смысле, что изменяется глубина этих переживаний. Нет необходимости в экстенсивном воспроизводстве чувственных удовольствий, которые остаются замкнутыми на субъекте,а точнее лишь на его возможности к переживанию приятных моментов, длительность которых всегда оказывается недостаточной и требуется неизменноевозвращение к какому-то эталону наслаждения.
Фигуративная сексуальностьориентирована на постижение субъектом опыта экзистенциального присутс твия в мире.Во втором параграфе «Внешняя репрезентация в феноменологическом опыте чувственности» раскрываются визуальные формы выражениясексуальности индивида. Видимость сексуальности – это не только непосредственно данный визуальный образ, обладающий сексуальным подтекстом, но ипроцесс явленности сексуальности, выраженной в понимании чужой сексуальности. Визуальность внешней репрезентации сексуальности соединяет непосредственное и опосредованное усмотрение сущности эротической чувственности.Внешняя репрезентация фигуративной сексуальности опирается на различные формы выражения, если для осуществления одной из них знание о своей сексуальности не обязательно, то для другой – оно необходимо.
Это такиеформы как флирт и мода, интенции обеих направлены на распознавание Другого в качестве субъекта фигуративной сексуальности.Благодаря флирту осуществляется стремление создать новую форму коммуникации, которая приобретает такие черты, как свобода в выборе партнера и,как следствие, отсутствие довлеющих форм общения, легкость, которая оставляет индивида свободным от всяких обязательств.
Использование флирта не19всегда является рассудочным действием, индивид флиртует даже тогда, когдане имеет абсолютно никаких представлений о собственной сексуальности. Телоопережает рассудочное выражение сексуальности. Нельзя сказать, что природафлирта полностью метателесна, – она определена сексуальной чувственностьюсубъекта, которая имеет свою логику, не сводимую полностью ни к рациональному, ни к иррациональному поведению.Флирт – это всегда попытка вызвать Другого на диалог, который становится значимым этапом в восприятии Другого в качестве сексуального субъекта, взаимодействие с которым позволяет прийти к пониманию своей сексуальности, производя новые смыслы через процедуру рефлексивного анализа. Отличительной особенностью диалога флиртующих является существование метафорического или фигуративного плана высказывания.
Метафоры производятся с целью произвести впечатление, а не создать новый смысл. Фигуративнаясексуальность посредством метафорической легкости коммуникации, флирта,открывает некоторый горизонт своего нарративного развития.В области внешней репрезентации фигуративной сексуальности происходит переход от флирта как формы проявления неосознанной и потаенной секс уальности к более явному (визуальному) ее раскрытию, – к моде, что являетсянеобходимым условием в постижении фигуративности собственной сексуальности индивидом.Через моду индивида выражает свое отношение к миру, выбирая приемлемые или неприемлемые стили.
Современная культура, стремящаяся к достижению комфорта в любых областях жизни, в качестве критерия оценки выделяет телесность человека. С. Гандл подчеркивает мысль, что именно ощущениесобственного тела влияет на формирование внешнего образа, имиджа. Крометого, тело человека содержит возможность трансформации внешних репрезентативных практик, что влечет за собой не только изменение стратегий выражения, но и переконструирование реальности, находящейся вне субъекта, поскольку через ощущения своего тела он поддерживает с ней связь.Мода в качестве феномена, выражающего антропологический статус индивида, не может не задействовать имеющийся у индивида опыт переживаниякак мира, в целом, так и сексуальности, в частности.
Фрейм переживания сек20суальности, выраженной через одежду, аксессуары, парфюм и т.д., всегда опр еделен собственной сексуальностью субъекта, поскольку, в противном случае,сексуальный образ Другого не будет воспринят. Как некоторый маркер фигуративной сексуальности мода всегда к кому-то обращена в процессе своего высказывания. Мода как высказывание выражает сексуальность индивида, провоцируя Другого на проявление его сексуальности.
Опыт прочтения чужой секс уальности зависит от глубины восприятия собственной сексуальной чувственности.Концепция любого репрезентативного образа фигуративной сексуальности неповторима и при этом рационально до конца неуловима. Телос моды, когда она является формой выражения внешней репрезентации фигуративнойсексуальности, заключен в визуализации сексуальности, как необходимом условии установления чувственной связи между индивидом и Другим. Любой о браз, детерминированный модой прет-а-порте, порождает фигуру Другого, который своеобразным образом подтверждает сексуальность субъекта, удостоверяяее реальность.В Заключении подводятся итоги диссертации, делаются выводы, намечаются основные направления дальнейшего изучения исследуемого феномена.Основные положения диссертации представлены в следующих публикациях:По теме диссертации опубликованы статьи в ведущих рецензируемых научных журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации основных результатов диссертационных исследований:1.
Пырьянова О.А. Проблема товарности сексуальности: антропологическиеоснования / О.А. Пырьянова // Вестник Томского государственного университета. – 2011. – Апрель. – № 345. – С. 52 – 55. – 0,5 п.л.2. Пырьянова О.А. Внутренняя репрезентация фигуративной сексуальностикак основание аутентичного восприятия сексуальной чувственности /О.А. Пырьянова // Вестник Томского государственного педагогическогоуниверситета. – 2012.
– № 6 (121). – С. 236 – 242. – 0,7 п.л.213. Пырьянова О.А. Фигуративная сексуальность: конституирование антропологической реальности / О.А. Пырьянова // Известия ПГПУ им.В. Г. Белинского. Общественные науки. – 2012. – №28. – С. 1316 – 1322. –0,9 п.л.4. Пырьянова О.А. Нарративы фигуративной сексуальности: к феноменологии чувственности / О.А.
Пырьянова // Вестник Челябинского государственного университета. – 2012. – № 22 (276). Философия. Социология.Культурология. – Выпуск 27. – С. 24 – 32. – 0,9 п.л.Другие публикации:5. Пырьянова О.А. Современная парадигма сексуальности: молчание о сексуальности / О.А. Пырьянова // Сумма философии: Сб. науч. тр. Вып. 7. –Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2007. – С. 206 –210. – 0,3 п.л.6. Пырьянова О.А. Сексуальность и норма / О.А. Пырьянова // Актуальныепроблемы правоохранительной деятельности органов внутренних дел:материалы межвузовской научно-практической конференции курсантов,слушателей и студентов: часть 1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
