Диссертация (1148808), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Конструирование пола и сексуальностей // Гендерные исследования. 2010. 20 – 21.С. 17.2Батлер Дж. Меланхолийный гендер / отторгнутая идентификация // Батлер Дж. Психика власти: теориисубъекции. Харьков, СПб., 2002. С. 115.3Rosenfeld D. Heteronormativity and Homonormativity as Practical and Moral Resources: The Case of Lesbian andGay Elders // Gender & Society. 2009. 23.
P. 620.73дования которых является сексуальность. Строго говоря, данные теории завершены и не всегда позволяют ухватить уникальность новых процессов,происходящий в сфере сексуальности настоящего времени. Философская антропология нуждается в новом концептуальном определении сексуальности.Имеющийся понятийный аппарат философии не всегда остается достаточноэффективным при исследовании современных форм сексуальности.В данной работе предложена и исследована категория фигуративнойсексуальности. Важно отметить, что анализируется, прежде всего, феноменальная сторона фигуративной сексуальности. Такой подход позволяет выйти за границы существующих бинарных оппозиций и определяет сексуальность, как форму раскрытия эротической чувственности субъекта, актуализируемую Другим, и в итоге конституирующую соразмерную индивиду антропологическую реальность.
Соразмерность антропологической реальностиподразумевает гармоничное развитие человека, что выражается в полнотепереживания мира, интенции которого задействуют как чувственные, так ирассудочные основания в природе человека.Таким образом, сексуальность в качестве объекта исследования нуждается в переосмыслении, позволяющем преодолеть ограничения существующих схем, в которых сексуальность представлена как статичный объект, имплицитно перемещающийся с одной фазы развития на другую, но при этомисключающий возможное развитие. Концепт фигуративной сексуальностиоказывается вне привычных бинарных оппозиций (нормы и патологии, гомосексуального и гетеросексуального), раскрывая процессуальную природусексуальности, сущность которой выражается в репрезентативном характере,делающим сексуальность видимой и воспринимаемой как самим индивидом,так и Другим.74Глава 2.Сущность фигуративной сексуальности как раскрытие трансцендентальной чувственности2.1 Фигуративная сексуальность: конституирование антропологическойреальности1Антропологическая реальность – индивидуализированная форма бытияиндивида, благодаря которой человек есть автор своей жизни.
Формируетсяантропологическая реальность, когда индивидуум становится активнымсубъектом, осмысляет собственное существование и выражает к нему определенное отношение. Конституирование антропологической реальности начинается в момент отделения себя самого от мира и выделения фигуры Другого как самоценного субъекта.
Содержательно она коррелирует с фигуративной сексуальностью, выявляя смысловую и ценностную зависимость данных феноменов.Предварительно, необходимо раскрыть само понятие фигуративности,чтобы яснее представить, каким образом фигуративная сексуальность конституирует антропологическую реальность.Концепт фигуративной сексуальности становится прозрачным, еслиобратиться к этимологии понятия «фигуративный». Figurative (англ.) – фигуративный, образный, метафорический, пластичный, символический.
Анализируя фигуративную сексуальность, важно отказаться от жесткого предопределения бытийственных форм телесности человека. Буквальное толкованиежелания, влечения или любых других проявлений сексуальности создает непреодолимые границы, в пределах которых только и возможно существова1Данный раздел содержит результаты научной работы, выполненной соискателем ученой степени лично,которые опубликованы в журнале Известия Пензенского государственного педагогического университетаим. В.Г. Белинского, входящего в «Перечень…» ВАК: Пырьянова О.А.
Фигуративная сексуальность: конституирование антропологической реальности // Известия ПГПУ им. В. Г. Белинского. №28. Общественныенауки. 2012. С. 1316 – 1322.75ние эротической чувственности, детерминированной механикой тел. Проявления сексуальности замыкаются на себе самих, теряя связь с сексуальностью как некоторым единством.П. Рикер пишет: «желание, как таковое, не содержит свой смысл в себесамом: оно фигуративно»1. Подразумевается, что, во-первых, объект интенций желания, источник, его пробудивший, – находится за границами самогожелания. Во-вторых, его потенции и возможности сокрыты до момента актуализации; индивид не может однозначно и полностью предугадать, какойотклик у него возникнет, поскольку каждая ситуации уникальна.
И, втретьих, человек по своей природе стремится к целостному существованию,поэтому эротическое желание направлено на достижение этого единства. Само по себе желание не есть конечная цель сексуальности.Абсолютизируя телесность человека, В.Л. Круткин наделяет фигуративными характеристиками его чувственность: «Феноменальное тело, аименно так раскрывается чувственная фигуративность человека в пространстве культуры, отображает не столько «реальность» человеческого мира,сколько его потенциальность»2. Одна из основных черт фигуративности –возможность феноменального восприятия, находящегося в постоянном становлении.
Человек неизменно выходит за пределы описаний своей природыили сущности наукой. Это есть фундаментальное свойство всего живого –развитие как изменение, сохраняющее ощущение жизни.М.Н. Щербинин утверждает, что существованию индивида необходимопридать определенный порядок, который также можно назвать проявлениемфигуративности, поскольку для него фигуративность – это «собирание» илиорганизация пространства, времени, телесности3. Такая интерпретация указывает на связь понятия «фигуративный» с другим англоязычным словом –1Рикер П. Сексуальность: чудо, заблуждение, загадка // Рикер П. История и истина. СПб., 2002.
С. 232.Круткин В.Л. Телесность человека в онтологическом измерении // Общественные науки и современность.1997. 4. С. 149.3Щербинин М.Н. Фигуративность социальности: эстетико-антропологический поиск // Вестник Тюменскогогосударственного университета. 2011. 10.276Figure1, что означает: внешний вид, облик, образ, символ, воплощение, а также, в форме глагола, представлять себе, придавать форму, символизировать,служить прообразом. В контексте сексуальности фигуративность выражаетсяв следующем: сексуальность нуждается в выражении, а также в формировании близости как основы своего бытия.
Выражение сексуальности имеет определенный порядок (внутреннюю и внешнюю логику раскрытия), посредством которого сексуальность дается человеку. Далее формируется представление о сексуальности как своеобразной чувственной реальности, существующей исключительно для человека и соразмерной с процессом становления индивида субъектом. Фигуративная сексуальность – своеобразная инициация, оформляющая внутреннее самопонимание, раскрывающая порядокформирования у человека уникального представления о своей сексуальностив пределах конкретных отношений или всей жизни в целом. Кроме того, фигуративная сексуальность связана с представлением не только о своей сексуальности, но и о сексуальности Другого.На обыденном уровне отношение к своей сексуальности выстраиваетсяпо принципу подобия: индивид стремится идентифицировать себя с группойлюдей, чтобы через внешнее (чужую сексуальность или представление о ней)прийти к пониманию внутреннего (своей сексуальности).
Иначе раскрываетсебя фигуративная сексуальность: сексуальность любого человека несводимак простому набору определенных признаков, ее становление связано с субъективированным действием человека, направленным на понимание собственной телесности и эротической чувственности.В жизни человека «есть такие вещи, которые должны быть пережиты изаново установлены, непрестанно рождаясь в лоне бесконечных потенций»2,сексуальность – один из таких феноменов.
Фигуративная сексуальность находится в постоянном становлении, в том смысле, что пережитый опыт от1Оба слова как Figurative (англ.), так и Figure (англ.) происходят от figura (лат.) – фигура, внешние очертания, образ, идея, способ, форма и figuro (лат.) – придавать образ, образовывать, формировать, делать, создавать, представлять, воображать, символизировать.2См.: Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбилиси, 1984.77крыт для нового переживания, чтобы не стать трюизмом, он нуждается в обновлении, в пере-осмыслении, в «вечном возвращении к тому же самому», нов измененном контексте. Благодаря этому сохраняется единство человеческого опыта, человеческой жизни.Фигуративную сексуальность можно определить как феноменологический опыт восприятия субъектом своей сексуальности, данной в репрезентативных процессах.В данном исследовании фигуративная сексуальность – фундирующаякатегория, фиксирующая более глубокое понимание сексуальности любогочеловека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
