Диссертация (1148808), страница 11
Текст из файла (страница 11)
2007. 1. P. 87.2Ibid. P. 87.48Основа для выражения – сексуальная ориентация. Однако проблема заключается в том, что у стигматизированных индивидов возникает конфликт вданных сферах. «Те люди, которые отрицают гомосексуальную идентичностьи сексуальную ориентацию, считают себя гетеросексуалами, но регулярнопрактикуют гомосексуальное поведение, называются мужчинами, имеющимисекс с мужчинами (МСМ), или женщинами, имеющими секс с женщинами(ЖСЖ). Эта категория людей с гетеросексуальной идентичностью, но с гомосексуальным поведением является активным потребителем сексуальныхуслуг»1. Отсутствие взаимосвязи между сексуальной активностью и сексуальной ориентацией обусловлено неспособностью человека достичь гармонии на уровне внутренних ощущений и внешних проявлений.
Самость индивида подвергается искажению, поскольку сексуальное противопоставляетсяэмоциональному. Сама «сексуальная ориентация – это организация индивидуальной чувственности, возможно, эмоциональная привязанность с указанием на пол и гендер партнера, вовлеченного в сексуальную активность.Другими словами, сексуальная ориентация является степенью, в которой индивид сексуально и эмоционально воспринимает партнеров с тем же илипротивоположным гендером»2. Невовлеченность в отношения при активнойсексуальности делает ее неотличимой от секса. Расколотое существованиетакже делает невозможным формирование устойчивой сексуальной идентичности.«Сексуальная идентичность определяется как внутренние рамки, постоянно конструируемые, которые позволяют индивиду создать представление о собственной личности, основанное на его поле, гендере и сексуальнойориентации, и совершать социальные действия на основе своих сексуальныхвозможностей.
Попросту, сексуальная идентичность – это принадлежность ксоциальной группе, с которой индивид наиболее тесно себя идентифицирует,1Гейдар Л. Введение в проблему // Социальная работа с людьми, практикующими однополые сексуальныеотношения: Теория. Методики. Лучшие практики. К., 2009. С. 6.2Ridner S.L., Topp R., Frost K.L. Methodological Issues in Identifying Sexuality for Research // American Journalof Men’s Health. 2007. 1. P. 87 – 88.49основываясь на своей сексуальной ориентации»1. Конституирование сексуальной идентичности рассеивается во времени. В идеале же ядром идентичности будет являться ориентация, а границами – поведение человека. Согласованность всех элементов составляет основу сексуальности, ее содержаниеи форму.При этом Д.
Гальперин, рассуждая о природе сексуальности, делает акцент на ее автономности: «Во-первых, сексуальность определяет себя как отдельную, сексуальную область в рамках огромной сферы психофизическойприроды человека. Во-вторых, сексуальность проводит концептуальное разграничение и изоляцию своей области от других пространств личной и социальной жизни, с которыми она традиционно пересекается, таких, как чувственность, похоть, распущенность, вирильность, страсть, влюбленность, эротизм, интимность, любовь, влечение, потребность и желание – термины, рядиз которых претендует на территорию, занятую сексуальностью, совсем недавно.
И последнее, сексуальность порождает сексуальную идентичность:она наделяет каждого из нас индивидуальной сексуальной природой, с личной сущностью, определяемой особыми сексуальными терминами; подразумевается, что люди индивидуализированы на уровне сексуальности, которуюони отличают от чужой сексуальности»2. Недостаточно обоснованным является заявление о концептуальном разграничении и отделении сексуальностиот феноменов, которые традиционно с ней пересекаются.
С данным утверждением можно согласиться лишь в случае, если разграничение выражаетсяв формировании определения сексуальности, независимого от любых ее проявлений. Такое определение будет фокусироваться на истоках сексуальности,на тех аспектах человеческого существования, которые непосредственно ееконституируют, оставляя без внимания формы ее выражения. Однако полнота исследования сексуальности в этом случае поставлена под сомнение, таккак важно не только понять, что влияет на становление феномена, но и каким1Ridner S.L., Topp R., Frost K.L. Methodological Issues in Identifying Sexuality for Research // American Journalof Men’s Health.
2007. 1. P. 88.2Halperin D.M. Is There a History of Sexuality? // History and Theory. 1989. 28 (3). P. 259.50образом происходит его дальнейшее изменение и развитие. Спорным такжеостанется возможность изучения всех выше перечисленных явлений вне сексуальности.Сложность сексуальности как феномена бытия человека, как части егоприроды подтверждается тем фактом, что ни один исследователь, которыйтем или иным образом затрагивал вопрос сексуальности в своих работах, недает четкого и достаточного ответа на вопрос – что такое сексуальность?Квинтэссенцией существующих теорий является представление о сексуальности, как о проявлении телесности человека, основанном на эротическомстремлении к удовольствию.Понятие сексуальности является центральным основанием данного исследования.
Она характеризует индивида как представителя человеческогорода. Западные ученые пришли к выводу, что «различные поведения и сильные чувства, ассоциируемые с чувственными связями, управляются не только культурой и социализацией, но также эволюционными, нейрохимическиобусловленными процессами, которые являются фундаментальным наследием людей как млекопитающих»1. Сексуальность детерминирует формы, в которых существуют «различные поведения и сильные чувства».Если сама сексуальная чувственность в большей степени определена иограничена биологическими и физиологическими процессами, то ее выражение в первую очередь связано с социальными и культурными сторонами человеческой жизни. По этой причине сексуальность не является синонимомсекса.Формулируя принципиальное отличие между сексом и сексуальностью,Д. Гальперин пишет: «У секса нет истории.
Это природное явление, основанное на функционировании тела, и, по этой причине, находится вне истории икультуры. Сексуальность, напротив, не указывает исключительно на выражение или свойство тел. В отличие от секса, сексуальность – это порождение1Diamond L. M. What does sexual orientation orient? A biobehavioral model distinguishing romantic love andsexual desire // Psychological Review.
2003. 110 (1). Р. 173.51культуры: она репрезентирует присвоение человеческого тела и его физиологических возможностей идеологическим дискурсом. Сексуальность – не телесное явление, она является культурным эффектом. У сексуальности, следовательно, есть история, хоть и не очень длинная»1. Наличие или отсутствиеистории в качестве границы между сексом и сексуальностью – слишком слабый аргумент; ни то, ни другое как часть человеческого опыта не может находиться вне исторического развития.
Практики секса изменчивы в зависимости от временного контекста, в который они вписаны.Изучение сексуальности вне телесности обречено на неудачу, поскольку само признание роли влияния идеологического дискурса или любых других внешних сил не исключает зависимости сексуальности от породившегоее тела.Как сексуальность, так и секс сохраняют тело, телесность в качествепервичной инстанции, обусловливающей саму возможность их возникновения, но связь, их удерживающая, вариативна. Ф.
Эттвуд уверена, что в эпохумодернити секс освобождается от довлеющей роли тела человека: «Сегодня«секс» может выходить за пределы телесного опыта; это может быть интенсивный акт коммуникации между незнакомцами; любовное свидание, соединяющее тело и технологию; действие презентации и репрезентации, которыепотребляются в тот же момент, как производятся; способ формирования иразрушения идентичности; тип взаимодействия, никогда ранее невозможныйв человеческой истории. Это довольно непривычно, учитывая накопленные ивсе еще сильные ассоциации секса с телом, и, тем не менее, они уже привычны и повседневны для многих людей, которые часто посещают секс-чаты илииспользуют системы отправки сообщений для сексуального взаимодействия»2.
Очевидно, что не история и даже не источник возникновения позволяет нам различать секс и сексуальность. Более важна направленность как причина их существования. Секс и сексуальность имеют различные цели. Одна12Halperin D.M. Is There a History of Sexuality? // History and Theory. 1989. 28 (3). P. 257.Attwood F. Sexed Up: Theorizing the Sexualization of Culture // Sexualities. 2006. 9.
P. 79.52из основных целей секса – получение удовольствия, сексуальность в большейстепени связана со стремлением человека гармонизировать свои отношения смиром. Посредством сексуальности происходит познание как себя, так и другого субъекта. Это возможно благодаря тому, что сексуальность нельзя ограничить только исключительно сексом. Кроме того, секс – это всегда процесс,сексуальность является феноменом, который изменчив во времени и имеетсобственную логику развития.Секс можно определить как сближение индивидов, результатом которого является антропокультурное воспроизводство человеческого рода.
Вданном определении можно избежать противоречия, связанного с классическим и постмодернистским истолкованием секса. Сближение понимается каксоздание некоторого коммуникативного пространства, в пределах которого ипроисходит взаимодействие, оно может быть как реальным, так и виртуальным.
Антропокультурное воспроизводство характеризует не только процесспродолжения рода, но в более общем смысле создание нового типа человека,обладающего иным способом восприятия своей телесности, близости и желания.Несмотря на укорененность в жизни тела практически любого человека, сексуальность и секс не могут быть отождествлены с инстинктом, поскольку «инстинкты являются простой наследственной силой, не стимулированной ни удовольствием, ни болью»1, индивид же, вступая в сексуальныйконтакт, стремится к удовольствию, которое обладает самоценностью, некоторым автономным существованием.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
