Диссертация (1148634), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Этот же эффектдостигается и в предложениях: «и взревел еще яростней, так что бабаотскочила внутрь жилища» [с. 91]; «Другие организованные мужики такжебросились внутрь предприятия» [с. 103].В предложении «его тело отощало внутри одежды» [с. 48] (вместо<под>) отображает идею замкнутости субъектного пространства. Эта идеяпрослеживается и в других контекстах: «Люди не желали быть внутри изб»[с.
74]; «и внутри ее ничего не было, кроме твердости» [с. 82]; «никак не могзаснуть без покоя истины внутри своей жизни» [с. 87]; «Внутри активистараздался слабый треск костей» [с. 108].б) Употребление предлога в: «стали расходиться в окрестность»[с. 102] вместо <по окрестностям>. В предложении «В свои прогулки онуходил далеко» [с. 59] замена предлога на предлогом в позволяет авторуподчеркнуть одиночество героя, его з а м к н уто с т ь вовн утр е н н е мп р о с тр а н с т ве п е р е ж и ва н и й , а также перевести смысл существительного«прогулки» из процессуально-временного плана в локусный.207в) Идея тесноты может выражаться с помощью лексических средств:«и все более уединяясь в тесноте своей печали» [с.
26]; «освобождаемые изтесноты древесины силой времени» [с. 50]; «она [девочка] сжалась отпрохладного подземного воздуха и согревалась в тесноте своих членов»[с. 53] вместо <сжавшись в комочек>; «Сердце мужика самостоятельноподнялось в душу, в горловую тесноту, и там сжалось» [с. 79]; «разверзаяземную тесноту вширь» [с. 114].г) Человек как «вместилище»: «в их теле не замечалось никакогопролетарского таланта труда» [с. 36]; «вся всемирная истина, весь смыслжизни помещались только в нем и более нигде» [с. 110]; «и не пропускалвоздуха в свою глубину» [с. 78]; «все твои задачи спрячу в себя» [с.
69].Заменяя предлог у на в в словосочетании «заслуги в девочке» («А какие,товарищ Жачев, заслуги или поученья в твоей девочке?») [с. 49] (вместо«заслуги у девочки»), А. Платонов таким образом подчеркивает не духовное,а телесное начало: человек становится как бы «вместилищем» своих заслуг,его духовный мир перестает восприниматься как нечто ценное, на первыйплан выходят общественно значимые заслуги.3.4.6.
Идея дисгармонии бытияИдея дисгармонии бытия проходит красной нитью через всепроизведение. Человек терпеливо переживает все трудности, мучения,которые уготовила ему жизнь («а ребенок живет без упрека, вырастая себена мученье» <с. 172>; «безжалостно родился» [с. 43]; «печально живу»[с. 74]; «надлежит мучиться сложнее и дольше его» [с.
55]), в сознаниигероев воспринимающаяся как наказание, вина: «искупал свое существованиеженской работой по общему хозяйству» [с. 49] (вместо <искупал вину>).Непрекращающийся труд, сопровождающийся постоянной усталостью(«устало длилось терпение на свете» [с. 63]; «редкая, заранее утомленная208мысль»1 <с.187>), отсутствие отдыха («без спуску и промежутка громил»[c. 35] вместо <без отдыха / без перерыва громил>) не ломают людей доконца: они верят в то, что счастье рано или поздно наступит («все равносчастье наступит исторически» [с.
34] вместо <наступит скоро / вбудущем>), несмотря на страх, постоянно сопровождающий их («Не быть онбоялся» [с. 71]; «и они не знали, как им станется, раз не будет имущества»[с. 83]), и отсутствие у героев веры в будущее («в невидимое будущее» [с. 82];«на этой смертной земле, на которой еще не устроено уюта»2 [с. 46] вместо<не создано уюта>). Одна из главных причин несчастной жизни – отсутствиесвободы,необходимостьподчинятьсявласти(«ейжескучнообобществляться в плен!» [с.
85]; «ему [оркестру] редко полагаласьрадость» [с. 21] «и пора всецело подчиниться производству руководства»[с. 53]). Люди не понимают смысл жизни («жить бесполезно»3 [с. 81]), онине принадлежат сами себе даже во время отдыха («и начал спроста братьлюдей за нижние концы и опрокидывать для отдыха на землю» [с. 98]).Герои не могут почувствовать полноту счастья («частичное счастье» [с.
98],«жалобное счастье» [с. 97]). Они ждут смерти как возможности обрестипокой («не так долго осталось терпеть до смерти» [с. 44]) и готовятся кней («Гробы тесовые мы в пещеру сложили впрок» [с. 60] вместо <впрокзаготовить>).В сознании героев рождаются атеистические взгляды на рождениевселенной: в предложении «А вы не знаете, отчего устроился весь мир»<c. 208> идея самореализации космоса выражена не в страдательном (<мир1В произведениях, написанных до «Котлована», словосочетание «редкая мысль»встречаем у Д. А. Фурманова: «будто драгоценные жемчужинки, отдельные мелкиефакты, редкие мысли и соображения» (Чапаев, 1923 г.) – материал из НКРЯ.2Словосочетание «устроить уют» встречаем у М. Горького: «На заре Артамонов уехал,бережно увозя… почти бесплотный образ сероглазой тихой женщины, котораяустроила этот уют» (Дело Артамоновых, 1924-1925 гг.) и А.
В. Амфитеатрова:«Степану Ильичу так понравились устроенные женою уют и порядок» (Отравленнаясовесть, 1882-1893 гг.) – материал из НКРЯ.3Словосочетание «жить бесполезно» встречаем и у В. Б. Шкловского: «Лучше мертвымлечь в эту яму, чтобы исправить дорогу для русских грузовых автомобилей, чем житьбесполезно» (Zoo.
Письма не о любви, или Третья Элоиза, 1923 г.) – материал из НКРЯ.209устроен>), а в средневозвратном залоге. Замена союза как (<как устроенмир>) на отчего говорит о поиске в сознании героя причины формированиямира. В произведениях художественной и публицистической литературыXIX в.употреблениевозвратнойформыглагола«устроиться»присуществительных неодушевленных встречается1, но Платонов специальнореанимирует лексико-синтаксическую архаику для выражения идеи нетворения, а самоорганизации мира.Идея дисгармонии бытия раскрывается через ряд других идей,проходящих через все произведение:1.
Идея расчлененности2 человеческого тела: «Рот распался надвое»[с. 86]; «поцеловал ее в распавшиеся губы» [с. 114]; «но жизнь лошади ещебыла цела – она лишь беднела в дальнейшей нищете, делилась все более мелкои не могла утомиться» [с. 86]; «тучный остаток туловища» [с. 24];«озабоченность к… туловищу» [с. 113]; «умирал по мелким частям» [с.
60];2. Идея пустоты бытия: «Сердце билось легко и грустно, какпорожнее» [с. 83]; «на дальнем небе, опорожненном от вихрей и туч, на1«Все это, может быть, очень зло, но, к счастию для нас, не совсем справедливо, амежду тем что же бы заговорили подобные газеты о России, если бы еще устроилсяпорядок, которого желают друзья madame Бобриной?»(А. Ф. Писемский. Хищники,1873); «Потом, когда уже ее усилиями устроился комитет и приступили к делусерьезнее, то ей тотчас же и ясно было доказано, что если мечтать о пирах, то нагувернанток очень мало останется, даже и при богатейшем сборе» (Ф. М. Достоевский.Бесы, 1871-1872); «поднялась какая-то разноголосица, устроился чуть ли не целыйтурнир!» (М.
. Салтыков-Щедрин. Наш savoir vivre,1863-1871); «И с того времениустроился там монастырь, именуемый Щилов, который и доныне стоит» (Ф. И.Буслаев. О народной поэзии в древнерусской литературе,1859); «И так неприметноустроился у нас особый мир в тесном углу нашем, в нашей гостиной комнате» (С.
Т.Аксаков. Детские годы Багрова-внука, служащие продолжением семейнойхроники,1858) – материал из НКРЯ.2С. Нонака склонность к показу расчлененного тела тесно связывает с мотивом зеркала,который также присутствует в произведениях А. Платонова, особенно, по мнениюисследователя, в романа «Счастливая Москва». См. об этом подробнее: Нонака, C. Взгляди голос : еще один голос психоаналитического прочтения произведений А. Платонова /Сусуму Нонака // Acta Slavica Iaponica, T. 29 / Hokaido University, The Slavic ResearchCenter. – Sapporo, 2011.
– С. 87–102.210небе, которое было так пустынно»1 [c. 95]; «твой мужик только недавносуществует без душевной прилежности» [с. 78].3. Идея безмолвия: «он безмолвно любил бедноту» [с. 82];«безмолвно понимала» [с. 106]; «находился там безмолвно»2 [с. 49]; «молчаживешь»3 [с. 42]; «от безмолвного голода» [с. 92]; «помолчал от обозления»<с.
175>; «Все мастеровые молчали против Вощева» <с. 187>; «Спитемолча!» [с. 44]; «Активист по-прежнему неподвижно молчал на полу»[с. 110]; «и ударил со всей скорости Козлова молчаливой головой в живот»[с. 47].4. Идея отрицания жизни: «но вскоре он почувствовал сомнение всвоей жизни» [с. 23]; «забыться ли в… жизни» [с. 67] (жизнь как сон).5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
