Диссертация (1148217), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Чаще других упоминались следующие микрогруппы:971. участники виртуального сообщества, общающихся в социальных сетях (9,7% отгенеральной совокупности);2. монахи и послушники Соловецкого монастыря (8,3%);3. любители подледного лова (около 4,5 %);4. геймеры, любители онлайн-игр (6,3%);5. ветераны, дети войны (5,9%);6. православно-ориентированные местные жители (3,4%);7.
сообщество, сформировавшееся вокруг Морского музея, выступающего в зимнийпериод в качестве интеллектуального клуба (2,6 %),8. группа людей, поддерживающих альтернативные направления туризма в противовеспаломническим маршрутам и настроенные атеистически (2,5 %);9. владельцы катеров, профессионально промышляющие морским ловом рыбы (2,3%)10. квадроциклисты и владельцы снегоходов (1,4 %);Всего – около 10 микрогрупп. Однако мы не обнаружили объединений людей попрофессиональному или кооперативному принципу.К сходным выводам пришел исследователь-социолог, проводивший исследования наострове в 1990-х годах: «по социально-профессиональным, общекультурным, историческимхарактеристикам население Соловков составляет ряд слоев, разобщенных слишком сильно,чтобы составлять общину.
Но это население слишком малочисленно, чтобы представителиразных слоев не находились в повседневном общении друг с другом. И такаяпротивоестественностьвзаимодействийэтихлюдейобразуетхарактерныйштрихповседневной жизни поселка. Здесь нет общины в действительном смысле слова. Здесьсоединение элементов (как определила Соловки местный журналист и редактор А.В. Мельник:"свалка человеческого материала")» [Плюснин, 2003, с. 106-107]Оставаться на одном месте географического пространства и менять взгляд на жизнь иотношения, или же переменять место при недовольстве окружающей социальной средой: «влюбом городе, любом новом месте – ты можешь начать жизнь заново, во «внекастовом»обществе, где никто не судит тебя по твоему происхождению, социальному положению иуровню заработка твоих родителей.
Добиться большего - в твоих руках» (Информант 6).Во время интервью респонденты упоминали вскользь значимые черты собственногохарактера (75% информантов), говоря о жизненном мире с которым им пришлось столкнутьсялицом к лицу.«Я вот здесь стала замыкаться и понимать, что я от этого получаю удовольствие. Яначала понимать, что это я и есть, я – в себе»; «Я вообще очень большой трус. Я трус.
Я98только с мужем куда-то выезжаю. А сама я далеко от поселка вообще боюсь ходить».(Информант 7).«Я не люблю сидеть на месте, люблю вообще путешествовать, и мне периодическинужно выезжать. Либо – по острову мне надо путешествовать, либо выезжать впринципе»; «Я такой человек – я все решаю по ходу дела; живу сейчас; живу сегодня»; «Я немогу абсолютно сидеть дома, не люблю четыре стены»; «Нет, дело не то чтобы в каких-тосубъективных оценках, а именно – объективно что-то произошло, произошел какой-торасцвет. Мне всегда казалось, что здесь, на Соловках, я на своем месте».
(Информант 5).«Я давно заметила, что здесь живут в основном: водолеи, близнецы и стрельцы - этостихия воздух, и стихия воды: это скорпионы, раки и рыбы. Вода и воздух. И, понимаете, Свобода и Независимость! Это главные принципы. А в городе постоянно суета какая-то! Тыдаже не успеваешь сосредоточиться» (Информант 6).Благодаря сопоставлению различных ответов, мы обнаружили следующие показатели:- Склонность к замкнутости (65%) / открытости (35%);- Спонтанность (25%) / постепенность принятия решений (75%);- Умение проявлять инициативу и справляться с трудностями (20%);- Наличие рефлексивной оценки информантом собственных решений и жизненныхконтекстов, в которые он попадает (30%).Поскольку социальная инфраструктура предполагает все учреждения в единственномэкземпляре, люди практически не имеют возможности выбрать альтернативные публичныепространства для посещения.
Атмосфера в общественных местах создается не толькосотрудниками организаций, но и поведением и отношением посетителей. Это, на наш взгляд,один из путей мотивирования местных жителей, для того, чтобы они заняли более активнуюпозицию по отношению к судьбе острова. На Соловках бытовые запросы и потребностикрайневысоки,посколькуежегоднофедеральныевластиобещаютостровитянампрофинансировать крупные проекты, и последние ощущают свою «особенность» посравнению с другими жителями северных поселков. Эти необоснованно завышенныеожидания и лежат в основе ложных представлений о реальном положении жителей исобственных перспективах.Получается, что их представления о «развитии» базируются не на исходном (текущемна 2012-15 гг.) материальном и социальном обеспечении, а на раздутых необоснованныхпредставлениях, о том, как «должно быть».
Проблема, как нам кажется, и заключается в том,что если отталкиваться не от реальных возможностей, а от утопических воззрений, тонаселение никогда не будет удовлетворено, а муниципалитет острова и региональныеструктуры будут обречены на постоянную смену власти.99Е. Петровская, ссылаясь на Джеймисона, утверждает, что «современная культурапродолжает нести в себе … утопический импульс, что можно понимать как неявновыраженное в ее продуктах несогласие с наличным положением вещей и такое же стремлениенайти ему альтернативу» [Петровская, 2012, с. 10]. Кроме того, необходимо разъяснитьместным жителям, что любая архитектурная форма, проект должен следовать за внятнойконцепцией форм социальной жизни на данной территории.
Пожелания жителей должны бытьучтены – не во время презентации готового генплана в сельском клубе, а в процессе работынад планировкой и зонированием поселка.На Соловках отсутствует понимание соотношения трудозатрат и оплаты труда. Аименно этот критерий и должен влиять на объем различных видов социального обеспечения.На данный момент реформы и мероприятия, проводимые в поселке, никак не связаны струдовой дисциплиной соловчан и потому не способствуют формированию разумного подходак требованиям, ожиданиям от правительства и властных структур. Принцип поощренияпривнесенной пользы необходимо сделать прозрачным для жителей, чтобы показать,насколько зыбки их ожидания и требования.Но для того, чтобы быть полезным – необходимо найти место применения своих сил.Необходим осознанный, более специализированный с профессиональной точки зрения труд,который может на данной стадии иметь терапевтическое значение – не только и не столько впсихологическом плане, сколько в плане оздоровления социальной среды и гражданскойпозиции населения.
Гражданская пассивность - это оборотная сторона неспособностиформировать собственные оценки и суждения и придерживаться их, несмотря наобщественные трансформации. Необходимо выстраивать такую идентичность, котораяодновременно бы давала чувство принадлежности, а, с другой стороны позволяла«выделяться» и узнавать себя самого, прежде всего, на фоне других членов группы.Итак, мы имеем дело с необычным для нашего привычного понимания сообществом,сконцентрированным на изолированной островной территории. На Соловках сообщество есть,однако, оно не устойчивое и имеет форму некоего специфического множества.
Данноепонятие «помогает объяснить определенные типы современного социального поведения»[Вирно, 2013, с. 11]. Особенности этой социально-политической общности определяют испецифику исследовательской стратегии при изучении социокультурной идентичности.Данная проблемная ситуация на Соловецких островах – кладезь исследовательского опыта.Однако важно помнить, что архипелаг уже не раз избирался удобной изолированнойплощадкой для экспериментов, и не повторить прошлых ошибок.На сегодняшний день в поселке Соловецкий проживают люди, дела и судьбы которыхсформировали прошлое островов, и люди, поступки и ценности которых строят настоящее. С100одной стороны, на острове довольно значительную часть населения составляют людипенсионного возраста, с другой стороны дети, получившие достойное образование, могутстать основой для обновления и солидаризации того социального множества, которое сейчаснаходится в совершенно разобщенном состоянии.Немаловажно будет в этом контекстеуказать на связь между режимом труда и особенностями ресурсообеспечения на локальнойтерритории, которая, в свою очередь, находится в определенных географических иклиматических условиях.Исторически сложилось, что формы труда в масштабе монастыря были коллективными(совместные послушания и службы, однако при этом - уединение для молитв).
Это жеотносится и к лагерному периоду, и к периоду функционирования учебного отряда Северногофлота. Режим посещения острова тоже изначально был особым. Паломники могли оставатьсяна острове не более трех дней, в течение которых обитель давала им кров над головой икормила [здесь и далее см.: Рахманова, 2013b].Равновесие между численностью насельников скитов и основного монастырскогокомплекса создавало гармоничную антропогенную нагрузку на всем архипелаге, котораявпоследствии была утрачена.
На сегодняшний день жители поселка делают ставку в своейзанятостинаобеспечениесферытуризмаипаломничества,поскольку доходотпредпринимательской деятельности в четырехмесячный судоходный сезон порой превышаетгодовой доход на их основном месте работы.Экскурсии в частично восстановленные или почти разрушенные нефункционирующиескиты проводятся для посетителей, однако размещение и пункты питания организованытолько в поселке, окружающем сам монастырь, что дает невиданную концентрацию жителей иприезжих на одном клочке земли площадью не более десяти квадратных километров изтрехсот возможных на архипелаге.
Поскольку сфера услуг преобладает над производством,забытыми оказались такие области труда как сбор и переработка морских водорослей,животноводство, содержание покосных лугов, рыбная ловля. С утратой этих направленийутрачена и инфраструктура, которая важна не только в производственном, но и в социальномплане. Из всех возможных видов деятельности, население в большинстве своем занято толькосферой обслуживания. Как следствие, люди, не владеющие особыми технологиями изнаниями, становятся легко заменимыми в своей профессиональной нише.Для наглядности обратимся к положению дел в Соловецком монастыре конца XIX –начала XX века.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
