Диссертация (1148217), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Требуетсясделать над собой усилие и начать сотрудничество в области исторических исследований,реставрации и планирования инфраструктуры вместе с приезжими специалистами в различныхсферах. И девизом здесь должна быть фраза «не оставайтесь равнодушными!».
Этот процессможет привести к заметным социальным изменениям в островном сообществе.2.2. Сообщество жителей Соловецких островов: групповая идентичность и причиныдезинтеграции местных жителейВ данном параграфе фокус нашего внимания обращен на соловецкое сообщество какуникальное социальное образование, объединяющее людей, сильно различающихся посоциальномупроисхождению,религиознымвоззрениям,убеждениям,материальномудостатку, семейному положению, профессиональной квалификации и ценностям. Соловецкиеострова – уникальная территория, на которой, еще начиная с зарождения советской власти ипо сегодняшний день, проводятся невероятные социально-политические эксперименты, следот которых трудно устраним даже спустя десятилетия.И если монастырская культура предполагала встраивание объектов духовного наследияв окружающий ландшафт, то политика идеологов СЛОНа в 20-30-е годы, а также современнаярегиональная политика в отношении развития архипелага работают не на восстановление, а,скорее, на разрушение целостной системы социальных и культурных взаимосвязей,94сложившейся на Соловецких островах.
Как следствие, в течение последних десятилетийможно наблюдать неустойчивость, нестабильность местного социума, которая являетсяпрепятствием для реализации каких-либо региональных и федеральных программ и проектов.Немаловажную роль в определении текущих направлений культурной и социальноэкономической политики региона, казалось бы, должно играть мнение местного населения,однако, в отношении местных жителей грамотной исследовательской и аналитической работы,которая необходима на данный момент, проведено до сегодняшнего дня не было. Будут ли ихмнения учтены в процессе формирования программы по развитию архипелага как особогомикрорегиона в составе Архангельской области?О сходной проблеме Елена Петровская упоминает в своем исследовании теорийсообщества: «Беньямин был обеспокоен тем, как сделать так, чтобы мог быть услышан голосне победителей, но побежденных, тех, кого традиция в силу своей классово предопределеннойизбирательности просто-напросто не замечает» [Петровская, 2012, с.
9].По многолетним наблюдениям, идеи и программы, периодически внедряемые «сверху»,могут иметь лишь временный консолидирующий эффект. Кроме того, в качестве побочногоэффекта, наблюдается достаточно сильная подверженность местного сообщества влияниямвнешних сил, лоббирующих определенные проекты в собственных интересах. Фактически,мы можем наблюдать борьбу структур с неструктурированными образованиями, или жеструктурами, имеющими другие принципы организации и кодификации информации. Межтем, «уже Гоббс предупреждал о тенденциях множества снабжать себя нерегулярнымиполитическими организмами – “… по сути дела лишь лигами, а иногда просто скоплениемлюдей, не объединенных для какой-нибудь определенной цели и связанных не взаимнымиобязательствами, а лишь сходством желаний и наклонностей” [Гоббс, 1991: 183-184]» [Вирно,2013, с.
42].Поскольку формы проявления неструктурированного, латентного протеста всегданеожиданны и новы, отошедший некогда на задний план оппозиционный политический лозунгможет заново обрести «свое значение в моменты кризисов, которые время от временисотрясают суверенность Государства» [Вирно, 2013, с. 13]. В связи с этим давно привычныеподходы по решению административно-управленческих задач, осуществляемые на другихтерриториях, на Соловецком архипелаге, как мы видим из горького опыта последних лет, неподходят. Здесь необходима стратегия, выработанная на основе результатов социальноантропологической диагностики меняющегося состояния сообщества, с привлечением еговнутренних ресурсов.Одна из ключевых особенностей местного населения заключается в отсутствииреферентной группы, которая могла бы служить для жителей определенным авторитетом и95толчком для мобилизации сил сообщества, а также устойчивой и единой коллективнойидентичности.
В связи с этим, для изучения столь необычной общности людей, был примененкомплексный междисциплинарный подход, сочетающий как количественное исследование(социологический опрос), так и качественное исследование (проведение биографических ипроблемно-ориентированных интервью).Кроме того, для данного кейса допустимо применение особой методики, а именно «социологической интервенции» как особого пути «внедрения» в социум.
Данная методологиякачественного полевого исследования впервые была предложена французским исследователемАленом Туреном, которому удалось не только детально описать опыт своих полевыхэкспериментов,ноисформулироватьосновныепринципыпроведенияподобногосоциологического внедрения.Подобный проект предполагает, с одной стороны, одновременное изучение сидеологической и гражданской точки зрения группы людей, а через них – общественныенастроения на острове в целом; и с другой стороны направлен на пробуждение склонности ксамоанализу и выработке осознанных форм идентичности в рамках группы активистов.
Этонеобходимо для того, чтобы привлечь заинтересованную группу в процесс социальноэкономических преобразований «снизу» через диалог с властью, что возможно только послеликвидации социальной разобщённости населения в целом.Главная цель подобной исследовательской интервенции – это постепенное развитиесознания действующего лица и обретение им богатой и четко артикулированнойидентичности. Но для того, чтобы из групп-наблюдателей члены локального сообществапревратились в группы-акторы, необходимо произвести рефлексивный поворот, который, какутверждает А. Турен, состоит в «установлении дистанции по отношению к практике и ввыработке общих ее интерпретаций» [Турен, 1998, с.
121].Мы, в свою очередь, полагаем, что результатом социологического исследования, впрограмму которого вплетены элементы, предложенные Аленом Туреном для внедрения всообщество, может стать мобилизация жителей на основе обеспокоенности собственнойсудьбой, связанной с будущим Соловков. Необходимо поощрение конкретных шагов дляпостепенного объединения и взаимопомощи соседств, семей, организация различных формсовместной деятельности. Успешно продвигаясь в этом направлении, можно прийти кпреодолению крайних форм индивидуализма и заложить основы для формированиясообществакакцелостногообразованиянаосновеколлективнойсоциокультурнойидентичности.Переходя к вопросу о природе солидарности жителей пос.
Соловецкий, мы задаемсявопросом: а сплачивает ли людей представление об уникальности территории или же создает96разрозненность в сообществе, где каждый, имеет свои интересы? Следует также принять вовнимание, что солидарность может отрицаться на уровне представлений, слов, понятий, но вдействительности – ярко проявляться в конкретных поступках людей.Однако в данной ситуации Остров как таковой не сплачивает, не дает представление отом, что «мы, соловчане» - единая общность. Остров порождает разрозненность и для каждогожителя его соловецкая идентичность проявляется по-своему. На острове нет единогопространства общения: и в физическом плане, и в информационном. В среде соловчансуществуют представления о должном порядке поддержания отношений, степени допустимойблизости и открытости бесед. Выявляя эти особенности, можно обнаружить скрытуюструктуру соловецкого сообщества.
Информантами были высказаны разнообразные мнения вотношении общения между старожилами и приезжими:(1) «меня сразу же предупредили, что это замкнутое пространство, и оченьаккуратно нужно строить с людьми отношения.И так сложилось, что у меня кнастоящему моменту таких близких друзей, фактически, не появилось» (Информант 5).(2) «Я человек такой не очень сильно общительный. … Я вот, например, здесь ни разуне была – ни в кафе, ни на дискотеке ни разу не была, не люблю шум вообще. Ни намероприятиях ни на каких, ни на концерте… На ярмарке я один раз была, но мне непонравилось.
Я не люблю когда много народу». (Информант 17)(3) «Другие нам все завидуют – что мы сволочи… мы - сволочи, потому что мы всестараемся хорошо жить. Мы сволочи, несмотря на то, что после нас все лучше стало»;(Информант 7)(4) «тут вообще очень странные люди, люди нерадостные, люди не открытые. нехотят ничего разглашать» (Информант 18).С другой стороны, можно услышать немало отзывов о том, как на Соловках зародиласьдружба, продолжившаяся уже на материке:(1) «Если встречаешься с человеком, то, если это твой человек, то, в отличие отбольшой земли, тут у тебя происходит какой-то контакт с этим человеком сразу, без всякихпротоколов, без всяких подъездов.
То есть сразу начинается взаимодействие на уровне… посути, по существу; обмен энергиями на нужном уровне происходит». (Информант 5).(2) «За эти два года общения он <круг общения> очень расширился и продолжаетрасширяться. Потому что… через знакомых знакомлюсь со знакомыми…» (Информант 7).Анализируя модели поведения при попадании в сообщество, мы зафиксироваламножество микрогрупп, каждая из которых имеет свой регламент общения и доминирующиедосуговые практики.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
