Диссертация (1148217), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Свое вероисповедание напрямую указали только 2 женщины: «православная»(1 ранг) и «верующая, православная» (5 ранг). Любопытен тот факт, что из всех монахов ипослушников, которых мы опросили, ни один не назвал себя «православным», «верующим»или «христианином». Однако, косвенно, их религиозная идентичность проступает в такихпонятиях как: «человек во Христе», «сын Божий» (2 упоминания) , «трудник / работник вославу Господа» (2 упоминания), «церковнослужитель», «подвижник веры».Эта идентичность носит уникальный, контекстуальный характер. Поскольку опроспроводился в стенах Соловецкого монастыря, на архипелаге, то монах отвечал, исходя изпредположения, что исследователь, также как и он, и местные жители, осведомлены и точнознают, что их монастырь относится к Московскому Патриархату РПЦ, а, следовательно,уточнять конфессию, традицию Православия и детализировать эти особенности нет нужды.Однако если представить, что такой опрос проводится на международном съезде116представителей различных религиозных течений, конфессий и деноминаций – то, призаполнении подобного опросного листа, монах Соловецкого монастыря, безусловно, подробноуказал бы свою конфессиональную принадлежность, и возможно, поставил ее на 1-2 место виерархии своей идентичности.Такимобразом,мыможемпровестиразличиемеждурепрезентативнойидентичностью, которая обозначается четко, но слабо увязана с деятельностью индивида идругими компонентами его индивидуальной идентичности (например, «православный») – содной стороны; и скрытой идентичностью, на которую указывают, но не называют, другиесамоопределения (например, «человек во Христе», или «трудник во славу Господа») – сдругой стороны.Социально-коммуникативный аспект идентичности также выражен не слишком ярко вструктуре индивидуальной идентичности соловчан.
Две пожилые женщины указали, что ониявляются «общественным активистом» (6 ранг) или «общественным деятелем» (5 ранг). Одинмужчина написал, что он – «депутат» (6 ранг). К этой категории мы с большими оговоркамитакже отнесли такое понятие как «Организатор любого коллектива и друзей» (5 ранг).Заметим, что женщина указала «любого» коллектива, не упомянув о конкретном сообществеили группе единомышленников, поскольку в действительности на Соловецких островахотсутствуют клубы по интересам, коллективы и сообщества, связанные единой идеей.Единственными, кто указал свою принадлежность к определенной социальной группеили сообществу были монахи: на 4 и 5 месте у двух монахов значилась формулировка «Членмонастырской братии» и «Член братской общины». Кроме того, мы получили ответ,свидетельствующий о принадлежности человека к еще одному коллективу в рамкахмонастырского сообщества: «хорист братского хора» (6 ранг).Нехватка подобных социальных образований в среде местных жителей отразиласьнеобычным образом на ответах людей.
Они называли себя следующим образом:«коллективист»(1), «любитель веселых компаний» (2) , «люблю поболтать / поговорить» (2),«Общительна»,«гостеприимна».Особогоупоминаниязаслуживаетпонятие«друг»,занимающее у 7% соловчан 3-5 место в структуре их идентичности. Стремление кнеформальному общению проявляется у местных жителей в довольно оригинальной форме.Молодые мужчины называют себя «любителем (молодых) девушек» (2), «любителем дам,пива и бани» (1), «любитель приятно проводить время в местном ресторане» (1). В числеженских ответов мы также встретили такую характеристику как «люблю разгульную жизнь».Если допустимо распитие спиртных напитков в коллективе считать особым видом мужскогонеформального общения, то любителей пива и любителей выпить мы можем также отнести кэтой необычной, но довольно многочисленной категории идентичностей.
Суммируя эти117формы взаимодействия и общения на досуге мы выяснили, что 21% опрошенных включилиданную категорию в структуру своей идентичности.Однако значительную часть понятий в идентичности соловчан составляет не досуговыепрактики, а трудовая профессиональная деятельность и навыки, необходимые дляжизнеобеспечения семьи в условиях островной территории.Рассмотрим как популярные, так и самые необычные и оригинальные видыдеятельности местного населения.
Из всей генеральной совокупности 83,7% местных жителейуказали в составе своей идентичности один или несколько видов специальностей илипрофессий, по которым они работают официально или неофициально подрабатывают. Те, ктоне указал данные характеристики, относились к следующим категориям населения:домохозяйки, многодетные матери (которые временно или постоянно не работают, ведядомашнее хозяйство и воспитывая детей в браке) и пенсионеры (которые не идентифицируютсебя со своей прошлой профессией или видом деятельности.
Также, 86% отметили одно илинесколько увлечений или досуговых практик. Остальные 14% представляют собойинтереснейший слой соловецких местных жителей, которые обладают, как показалирезультаты анкетирования по второму опросному листу, низким потенциалом к проявлениюсоциальной инициативы и которых не интересует актуальные проблемы жизни поселка.Как мы упоминали выше, описывая культурно-исторический контекст Соловецкихостровов, сформировавшийся до революции, на островах происходил процесс взаимовлиянияи смешения культуры крестьян-поморов и монахов севернорусских монастырей. И,безусловно, общим для этих двух идентичностей трудовым компонентом являлосьрыболовство, морские промыслы и мореходство и сельское хозяйство, адаптированное кэкстремальными приполярным условиям.
Актуальна ли эта сторона жизни для местныхжителей сегодня? Оказалось, что более чем актуальна. Мы выявили, что 81,2% мужчин насоловках (36% от числа всех жителей острова), считают «рыбак» или «рыболов» одним изключевых в структуре своей идентичности. Кроме того, среди опрошенных оказалось 8,2%женщин-рыбачек.В то время как мужчины вносят посильный вклад в жизнь домохозяйства посредствомвсесезонной, морской и озерной рыбной ловли, женщины развивают приусадебное хозяйство –огороды и цветники.
55% соловчанок считают самоопределения «огородница», «цветовод» и«садовод» - значимыми компонентами своей идентичности. Кроме того, поразительное числоженщин считают неотъемлемой частью идентичности понятие «домохозяйка» - 81, 6%, чтопрактически равно степени значимости рыбной ловли для мужчин. Причем 72,5% женщиндомохозяек поставили эту характеристику на 3 или 4 место, таким образом, что она оказаласьв ядре идентичности. 27,5% женщин, напротив, отвели характеристике «домохозяйка»118последнее место (для монолитных идентичностей) или даже за пределами ядра (длядискретных идентичностей).Для 10% женщин «домохозяйка» – единственное личностное свойство, котороерасположено по ту стороны разрыва, и, возможно, явилось причиной введения разрыва виерархии как такового.
В таком же положении оказались в некоторых ответах понятия«пенсионер» (как свидетельство снижения возможностей и работоспобности, низкого уровнявлияния не социальные процессы в сообществе), а также «вдова» - которые имеют ярковыраженные негативные значения для самих респондентов, и поэтому отодвинуты на крайпериферийной зоны идентичности.Другие виды деятельности – профессиональной, досуговой, трудовой имели меньшуючастоту встречаемости, чем вышеупомянутые категории. Нижеприведенная диаграммаиллюстрирует количество людей, задействованных в той или иной сфере деятельности:Сфера охоты и рыболовства представлена, как мы упоминали ранее большимпроцентом рыбаков и рыболовов и очень небольшой долей охотников.
Сфера сельского,лесного и приусадебного хозяйства представлена: животноводами (скотоводами), доярками, атакже садоводами-огородниками, лесниками и лесорубами. К сфере транспорта относятсяводители, мотоциклисты, квадроциклисты, а также работники и специалисты аэропорта,сотрудники МЧС.Рис. 2.10. Труд и досуг в составе идентичностиДовольно обширным оказался контингент людей, считающих своей профессией илиувлечением различные сферы искусства: фотографию, поэзию, писательский труд, музыку,изобразительные искусства. Сфера обслуживания и торговли представлена продавцами,119работниками сферы услуг (сотрудники отелей и ресторанов), поварами и кондитерами,охранниками.
Научные исследования, как гуманитарные, так и естественнонаучные,представлены следующими областями знания: история, философия, метеорология, экономика.Помимоэтихнаправленийлюдиуказаливкачествекомпонентаидентичности«исследователь» и «студентка».Рис. 2.11. Пол, семейное положение в составе идентичностиГендерная идентичность и родственные связи занимают значимое место в структуреидентичности соловчан.
65,3 % женщин и молодых девушек считают свою половуюпринадлежность значимой для собственного самоопределения. И только 45,9% мужчинопределили себя в качестве таковых. Статистика показала, что для мужчины, особенноженатого, гораздо важнее тот факт, что он является отцом, нежели мужчиной. При этомсоздание семьи является для них меньшей ценностью, нежели продолжение рода и рождениедетей. При 59,5% отцов среди мужчин оказалось только 18,2% мужей. Для сравнения, для32,7% женщин значимым является статус жены, что почти в два раза превышает количествомужчин, гордящихся своим семейным положением.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
