Диссертация (1148096), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Физическое пространство, с одной стороны, предстает каксимвол определенных культурных ценностей, которые разделяют некоторыесоциальныегруппыиакторы,сдругой,смысловыехарактеристики,приписываемые физическому пространству, раскрывают содержание культурнойсистемы, частью которой они являются. К исследованиям восприятия горожанамигородской среды можно отнести работу О.И.
Шкаратана по городскимэтническим сообществам и их культуре, 70 книгу под редакцией Л.Б. Коган овосприятии москвичами своего города, 71 изучение символической репрезентациирайонов г. Ленинграда К.Герасимовой, С. Чуйкиной 72 и др.Исследования,относящиесякнаправлениюизучениякультурноговосприятия городской среды, позволяют фиксировать и описывать культурныйландшафт и культурные различия, структурирующие городскую среду. Вместе стем, не до конца ясно, как происходит сам процесс социального конструированиягородского пространства, каким образом за теми или иными объектами и местамигородской среды закрепляются определенные характеристики.70Шкаратан, О.И..
Этносоциальные проблемы города. / О.И. Шкаратан. – М.: Наука, 2006. – 274 с.Социально-культурные функции города и пространственная среда. / Сб. под общей ред. Л. Б. Когана. – М.:Стройиздат, 1982. – 177 с.72Герасимова, К. Символические границы и «потребление» городского пространства (Ленинград, 1930-е годы) / К.Герасимова, С. Чуйкина // Российское городское пространство: попытка осмысления. – М.: МОНФ, 2000.
– С. 127153.7148Вторым направлением социокультурного подхода к изучению социальнопространственной сегрегации выступают исследования городских локальныхсообществ. Важными характеристиками «классического» локального сообществавыступаетналичиеразвитыхвзаимныхидентификаций(и/илисетейвзаимодействия) членов данной общности, а также чувства принадлежности кнему и ассоциации с локальной территорией. Однако необходимо понимать, чтосообщество не обязательно «привязано» к какой-либо конкретной территории.Его ключевая отличительная черта – это общая идентичность, чувствопринадлежности индивидов к данной группе.Городские (в особенности – соседские) сообщества способны воссоздатьчувство идентичности и комфорта и преодолеть безличность и отстраненностьгородского образа жизни.
Поэтому в исследованиях подобного рода городскаясегрегация – это вопросы идентичности, ее конструирования, воспроизводства изащиты. Вместе с тем, сегрегация порождает «приватизацию» территориисообщества и делает взаимодействие в этом пространстве предсказуемым иперсонализированным. Границы, конструируемые и поддерживаемые членамисообщества, способствуют воспроизводству и закреплению неравенства намикроуровне.Между тем, необходимо отметить, что на фоне интенсивных процессовурбанизации,ослабеваниялокальныхтерриториальныхсвязей,развитииинтернет-технологий и массовых коммуникаций, само понятие «сообщество»утрачивает свое классическое первоначальное значение.
Термин теряет своюконцептуальную ценность, поскольку он не может столь же успешно, как раньше,описывать современную социальную действительность: все сложнее найтисообщество, обладающее жесткой территориальной идентичностью и взаимнойидентификацией его членов.Некоторыеисследователиделаютпопыткиизменитьсущностноесодержание понятия, сообщить ему «второе дыхание». Примером могут служитьисследования российских социологов, которые под сообществом предлагают49понимать людей, живущих в едином пространстве и синхронизированных вовремени. Синхронизация во времени предполагает, что люди живут в единомнастоящем (у них совпадают временные ритмы: они просыпаются, идут наработу, ложатся спать в одно и то же время), прошлом (у них естьобщеразделяемые представления о прошлом) и будущем (существуют более илименее единые представления, проекты на будущее).73 Жизнь в единомпространстве предполагает, что некоторое место понимается, с одной стороны,как свое общее пространство для всех членов сообщества, с другой,«аутсайдерами» по отношению к сообществу оно воспринимается также как«место вот - этого сообщества».
Рассинхронизация временных перспективспособнапривестикразрушениюсообществ.Иллюстрациейслужитисследование Дарьи Димке и Ирины Корюхиной поселка городского типа (ПГТ)Мишелевка Иркутской области.74 После того, как пропал заводской гудок,местное сообщество распалось. Связь между местным заводом и локальнымнаселением, поддерживаемая посредством заводского гудка, разрушилась, чтопривело к утрате организованного ритма жизни и возможности успешноориентироваться в мире повседневности.На наш взгляд, стоит рассматривать не столько «локальное сообщество» каксамостоятельнуюединицуанализа,сколькоизучатьчастныепримерывзаимоотношений между обитателями конкретной городской территории,поскольку именно посредством социальных связей происходит воспроизводстволокальной идентичности и поддержание границ, транслируются ресурсы и важнаяинформация. Иначе говоря, именно социальные отношения выступают факторомструктурированиясоциальногопространстваитемсамыммеханизмом,посредством которого одни городские публики получают доступ к локальнымресурсам, а другие отстраняются от получения ресурсов в полном объеме.73Степанцов, П.
FAQ: Сообщества и городская среда. 7 фактов об определении сообщества в социологическойтрадиции и их роли в городской среде [Электронный ресурс] / П. Степанцов // ПостНаука. – 2013. – Режимдоступа: http://postnauka.ru/faq/11357.74Димке, Д. Поселок городского типа: временные ритмы деурбанизированного сообщества. / Д. Димке, И.Корюхина // Социология власти. – 2013. – №3. – С. 73-93.501.3.3.
Социальные отношения как фактор структурирования городскойсредыДля анализа взаимоотношений как фактора структурирования городскогосоциального пространства мы обращаемся к реляционной, или отношенческой,перспективе,вфокусеизучениякоторойнаходятсясоциальныесвязи(отношения), а не отдельных социальных акторов, групп или организаций.Реляционная перспектива позволяет рассматривать социальную жизнь как«ткань» интеракций между различными социальными локусами (будь тоиндивиды, институты, городские соседства), уделяя внимание культурнымаспектам взаимодействия.Реляционная перспектива развивается на базе сетевой парадигмы. Она непредставляет собой некий внутренне согласованный (когерентный) комплекстеоретического знания и редко выражается в привязке к какой-либо конкретнойшколе философской мысли или работам того или иного автора.
Это, скорее,позиция, с которой отношения между условиями социальных трансформаций илиединицами социального анализа рассматриваются как динамичные, непрерывнопроисходящие процессы, в противоположность статичным связям междуустойчивыми,инертными«субстанциями».Кпредставителямподходареляционной социологии относят таких социальных ученых как М. Эмирбайер, Х.Уайт, Ч. Тилли, П.
Донати, Н. Кроссли, Э. Мише.75 Мустафа Эмирбайер, автор«Манифестареляционнойсоциологии»,такженастаиваетнатом,чтореляционные идеи присутствуют в работах классиков социологии К. Маркса, М.Вебера, Э. Дюркгейма, а также П. Бурдье, Н. Элиаса, Н. Лумана и некоторыхдругих ученых. 76На наш взгляд, реляционный подход обладает определенным эвристическимпотенциалом. В рамках городских исследований идеи реляционных социологовмогут служить целям изучения социально-пространственной сегрегации, вчастности, процессов «включения» и «исключения», социокультурных аспектов75Relational sociology.
// Wikipedia. – Режим доступа: https://en.wikipedia.org/wiki/Relational_sociology.Emirbayer, M. Manifesto for a Relational Sociology / M. Emirbayer // The American Journal of Sociology. – 1997. –Vol. 103. – No. 2. – Pp. 281-317.7651(вос)производстванеравенствавгородскойсреде.Ключевойвопросреляционного анализа применительно к городским исследованиям состоит в том,как взаимодействие людей друг с другом и с пространством непреднамеренновлияетназакреплениеивоспроизводствосоциопространственнойсегрегации.Ярким представителем «реляционного реализма» является историческийсоциолог Чарльз Тилли.
Наиболее известны его работы в области политическойсоциологии и изучения социальных движений. 77 Вместе с тем, многие работысоциального ученого посвящены разработке теории и методологии реляционнойсоциологии.78Центральными компонентами подхода Ч. Тилли выступают понятиятрансакций и механизмов. Сами социальные отношения рассматриваются им кактрансакции, или процессы «обмена», которые в совокупности создают отношениядружбы, соперничества, альянсов и т.п. 79 Подобный взгляд на социальныеотношения роднит подход Ч.
Тилли с идеями П. Бурдье, который прибегает кпонятию социального капитала для описания свойства социальных связейаккумулировать ресурсы, которые впоследствии могут быть задействованысоциальными акторами для получения преимуществ. Понятие реляционныхмеханизмоввыступаетвоспроизводстваключевымсоциальныхдляпониманияформирования(социопространственных)границ.иПодреляционными механизмами понимаются стратегии и практики социальныхакторов, которые воспроизводятся на протяжении длительного времени и влияютзакреплениенеравных,ассиметричныхвзаимоотношений,изакреплениесоциального неравенства.В частности, для нас интересны выделенные Ч.
Тилли реляционныемеханизмы, которые социальный ученый использует для описания природы77Напр., Tilly, C. Social Movements, 1768—2004. / C. Tilly. – Boulder, CO, & London, Paradigm Publishers, 2004. – 194pp.; Tilly, C. Contentious Politics. / C. Tilly, S. Tarrow. – Paradigm Publishers, 2006. – 224 pp.78Напр., Tilly, C. How do relations store histories? / C.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
