Диссертация (1148081), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Проблема поколений // Новое литературное обозрение. 1998. № 2 (30). С.40.Там же. С. 42.30поколения.Черезвыработкуэнтелехий,тоестьновыхоригинальныхколлективных идей, импульсов, принципов поколение и реализует свои потенции,возможности, которые даны ему местоположением; под влиянием энтелехиименяются входящие в поколение индивиды, а также другие поколения. «Когда врезультате ускорения темпа социальных и культурных преобразований основныеустановки изменяются столь быстро, что латентная, непрерывная адаптация имодификация традиционных моделей опыта, мышления и выражения оказываетсядалее невозможна, где-то тогда происходит консолидация новых достиженийопыта.
Таким образом, формируются ясно различимый новый импульс, а такженовый центр конфигурации. В подобных случаях мы говорим о появлении новогообраза поколения или о новой энтелехии поколения»36. Не каждое поколениеспособно выработать энтелехии, во многом это зависит от темпа социальных икультурных изменений; чем он выше, тем больше вероятности, что энтелехияпоколения будет выработана.Подводя итоги, необходимо отметить, что теория К. Мангейма важна длянашего диссертационного исследования, особенно следующими теоретическимиположениями:1.На набор духовных ценностей, которые разделяет поколение, влияютисторические и социально-экономические факторы, которые совместно пережилопоколение («социальное местоположение поколения»). Более того, чтобы быть всоставе своего поколения, индивид должен не только родиться в определенныйвременной отрезок, но и разделять ценности поколения, социальный иисторический опыт.
Таким образом, проблема поколения глубоко социальна исвязана с духовно-нравственными ценностями общества.2. К. Мангеймом описаны механизмы обновления общества, вхождения внего нового поколения, процесс селекции и передачи опыта от старших молодым,а также процесс забывания, частичного разрушения прошлого как условия36Мангейм К. Проблема поколений // Новое литературное обозрение. 1998.
№ 2 (30). С. 45.31общественного прогресса. Но необходимо обратить внимание на то, чтозабывается второстепенный социальный и культурный опыт, который уже неактуален, однако базовые устои, базовые ценности передаются молодомупоколению.3. Рассмотрены механизмы передачи опыта от старших поколениймолодым. Устоявшийся, актуальный и бесспорный опыт передается с детствабессознательно, а опыт не устоявшийся, располагающий к рефлексии, передаетсяосознанно через обучение. Таким образом, духовно-нравственные ценности,которые важны для развития общества, но являющиеся дискуссионными или непринимающиесямолодымпоколением,должныпередаватьсячерезорганизованное целенаправленное воспитание. В современном российскомобществе такой опыт, ценности должны передаваться через систему общего идополнительного образования.4.
Актуальной является идея ученого о том, что молодому поколению непод силу трансформировать базовые духовно-нравственные ценности, которыеявляются высшим слоем сознания. Эти изменения возможны только подконтролем и в сотрудничестве, идейном вдохновении старшего поколения.Примером из современности служит ситуация в Украине. Определенная частьстаршего поколения, создавая национальную идеологию и самосознаниеукраинского общества, отказалось от исторической памяти и базовых духовно –нравственных ценностей советского общества, частью которого они являлись.Игнорируя исторический опыт и память старших поколений, в умы молодых,через систему образования и пропаганды были внедрены националистическиеидеи, которые привели к национальному расколу в стране и к гражданской войне.5.
Важно, что одно поколение не едино, оно состоит из групп (секцийпоколений), взаимодействующих или борющихся между собой; у каждой группысвои социальные, статусные, ценностные отличия, но тем не менее их объединяютвозраст, базовые ценности, социальный опыт и историческая память.326. Рассматривая важнейшее положение К.
Мангейма об энтелехии, то естьвыработанные поколением коллективные новые идеи, отметим, что не каждоепоколение может выработать новые идеи (во многом это зависит от темповсоциальных, экономических перемен, чем они динамичнее, чем более глобальныевызовы становятся перед обществом, тем больше вероятности, что энтелехиибудут выработаны). Более того не каждая секция поколений может вырабатыватьновый опыт, ценности, а только незначительная группа (секция) поколения можетсоздавать новое – это лидеры, креативные люди, составляющие оченьнезначительную часть поколения.7.
Важно, что К. Мангейм рассматривал общество в статике, а не вдинамике, он не учитывал резкие изменения в экономике, в политике, идеологии,войны и прочие конфликты и чрезвычайные ситуации, когда нормальная сменапоколений, бесконфликтность их существования и выработка энтелехий можетбыть нарушена.Практически одновременно с Мангеймом проблему поколений изучалвыдающийся испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883 – 1955), хотя надоотметить, что отдельной работы, посвящённой проблеме поколений, у автора нет,но в таких трудах как «Восстание масс» (1930), «Вокруг Галилея» (1933),выдвинут ряд удачных теоретико-методологических идей.
В работе «ВокругГалилея» несколько лекций посвящены проблемам поколений, рассматриваетсявлияние смены поколений на историческое развитие общества.В основе теории заложены два основополагающих принципа: «Первое:человек постоянно творит мир, создает горизонт жизни. Второе: всякое изменениемира, горизонта, преобразует и структуру жизненной драмы. Тело и душачеловека, тот психофизиологический субъект, который живет, могут и неменяться.
А жизнь меняется, поскольку меняется мир. Ибо человек, — это недуша и тело, а его жизнь, очерк его жизненной задачи»37.Ортега-и-Гассет Хосе Избранные труды: Пер. с исп./ Сост., предисл. и общ. ред. A.M.Руткевича. — М.: Издательство «Весь Мир» 1997. С. 256.3733Действительно у каждого индивида есть свои убеждения, взгляды, но ониважны только для него. Но общество в целом живёт идеями, которые присущеконкретному историческому времени, это дух времени, те идеи, которые делаютданную эпоху, данное время уникальным. Но этот дух времени живёт и вконкретном человеке, так как он впитывает его с детства; человек только до 25лет учится, впитывает культуру, традиции, ценности, усваивает то, что передаетему социальное окружение (учителя, книги, разговоры), он узнает системуобязательныхнаданныймоментубеждений,«предуготовленныймир».«Последний — всего лишь система обязательных на данный момент убеждений.Она формировалась в далеком прошлом, а некоторые ее простейшие компонентыунаследованы даже от первобытного строя.
И именно части этого мира,важнейшие его составляющие каждый раз по-новому истолковываются людьми,олицетворяющими зрелость эпохи, ими переосмысливаются и корректируются нанаучных кафедрах и страницах газет, в ходе правительственных дебатов, влитературе и искусстве. В силу того, что человек постоянно реконструирует мир,взрослые люди внесли в предначертанный ими горизонт те или иные перемены.Юноша сталкивается с таким миром в свои двадцать пять лет и устремляетсяжить в нем на свой страх и риск, то есть опять-таки стремится его создавать»38.Очевидно, что жизнь каждого поколения лежит между предками ипотомками.
Молодое поколение, входя в уже сконструированный старшими мир,вносит свои изменения. Каждый молодой человек привносит что-то новое в тонаправление, которым он занимается, одни – в науку, другие – в искусство и т.д.,а все молодое поколение, таким образом, вносит глобальные изменения всуществующий мир. Смена поколений влечёт за собой и смену существующихпорядков, ценностей, взглядов и т.д.Испанский философ дает следующую характеристику возраста: «Возраст— это постоянное пребывание человека в отрезке отпущенного ему недолгогоОртега-и-Гассет Хосе Избранные труды: Пер. с исп./ Сост., предисл.
и общ. ред. A.M.Руткевича. — М.: Издательство «Весь Мир» 1997. С. 258.3834времени; он всегда либо в начале своего жизненного пути, либо движется к егосередине, либо миновал полдороги, либо подходит к концу. Короче, он —ребенок, юноша, взрослый или старик»39. Таким образом, у Ортеги-и-Гассетавозраст – это определённый этап жизненного пути человека. Из данногоположенияфилософделаеточеньинтересныйвывод,чтосуществуютсовременники и сверстники и у каждого современника «своё сегодня».Современники – это люди, которые принадлежат к разным поколениям (это илюди 25, и 40, и 60 лет), все они сосуществуют, но воспринимают всёпроисходящие и действуют в соответствии со своим опытом, полученным вмолодости, таким образом, для каждого поколения существует «своё сегодня».Современники передают опыт от старших более молодым поколениям.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
