Диссертация (1148081), страница 4
Текст из файла (страница 4)
В ходе социокультурного анализа проблем преемственности духовнонравственныхценностейметодологическийбылпотенциалдополнительнотакихактуализированкатегорийкак:теоретико-«межпоколенческаяпреемственность», «базовые и инструментальные ценности», «девиация иаберрация – как проявления негативной адаптации молодежи в меняющемсясоциуме». Предложена авторская трактовка преодоления «историко-культурной»травмы на пути достижения культурной интеграции российского этноса.3. Выявлены и описаны группы молодежи с различным уровнем истепенью принятия традиционных ценностей в контексте социокультурнойсамоидентификации.4.Представленныйракурсисследованияможетслужитьметодологическим основанием социокультурной экспертизы воспитательнообразовательных проектов по обеспечению партнерства семьи и школы вдуховно-нравственном развитии учащейся молодежи.5.
Концептуальный и эмпирический материал может быть использован дляорганизации системы учебы педагогических кадров и родительского активаучреждений основного и дополнительного образования, а также для разработкипрограмм (федерального и регионального уровней) по работе с молодежью.6. Содержание работы может найти применение в преподавании курсовсоциальной философии, социологии культуры, семьеведения, социологии15молодежи, а также при разработке учебно-методических пособий и проведениямастер-классовпопроблемаммежпоколенческойтрансляциидуховно-нравственных ценностей.Апробация материалов исследования:Основные положения диссертации содержатся в 14 публикациях, в томчисле в пяти статьях, опубликованных в научных изданиях, рекомендованныхВысшейаттестационнойкомиссиейРоссийскойФедерации.Апробациядиссертации проводилась автором в сообщениях и докладах на ряде научныхконференций, в том числе:- ХХ Рождественские православно-философские чтения: «Русская православнаяцерковь и современное российское общество».
Нижний Новгород, НГПУ 2011.- Шестнадцатая Нижегородская сессия молодых учёных (гуманитарные науки).Нижний Новгород. 2012.- Международная научно-практическая конференция «Молодежь как ресурсрегионального развития». ННГУ- ВятГУ 2011.- VII Международная научная конференция «Сорокинские чтения», «Глобальнаясоциальная турбулентность и Россия». МГУ им. М.В. Ломоносова.
2011.- выступление с сообщением в 34 секции (Социология молодежи) на IVВсероссийском социологическом конгрессе «Социология в системе научногоуправления обществом». РАН 2012.- Международная научно-практическая конференция «Социокультурные корнинасилия в современном обществе». ННГУ 2013.- ХLVII Международная научно-практическая конференция «Система ценностейсовременного общества». ЦРНС Новосибирск 2016Структура работыДиссертационная работа состоит из введения, трёх глав, заключения,библиографии, приложений.16Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ МЕЖПОКОЛЕНЧЕСКОЙПРЕЕМСТВЕННОСТИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ1.1 Теоретико-методологические подходы к изучениюпреемственности поколенийВ современном российском обществе, которое находится в процессеэкономической, политической и социокультурной трансформации, крайне важнойстановится проблема передачи духовно-нравственных ценностей от старшегопоколения и их преемственности молодым поколением, как духовной основысуществованияипоступательногосамобытности,обеспеченияразвитиянациональнойнарода,сохраненияидентичностииегодуховнойнезависимости.
Возникает два принципиально важных блока вопросов. Первый:что должно стать ориентиром нашего развития как нации, откуда черпать силыдля этого развития, и какие ценности для нашего народа остаются базовыми? Ивторой блок вопросов: каковы факторы (объективного и субъективного характера)вобеспечениимежпоколенческойпреемственностидуховныхидеалов,нравственных ценностей, моральных норм в обществе? Где проходит тонкаягрань, обозначающая «автономное право» старшего и молодого поколенийисповедовать «свои истины» и придерживаться «собственных идеалов», но приэтом не нарушать духовную целостность и единство российского общества?Постоянная смена поколений – это один из важнейших принциповисторического развития нашего общества и человечества в целом.
Исследованиепроблемы поколений носит междисциплинарный характер, её изучениемзанимались демографы (Б.Д. Бреев, Е.А. Егорова, Л.С. Лебедева и др.), этнографы(Р. Бенедикт, Ф. Боас, К. Леви – Брюль, М. Мид), психологи и психиатры (К.Г.Юнг, Б. Хеллингер, А. Шутценбергер, В. Сатир и др.), философы и социологи (К.Мангейм, Хосе Ортега-и-Гассет, М. Мид, Ш.
Эйзенштадт, Л. Розенмайер, И.С.Кон, В.Т. Лисовский, С.Н. Иконникова, Ю.А. Левада, В.А. Ядов и др.)Поколение – это объективно складывающаяся социально-демографическаяи культурно-историческая общность людей, объединенных границами возраста и17общимиусловиямиформированияифункционированиявконкретно-исторический период времени15. А преемственность поколений – это процессвзаимной передачи, усвоения, сохранения и использования материальных идуховных ценностей, социальной информации и опыта предшествующих исосуществующихпоколений.Преемственностьпоколенийотражаетзакономерную связь между прошлым, настоящим и будущим, обеспечиваяцелостность его исторического развития16.Интерес к проблеме поколений и поколенческой преемственностинаблюдается со времён античности. Первое упоминание о поколении встречаетсяу Геродота.
Античные философы рассматривали поколения как цепь возрастов,как фамильную, демографическую, родословную преемственность, причёмисключительно в рамках отдельной жизни: дети, отцы, деды. Например, Плутархвыделяет три поколения (возраста) – мальчики, юноши, старики; Аристотель –юность, зрелость, старость; Эзоп – четыре поколения: юноша, зрелый муж,человек преклонных лет, дряхлый старец. Эту же традицию мы наблюдаем и вБиблии, в Евангелие от Матфея: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова,Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду ибратьев его» (Матф. 1: 1,2). Преемственность поколений рассматривалась с точкизрения передачи опыта от старших молодым, воспитания подрастающегопоколения, как отношение ученика и учителя.В Европейской и американской социологии обычно выделяют несколькоэтапов в изучении проблемы поколений17. Первый этап 1860-1870 годы – это этап,когда произошла постановка проблемы поколений, изучением поколенийзанялись позитивисты; второй этап 1910-1920 связан с переосмыслением даннойпроблемыикритикойфундаментальныетруды,позитивистскогопосвящённыеподхода.ВпоколениямэтиигодывышлипоколенческойСоциология молодежи.
Энциклопедический словарь / Отв. ред. Ю.А. Зубок – М.: Academia,2008. С.354.16Там же. С. 370.17См. Дубин Д.В. Поколение: смысл и границы понятия // Отцы и дети: Поколенческий анализсовременной России / Сост. Ю. Левада – М.: Новое литературное обозрение, 2005. С. 61 – 79.1518преемственности таких авторов как Карл Мангейм, Хосе Ортега-и-Гассет. Третийэтап 1960-1970 годы, когда под влиянием студенческих (молодежных) бунтов вЕвропе и США был проведён анализ поколенческого разрыва, кризиса, изучаемыхтакими авторами как М. Мид, Ш. Эйзенштадт, Л. Розенмайером.В XIX веке проблему поколений изучали такие социологи и философы какО.
Конт, А.О. Курно, Ж. Дромель, Ф. Мантрэ, В. Дильтей.Первую развёрнутую социологическую концепцию поколений создалвыдающийся немецкий социолог Карл Мангейм (1893-1947), в 1928 году онопубликовал статью «Проблема поколений». Данной работе в социологиимолодёжи уделяется первостепенное значение.Статью Карл Мангейм начинает с анализа двух исторически сложившихсяподходов к изучению проблемы поколений: позитивистского и романтикоисторического,которыевсовременнойсоциологиисоотносятсясколичественным и качественными методами исследования.Позитивисты, а это в основном французские социологи и философы (О.Конт, А.О. Курно, Ф. Мантрэ, Ж.
Дромель), опирались в целом наколичественные методы исследования, они пытались выявить взаимосвязь междумежпоколенческойдинамикой,продолжительностьюжизниитемпамисоциального прогресса, историческими изменениями. Они отмечали, что приувеличении продолжительности жизни и замедлении смены поколений вобществе начинается застой, инертность, а при уменьшении продолжительностижизни и при более быстрой смене поколений постоянные инновациидестабилизируют общество.
При этом молодое поколение выступает какпрогрессивная сила, а родители (старшее поколение) как консервативная. КарлМангейм отмечал, что О. Конт «предпринял попытку объяснить природу и темпыпрогресса (центральная проблема его времени), предположив, что-то и другоесвязаноспеременамивпреемственностипоколенийпродолжительностью жизни. Так, если время жизни19исреднейкаждогочеловекаукоротилось бы или удлинилось, то, как показал Конт, темп прогресса подвергсябы соответственному изменению»18.Позитивисты рассчитали поколенческий интервал в 30 лет (некоторые,например, Дромель – в 15 лет), в первые тридцать лет своей жизни человек учитсяи готовится к активной жизни, и только достигнув тридцатилетнего возраста,начинается активная творческая фаза жизни, которая заканчивается в 60 лет;таким образом, интервал смены генераций составляет тридцать лет.
Именнодостигнув тридцатилетнего возраста, поколение начинает активно участвовать вобщественной жизни, привнося в неё новые веяния, свой дух, идеи. Позитивистытакже заметили, что периодичность основных изменений в обществе измеряетсяприблизительно тридцатью годами.Таким образом, общественный прогресс, по мнению позитивистов, зависитот биологических факторов рождения и смерти, продолжительности жизни исмены поколений. Они считали, что смена поколений влечёт за собой исоциальные изменения, социальный прогресс.
Мангейм критикует такойупрощённый линейный взгляд на прогресс. «Цель состояла в том, чтобы,непосредственноисходяизбиологии,понятьпеременчивостьтеченийинтеллектуальной и социальной жизни и на этом фундаменте построить для родачеловеческого график прогресса. Возможно, здесь все было упрощено:психология была подчинена схеме, согласно которой родителям неизменноотводилась роль консервативной силы.
В этом свете история идей выглядела какхронологическая таблица. Упрощение как будто бы позволяло свести существовопроса к выяснению среднего периода времени, которое потребно для того,чтобы младшее поколение наследовало бы старшему в общественной жизни, аглавное - найти в истории некую естественную отправную точку, позволившуюбы исчислить новый период»19.1819Мангейм К. Проблема поколений // Новое литературное обозрение. 1998. № 2 (30).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
