Диссертация (1148081), страница 6
Текст из файла (страница 6)
«Тот опыт, что приходит с возрастом, дает преимуществаво многих отношениях. С другой стороны, недостаток опыта у молодежиподразумевает уменьшение балласта, облегчение ее жизни в меняющемся мире.Каждый человек стареет постольку, поскольку начинает жить в рамкахспецифического, лично приобретенного, полезного опыта, которым он обязанпрошлому.
Таким образом, всякий новый опыт обретает заранее для тогообусловленные форму и место. В молодости, когда жизнь в новизну,созидательные силы лишь пробуждаются, а в процессе развития в новыхситуациях, как формообразующей силой, можно воспользоваться главнымиустановками. Таким образом, человечество всегда живет, как бы научась забыватьо необходимости возмещать недостатки, присущие новым поколениям»29.С точки зрения методологии исследования, заслуживает вниманиеследующее положение о том, что члены каждого одного поколения могутучаствовать только в промежутке исторического процесса, ограниченномвременем, оно устанавливает временное ограничение участия поколения висторическом процессе.
Здесь Мангейм возвращается к идее местоположения иделает очень важное замечание, что людей в поколение объединяет не общая датарождения, а общий опыт, полученный в детстве и юношеском возрасте, общеемировоззрение, наследие, способы действия и участие в одних и тех жеисторических и социальных событиях; всё это формирует, в конечном счёте,общее сознание поколения в целом и индивидов, составляющих одно поколение,2829Мангейм К.
Проблема поколений // Новое литературное обозрение. 1998. № 2 (30). С. 30.Там же. С. 31.26вчастности.«Нетруднопонять,почемупростаяхронологическаяодновременность не может сама по себе продуцировать для поколения общностьместоположения. Например, никто не станет утверждать, будто оно существовалоу молодежи Китая и Германии, скажем, в 1800 г. Об общности местоположенияпоколения мы вправе говорить только тогда, когда современники в состоянииучаствовать в определенном общем опыте в качестве интегрированной группы.Одновременность приобретает социологическую значимость только тогда, когдаподразумевает участие в одних и тех же исторических и социальных событиях»30.В принципиально важном теоретическом положении о необходимостинепрерывно передавать накопленное культурное наследие Карл Мангеймраскрывает механизмы передачи культурного наследия, опыта от старшегопоколения молодому.
Опыт, который устоялся с давних времён, актуален ибесспорен, передаётся с детства в процессе социализации бессознательно(автоматически). Тот же опыт, который неоднозначен и который становитсяпроблематичным, располагающим к рефлексии, передаётся осознанно черезобучение. «Все те установки и идеи, что продолжают удовлетворительнодействовать в новой ситуации и служат основным инвентарем коллективнойжизни, передаются и транслируются неосознанно и неумышленно: они как быпросачиваются от учителя к ученику, а те об этом не подозревают. То же, чтосознательно изучается или внедряется, — это вещи, которые в ходе временикаким-то образом, в какой-то момент становятся проблематичными и поэтомурасполагают к рефлексии. Так происходит потому, что инвентарь опыта,усвоенного в ранней молодости, часто выступает как исторически самый старыйслой сознания, вследствие чего имеет тенденцию к установлению в качествехарактерного мировосприятия»31.Мангейм обращает внимание на то, что до 17 лет молодые людиперенимают3031чащевсегоопытнекритично,«апроблематично».НоМангейм К.
Проблема поколений // Новое литературное обозрение. 1998. № 2 (30). С. 34.Там же. С. 38.27ссемнадцатилетнего возраста молодёжь начинает «озадачиваться», размышлять,воспринимать опыт и общественную жизнь критично. Именно в этом возрастеначинает проявляться молодёжная активность, молодёжные группы пытаютсявлиять на общество, оказывать давление, высказывать своё мнение, причём,молодое поколение выступает на стороне перемен, дестабилизации общественнойжизни, но здесь они встречаются с более старшим поколением, которое болееконсервативно.
Молодёжи в силу своего возраста и неопытности не под силутрансформировать высший слой сознания, которым являются идеалы и базовыедуховно-нравственные ценности. Вот как данную ситуацию описывает немецкийсоциолог: «Воинствующие молодежные группировки борются за то, чтобыпрояснить проблемы, но никогда не отдают себе отчет в том, что, как бы они нибыли радикальны, им просто не под силу трансформировать высший слойсознания, открытый для сознательного размышления. Ибо, по-видимому, те слои,что глубже, дестабилизировать нелегко, и когда это становится необходимым,процесс должно начинать на уровне размышления и довести до уровня (слоя)привычек. "Новизна" молодости поэтому состоит в том, что она ближе к"современным" проблемам (в результате ее "потенциально свежих контактов", очем уже упоминалось), а также в том, что она драматически осознает процессдестабилизации и находится на его стороне.
Старшее поколение тем временемостается верным той переориентации взглядов, которая составляла драму егоюности»32. Можно предположить, что такая ситуация вызывает конфликтпоколений, но в данном случае надо понять, что поколения находятся впостоянном взаимодействии и воспитывают друг друга. Поколения сменяют однодругое без перерыва, то есть происходит непрерывная, плавная смена поколений.Эта плавность обеспечивает бесконфликтность чередования, ровность этогопроцесса, так как молодое поколение входит часто в контакт не с самым старшим,а с более ближним поколением. Поэтому взаимодействия поколений, по мнению32Мангейм К. Проблема поколений // Новое литературное обозрение.
1998. № 2 (30). С. 36.28К.Мангейма,неносятконфликтногохарактера,смягчаютсяразличиямеждуполярными поколениями. «Тот факт, что поколения сменяют друг другабеспрерывно, как правило, делает их взаимодействие ровнее: самое старое невходит в соприкосновение с самым молодым тотчас; первые контакты выпадаютна долю "опосредующих", т. е. не слишком отдаленных друг от друга, поколений.Тридцатилетнему интервалу, к счастью, не принадлежит, как то полагаетбольшинство исследователей проблемы поколений, безраздельное значение.Фактическисвою рольиграютвсеопосредующиегруппы;нестираябиологического несходства поколений, они, по крайней мере, смягчаютпоследствия различий»33.Можно сделать вывод, что смена поколений – один из важнейшихпроцессов, влияющих на развитие общества; он даёт возможность соприкоснутьсяс новым, осуществить «свежий контакт», получить обществу новый импульс отмолодого поколения, а постоянность смены поколений, постепенность передачиопыта от старших молодым не даёт возможности разгореться конфликтупоколений, оно снижает трение между поколениями и приводит к тому, что нетолько молодые перенимают опыт старших, но и старшие поколения учатся умолодых.Важным в концепции Мангейма является положение о статусе поколения.Чтобы составлять реальное поколение, надо не только родиться в одноминтервале времени, в одном культурном ареале, но и участвовать в судьбеобщества, быть втянутыми, включенными в круговорот социальных перемен.
Воткак об этом говорит Карл Мангейм: «Для того, чтобы по местоположениюнаходиться в одном и том же поколении, иными словами, для того, чтобыпассивно или активно пользоваться привилегиями (или, наоборот, испытыватьзатруднения), свойственными местоположению некоего поколения, нужно бытьрожденным в одном и том же историческом и культурном ареале.
Как реальность33Мангейм К. Проблема поколений // Новое литературное обозрение. 1998. № 2 (30). С. 38.29поколение подразумевает даже нечто большее, чем просто соприсутствие вподобном историческом и социальном ареале. Чтобы в действительностисоставлять поколение, необходимо дополнительное звено: участие в общейсудьбе данной исторической и социальной общности»34.Безусловно, поколение не едино, в нем могут бороться многие разныегруппы со своими интересами, взглядами, пристрастиями, но все они такимобразом являются подразделениями, «секциями» поколения, и даже сама этаборьба делает конкретное поколение более сильным, «реальным». «Просто, общее«местоположение» в поколении важно всего-на всего в потенции, поколение же,как реальность, составляется, когда сходным образом «расположенные»современники разделяют общую судьбу, а также идеи и концепции, которыекаким-то образом с ней связаны.
В общности людей с общей судьбой могутвозникнуть отдельные секции поколения, которые характеризуются уже не толькосвободным участием множества индивидов в одних и тех же, хотя бы и поразномуинтерпретируемыхсобытиях,но,крометого,тождественнымиреакциями, определенным родовым сходством в поведении и формированииобщих навыков. Итак, в каждом поколении могут быть многие разные, дажеантагонистические секции. Совместно они составляют «реальное» поколение какраз потому, что ориентированы друг на друга, хотя бы даже в плоскости борьбыдруг против друга»35.Можно сделать вывод, что поколение состоит из множества секций,которые могут бороться между собой, но они составляют одно «реальное»поколение; конкретная секция поколения преуспеет в распространении иутверждении своих идей в том случае, если сможет установить «свежий контакт»и привлечь своими идеями как более молодое, так и старшее поколения.В ходе этого взаимодействия между секциями и в ходе деятельностииндивидов,3435составляющиходнопоколение,вырабатываютсяэнтелехииМангейм К.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
