Диссертация (1148081), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Поколения ХХ века: возможности исследования // Отцы и дети: Поколенческийанализ современной России / Сост. Ю. Левада, Т. Шанин. – М. НЛО, 2005. С. 41.62Там же. С. 41.63Там же. С. 41 – 44.6150генерировать что – то новое в экономическом, политическом, техническом икультурном плане. Важна и периодизация поколений, данная ученым.Проблемами поколений в отечественной социологии активно занимался иБорис Владимирович Дубин.
Он рассматривает понятие «поколение» с точкизрения трех представлений, в зависимости от типа общества: традиционно –иерархического (главная роль у семьи, семья передает опыт, духовно –нравственные ценности молодому поколению), модерна (активная роль втрансляции опыта принадлежит элите, активным группам, значимым лидерам),постмодерна (важная роль в трансляции ценностей принадлежит социальныминститутам общества). Ученый выделяет три уровня трансляции опыта старшегопоколения молодому: через семью, через элиту как старшего поколения, так исвоего поколения (внутрипоколенческая трансляция) и через социальныеинституты.
Переходя от традиционного общества к обществу модерна, а потом –постмодерна, все большее количество социальных институтов участвуют впередаче опыта и духовно – нравственных ценностей от старших молодым.Б.В. Дубин делает очень важное для нашего исследование замечание о том,что в российском обществе, особенно в 90 – е годы ХХ века, отсутствовало какмежпоколенческое, так и внутрипоколенческое единство. А без этого единствапоступательное развитие общества невозможно.
Как он писал: «… весь процесссмены / разрыва поколений и забывание / вытеснения предшествующего опыта напротяжении советской и ранней постсоветской истории можно грубо представитьтак: «деды» стали при этом предметом отталкивания (как «деревня» и т.п.);«отцы» не накопили передаваемого опыта, но зато расстались, больше того –порвали с опытом традиционным… а потому не смогли стать помощникамимолодым в осмыслении новых ситуаций»64. Кроме межпоколенческого разрыва,существует и внутрипоколенческий разрыв «… каждого из поколений – раскол наДубин Б.В.
Поколение: смысл и границы понятия // Отцы и дети: Поколенческий анализсовременной России / Сост. Ю. Левада, Т. Шанин. – М. НЛО, 2005. С.78.6451«отличников», «ботаников», «карьеристов», на «людей» («настоящих людей») и«деловых»»65.Безусловно, в условиях того глубочайшего кризиса и потрясения, котороепережило наше общество в конце 80 – х и 90 – х годов ХХ века, от развала СССР,тяжелейших реформ многие проблемы, в том числе и межпоколенческого, ивнутрипоколенческого взаимоотношений обострились. В 2014 году наблюдаютсяопределенные признаки консолидации общества. Важно отметить и то, что длятрансляции опыта старших поколений и духовно-нравственных ценностейнеобходимо создавать условия: это – единство поколений по ключевым,системообразующим вопросам жизни общества и духовным ценностям, которыедолжны быть переданы молодым, желание у молодых принять данный опыт (т.е.авторитет старших поколений, общества и государства в целом), активнодействующие, национально ориентированные элиты, социальные институтыобщества, четко осуществляющие свои функции, действующие механизмывертикальной мобильности (дающие возможность молодым людям видетьориентирыиперспективыобщества,возможностидостиженияуспехаинституциональными методами).Большой вклад в исследование проблемы поколений и изучениимеханизмов трансляции духовно-нравственных ценностей от старшего поколениямолодому внесла Виктория Владимировна Семенова.
В монографии «Социальнаядинамика поколений: проблема и реальность»66 она анализирует трансляциюкультурного капитала (семейной памяти) от старшего поколения семьи молодому,выстраивает типологию трансляции опыта и изучает использование переданногоопыта, как ресурса для выстраивания индивидуального сценария жизни(поведения) молодыми.Дубин Б.В. Поколение: смысл и границы понятия // Отцы и дети: Поколенческий анализсовременной России / Сост. Ю.
Левада, Т. Шанин. – М. НЛО, 2005. С. 74.66См.: Семенова В.В. Социальная динамика поколений: проблема и реальность. - М.:РОССПЭН, 2009. - 271 с.6552Выбирая свой жизненный путь (жизненный проект), молодой человекобращается к опыту, ценностям, не только накопленным обществом, но исемейным ценностям и опыту, т.е. к тому, что произошло непосредственно с егосемьей, с родственниками в прошлом, о чем ему было рассказано. Семья передаетпрактическую память, как модель, образец поведения, с целью помочь молодомучеловеку в будущем. Это послание из прошлого используется для принятиярешения в современности.
Из всего многообразия переданного опыта и ценностейвыбираются именно те, которые актуальны именно в данный момент, в данныхусловиях при принятии решения, выстраивании жизненного проекта. Семейныйопыт передается при личном контакте, или личным примером, в доверительнойобстановке; он эмоционально окрашен, спонтанно и очень успешно усваиваетсямолодыми. Чрезвычайно важную роль при принятии решений, выстраиваниижизненного проекта играет память о семейной травме, то событие, котороенанесло урон семье (революционные события, раскулачивание, репрессии).Для нашего диссертационного исследования принципиально важнорассматривать семью как один из главных социальных институтов общества,передающий духовно-нравственные ценности от старших молодым. И концепцияВ.В.
Семеновой в данном контексте весьма актуальна.В 90-е годы проблемы преемственности рассматривались в отечественнойнауке с точки зрения «трансформации» общества и ценностей. В этот периодинтересны работы В.Т. Лисовского, Л.В. Никоненко и В.И. Чупрова.В частности, В.Т. Лисовский уделяет большое значение взаимоотношениюпоколений и передаче опыта от старших молодым в кризисные периоды жизниобщества. Он отмечает, что из-за кризиса в российском обществе, который былрождёнгибельюэкономического,коммунистическойполитическогокурсасистемы,резкимизменениемзародилсяконфликтпоколений,непонимание между старшими и молодыми; он затруднил передачу опытастарших молодым; появился ценностный вакуум, который порождает аномию:«Суть проблемы - в резком надломе в преемственности поколений, вызванном53переходом из одного состояния (советского периода) в другое (современное) исоциально-экономическим кризисом»67.Важное значение имеет гуманистическая концепция молодежи И.М.Ильинского.
Он исследует современное положение молодёжи с точки зренияразвития личности молодого человека. Ученый утверждает, что молодежь – этоглавная ценность общества. Игорь Михайлович Ильинский участвовал вразработке закона о молодёжи, концепции молодежной политики, утверждая, чтов государственной политике ставку необходимо делать на молодежь, её развитиеи благополучие, как будущего всего общества. Он отмечает, что в процессепреемственности молодежь нельзя рассматривать как объект, она являетсясубъектом и равноправным участником процесса преемственности духовно –нравственныхценностей;онанемеханически,атворческиусваиваетпередаваемый опыт.Отметим положения, важные для нашего исследования:1.
Преемственность поколений – это связь прошлого через настоящее сбудущим.Благодаряпреемственности,обеспечиваетсяцелостность,поступательность развития общества, в целом и личности, в частности. Впротивовес преемственности поколений наблюдается негативный процессзаимствования чужих ценностей (чуждых российскому обществу) или процессотрицания, забывания молодым поколением позитивного наследия.
Все этипроцессы «манкуртизации» безусловно разрушительны для российского обществаособенно, если речь идет о духовной, нравственной сфере и поведении.2. Смысл поколения раскрывается во взаимоотношениях преемственностиилиразрывавзаимодействия(конфликта)поколений;социальныйсмыслбезпоколенийкультурного,теряется,ценностногоскатываетсядодемографического, статистического уровня.Социология молодежи: Учебник / под ред.
проф. В.Т. Лисовского – Спб.: С-П университет,1996. С. 12867543. На успешность процесса преемственности духовно-нравственныхценностей от старшего поколения молодым влияют ряд факторов, в том числе иисторический контекст, социально-экономические процессы в обществе и т.д. Впериод кризисов процесс передачи и преемственности духовно-нравственныхценностей,опытазатрудняется,наблюдаетсямежпоколенческийразрыв,следствием которого становится аномия.4. Необходимо понимать, что существуют поколения демографические иисторические. Исторические поколения оставляют после себя массу измененийсоциальных, экономических, культурных; они проживают свою жизнь в периодрезких исторических перемен, социального подъема. Эти поколения меняютсоциальную реальность.
Исторические поколениянадолгозапоминаются,становятся даже именными (например, поколения Великой отечественной войны,целинников, шестидесятников и т.д.).5. Каждое поколение не едино. В любом поколении можно выделить«значимые поколенческие группы», которые активно участвуют в изменениисоциальной реальности, в инновациях, в преобразовании социального икультурного наследия, – это элита поколения.551.2 Сущность, понятие и роль духовно-нравственных ценностей ворганизации жизни обществаВ современной социологической науке ценностный подход к пониманиюобщественной жизни занимает одно из центральных мест, так как именноценности определяют, направляют жизнь индивидов и групп, они сплачивают всёобщество, скрепляя его; передавая опыт, старшее поколение передаёт молодомуморальные ценности (ценностное ядро), нормы, которые и определяют жизньвсего общества.Обращение к теме культуры и ценностей (таких как благо, добро,справедливость, красота, истина и так далее) наблюдается в творчествефилософов античности, Древнего Востока, а также в Средние века и в Новоевремя.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
