Диссертация (1148081), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Они обеспечивают единство,сплоченностьобщества,котороедостигаетсячерезидентичность,т.е.отождествление себя с обществом, историей своего народа и принятие индивидомединых для всего общества идеалов, духовно-нравственных ценностей, норм. КакБранский В.П. Искусство и философия: Роль философии в формировании и восприятиихудожественного произведения на примере истории живописи. Калининград: Янтарный сказ.1999. С.
257.90Магун В.С. Руднев М.Г. Базовые ценности россиян и других европейцев // Вопросыэкономики. 2008. №12 С. 111.91См. Лапин Н.И. Фундаментально – ориетирующие кластеры базовых ценностей населенияРоссии и ее регионов // СОЦИС. 2010. №1. С. 28 – 34.8973отмечает Н.Г. Козин «Идентитет - это продукт сознания, доросшего до высшихформ самосознания, до осознания сущности своего «я» в истории, которое даетсячеловеку через акты связывания и отождествления себя с коллективнымисущностями своей локальной цивилизации, культуры, исторической эпохи.
Вэтом смысле идентичность манифестирует все основные символы включенностииндивида в сообщество»92. И только носитель ценностей, индивид, разделяющийценности общества, может быть включен в него. Только сплоченное обществоможет быть сильным как в духовном, так и в военном, экономическом,политическом, гуманитарном планах, и может выполнять глобальные задачи иотвечать достойно как на внутренние, так и на внешние вызовы.Как мы уже отмечали, институциональные ценности и нормы руководятповедением человека. Если индивид не следует ценностным и нормативнымустановкам, то его поведение является отклоняющимся от нормы.Проблема отклоняющегося от нормы поведения всегда волновалапередовую часть общества.
Уже в работах отцов-основателей социологии О.Конта и Э. Дюркгейма начинает формироваться социологическая теориядевиации. Этой проблеме в своих работах уделяли внимание такие классикисоциологии как Г. Зиммель, П. Сорокин, Р. Мертон. Необходимо отметить, чтодевиантное поведение часто встречается в молодежной среде. Р. Мертон объяснялданную особенность тем, что именно молодые люди, входя в самостоятельнуюжизнь, пытаются занять в обществе достойную позицию, но, не обладаяресурсами для выстраивания успешной жизненной карьеры, пытаются достигнутьуспеха альтернативными, не всегда институционально закреплёнными способами.Поведения,поступки,которыенарушаютнормы,социальнонеодобряемые, выступающие в противовес ценностно-нормативной системе,называют девиантными.92Козин Н.Г.
Идентификация. История. Человек. // Вопросы философии. 2011. №1. С. 39.74«Девиантное поведение – это поступок, действие человека (группы лиц),не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся вданном обществе (культуре, субкультуре, группе) нормам и ожиданиям»93.Важнейшими чертами девиации являются массовость, устойчивость ираспространённость при сходных жизненных, социальных условиях.Рассматривать девиации и норму необходимо в контексте конкретногообщества.Первая полная социологическая теория девиации была разработанафранцузским социологом Эмилем Дюркгеймом, она получила название теориианомии (сам Дюркгейм называл аномию «безнормностью»).Особое внимание Дюркгейм уделяет проблеме морального кризиса; этообъясняется тем, что на творчество социолога оказали влияние событияпоследней четверти XIX века, когда французское общество оказалось в глубокомморальном, экономическом, политическом кризисе.
Найти выход французскогообщества из этого тяжёлого кризиса – в этом и заключалась практическая цельдеятельности социолога.Для характеристики морального кризиса Дюркгейм использует понятие«аномия», под которым понимал «такое состояние общества, при которомотсутствует твёрдая моральная регуляция индивидуального поведения, создаётсясвоего рода моральный вакуум, когда старые нормы и ценности уже не«работают», а новые ещё не утвердились. Состояние аномии являетсяпротивоположностьюморальномупорядку,регуляции,контролю,характеризующим нормальное, «здоровое» состояние общества»94.Такую ситуацию мы наблюдали и продолжаем наблюдать в российскомобществе с начала 90-х годов ХХ века, когда рухнула одна социальная система(советская), с её моральными нормами, ценностями, а новая система ценностей,Гилинский Я.
Девиантология: социология преступности, наркотизма, проституции,самоубийств и других «отклонений». 2-е издание испр. и доп. – СПб.: Издательство Р. Асланова«Юридический центр Пресс», 2007. С 23.9394Осипова Е. Социология Эмиля Дюркгейма. СПб.: Алетейя, 2001.
С. 134.75которая бы разделялась всем нашим обществом, так и не была выработана ипринята всеми гражданами. Именно тогда в российском обществе сложилсяморальный вакуум, и люди жили в ситуации, когда каждый – сам для себя,являлся и автором моральных норм, и судьёй, а общество потерялообъединительную функцию, перестало быть надиндивидуальным и утратилоспособность обеспечивать моральное единство индивидов.Само понятие «аномия» относится к шестнадцатому веку, но досерединыXIX века употреблялось крайне редко, и было практически забыто; воткак его трактует американский социолог Макивер Роберт Моррисон (1882 –1970): «Anomy, — означает состояние ума человека, у которого подорваны корниего морали, у которого нет больше каких-либо норм, но только несвязныепобуждения, у которого нет больше каких-либо представлений о целостности, онароде, о долге.
Аномичный человек становится духовно стерильным,ответственным только перед собой, не отвечающим ни перед кем. Он издеваетсянад ценностями других людей. Его единственная вера — философия отрицания.Он живет тонкой линией чувств, пролегающей вне будущего и вне прошлого.Аномия является состоянием ума, в котором человеческое восприятие социальнойсплоченности — движущая пружина его морального состояния — разрушено илифатально ослаблено»95.Дюркгейм и Макивер возродили термин аномия; очень важно обратитьвнимание на то, что Макивер употребляет этот термин с точки зрения психологиипо отношении к состоянию личности, а Дюркгейм дал социологическуютрактовку этому термину с точки зрения состояния общества.Что касается объективных причин аномии, то ими являются частыефинансовые, промышленные и торговые кризисы, банкротства, конфликты междутрудом и капиталом, но Дюркгейм рассматривал проблему аномии и с точкизрения человеческой природы.
Природа человека двойственна. От предковчеловек наследует свою биологическую природу, а от общества, через воспитание95Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. М.: АСТ, Хранитель. 2006. С. 283.76и образование – социальную природу (культуру, ценности, идеалы), но междубиологическим и социальным в человеке постоянно идет борьба. В обществе также постоянно идёт борьба индивидуального и социального (общественного), иобщественное должно сдерживать индивидуальное, этот процесс и являетсясвоеобразным социальным тормозом.
«Для нормальной жизни человека нужнарегламентация и регуляция как его внешней, так и внутренней природы. Когдаобщество ослабляет свой контроль над индивидом, возникает аномия, котораяведёт к распаду личности. В аномических ситуациях социальный тормоз выходитиз строя, индивидуальные желания, вытекающие из биологической природычеловека, непомерно возрастают, общество и индивид дезинтегрируются»96.В работе «Самоубийство: социологический этюд» аномия рассматриваетсяДюркгеймом как «моральный кризис, при котором на почве общественныхпотрясенийнарушаетсясистемаморальнойнормативнойрегуляциииндивидуальных потребностей и страстей, что ведёт к утрате личностьюравновесия, потере чувства принадлежности к группе, чувства дисциплины иобщественной солидарности, то есть как такое моральное состояние, при котороместественно возникает отклоняющееся поведение, крайнее проявление которого –акт самоубийства»97.Исследованием аномии также занимался известный американскийсоциолог Роберт Мертон.
В таких работах как «Социальная структура и аномия»,«Социальная теория и социальная структура» Мертон, как и Дюркгейм,рассматривает девиации, как явления, порождаемые социальными условиями, как«нормальный» ответ на возникшую ситуацию.Мертон с позиций структурного функционализма пытался решить вопрос,каким образом социальная и культурная структура, существующая в обществе,влияет на индивидов, занимающих разные положения в этой структуре (вДюркгейм Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение / пер. с французского А.Гофман М.: ТЕРРА – книжный клуб, 2008.
С.162.9697Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд М., 1994. С. 3877обществе), и способствует возникновению девиантного поведения. Американскийсоциолог вывел следующую гипотезу о причинах девиантного поведения: «Мысчитаем, что большая часть отклонений от институциональных требованийявляется результатом глубинных, вызванных культурой мотиваций, которые немогутбытьудовлетворенысредисоциальныхслоевсограниченнымивозможностями. Культура и социальная структура имеют разные цели»98.Мертон утверждал, что: «некоторые девиации можно рассмотреть какновые образцы поведения, возникающие с большой вероятностью в техподгруппах,которыеневладахсинституциональныминормами,соответствующими закону и поддерживаемыми другими группами»99.В своей концепции американский социолог большое внимание уделяетпонятию «успех».
Считаем уместным дать ряд комментариев, так как данноепонятие будет встречаться в диссертации. В толковом словаре Ожегова: успех –удача в достижении чего-нибудь, общественное признание, хорошие результаты вработе, учебе100. Успех – понятие социальное, именно общество определяет, чтоявляется успехом и дает критерии успешности. На выработку критериевуспешности огромную роль оказывают культура, идеалы, духовно-нравственныеценности, данного общества.
Критерии успеха динамичны и меняются современем. Более того, они зависят от социальной группы, к которой принадлежитиндивид; в определенных социальных группах успешность и способы еедостижения могут варьироваться. Успех может быть как индивидуальный так иобщественный.Общество должно участвовать в выработке критериев успешности; этикритерии выстраивают деятельность человека в определенном направлении,показывают на то, к чему надо стремиться, какие цели ставить и какимисредствами их достигать; критерии и модели успеха транслируются черезМертон Р.
Социальная теория и социальная структура. М.: АСТ, Хранитель. 2006. С. 232.Там же. С. 239.100См.: Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. URL: http://www.vedu.ru/expdic/36885/(дата обращения 16.09.2013)989978институты образования, СМИ. Ярким примером формулы успеха является«американская мечта».В современном обществе большинство людей стремится к успеху,символом успеха является богатство; однако не у всех членов общества естьвозможность и желание достигнуть целей социально одобряемыми способами.Мертон утверждает, что, во-первых, культурные ценности стимулируют человекабороться за их достижение, большинство людей в обществе так и поступают, тоесть борются за одни и те же ценности, за богатство, успех, власть.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
