Диссертация (1148081), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Наоснове базовых ценностей формируются моральные нормы, бытовые правила иинструментальные ценности.В данном параграфе мы выделим критерии отнесения к базовымценностям на примере таких ценностей как патриотизм, труд, творчество, семья.1.Базовыедуховно-нравственныеценности-этотерминальные,смыслообразующие ценности, влияющие на мировоззрение человека и общества вцелом.2.
Историчность базовых духовно-нравственных ценностей – ониодобряются обществом на протяжении длительного времени, нескольких веков.3. Базовые духовно-нравственные ценности поддерживает большинствообщества (массовость).Историчность и массовость придают базовым ценностям легитимность,авторитет в обществе.894.
Базовые духовно-нравственные ценности передаются из поколения впоколение, то есть через межпоколенческую преемственность старшее поколениепередает, а молодое усваивает базовые ценности. Данные ценности невозможнопередавать внутри поколения или заимствовать извне, из других культур.5. Нарушение преемственности базовых духовно-нравственных ценностей,отказ от них большинства членов общества влечет за собой – аномию, кризис,нарушение сплоченности общества, его идентичности, стабильного развития.Важно, что при определенных социальных условиях ценностный наборможет меняться, на первый план могут выходить и занимать лидирующиеположения определенные ценности, другие, наоборот, - отходить на второй план.В данном параграфе мы хотим остановиться на тех первостепенных, нанаш взгляд, ценностях, которые могут оказывать важнейшее влияние напоступательное развитие российского общества сегодня, которые необходимовыделять из всего многообразия базовых духовно-нравственных ценностей,культивировать, воспитывать в гражданах.
Это такие ценности, как патриотизм,общественно полезный труд, творчество и, конечно же, семья. Данные ценноститрадиционны для нашего общества, но, к сожалению, российское общество впроцессе трансформации 90-х годов, переживая историко-культурную травму,аномию, девальвировало, трансформировало данные ценности.Охарактеризуем каждую из базовых ценностей, которые отметили.Патриотизм (от лат.patria, гр. patris «любовь к родине, преданность своемуотечеству и народу») – в широком и общепринятом смысле понимается какобщественно-политическийинравственныйпринцип,характеризующийотношение граждан к своей стране, к месту своего рождения и жительства110.НижегородскийученыйА.А.Терентьевотмечает,чтосущностьпатриотизма заключается в осмысленной, духовно освященной любви к родине,имеющей рациональное и эмоциональное содержание, связанное с осознанием иСоциология молодежи.
Энциклопедический словарь / Отв. ред. Ю.А. Зубок. М.: Academia.2008 С. 340.11090признанием себя частью родного народа, с практическим служением интересамотечества111.В России идея мессианства, избранности и уникальности русского народа,а также его обособленность сформировала идею патриотизма раньше, чем вЕвропе.
Патриотизм в России был тесно переплетен с православием, защитойправославной веры, её распространением и помощью православным народам. ВXVIII–XIX веках укрепляется идея великой монархической державы; именнотогда формируется идея служения своему отечеству, императору. В пониманиитого времени Отечество – это не государство с его институтами, а пониманиеязыкового, культурного, духовного единства народа и отождествления себя с ним,любви к своему народу, к своей земле, культуре, вере.патриотизм ассоциировался сВ советское времяуникальностью того строя, который былпровозглашен в СССР и строительством первого советского государства,необходимостью его защиты, масштабными проектами, которые осуществляласоветская власть.Патриотизм так же обеспечивался пропагандой, реалиямибиполярного мира и военно-блоковой системы. Русский народ всегда чувствовалсебя уникальным в окружении чуждого и враждебного мира, что, безусловно,усиливало патриотические мысли и идеи.В основе патриотизма лежит идея блага.
Именно благо, как высшая идея,сплачивает патриотов, идея блага для страны, общества.Патриотизм–этомощнаяобъединительнаяпозиция,мыслииположительные чувства о родине, желание помочь ей; нравственные ориентиры ипоступки,связанныесидеаломродины,формируютсоциокультурнуюидентичность. Через патриотизм в СССР обеспечивалась и идентичностьмногонационального советского народа своей советской Родине. Это позволялопредставителюлюбогоэтносаСССР,находясьзапределамисвоей«исторической» родины (Грузии, Молдавии, Армении, Украины и т.д.)Терентьев А.А.
Философия патриотизма: Вопросы родины, патриотизма, российскойцивилизационной идентичности в идейном наследии русских мыслителей XIX – XX веков исовременность. Нижний Новгород, 2012. С. 9.11191чувствовать себя как дома. Не гостем, не гастарбайтером, а членом однойбольшой семьи. Следовательно, в годы Великой Отечественной войны всеминародами, проживавшими в Советском Союзе, защищался свой единый, общийдом – советская страна – ратными подвигами на фронте и самоотверженнымтрудом в тылу.Патриотизм – явление многогранное, это не только мысли и чувства ородине, но прежде всего, активная гражданская позиция, действие, это помощьобществу, помощь людям, которые находятся рядом, понимание ответственностиза общество, и того, что все наше общество – это единый организм.У патриотизма есть ряд крайне важных социальных функций, которыевыделяет профессор Терентьев А.А.:1) функция социокультурной, или цивилизационной идентификации; онаобеспечиваетформированиеидентичности,связилюдей,идентификациичеловека с социумом и дает понимание человеку, что он принадлежит копределенному народу, нации, культуре.2)социально-интеграционная функция; на основе общих ценностей,любви и заботе о своей родине и народе, о процветании всего обществапатриотизм способствует сплочению общества и укреплению его целостности.Безусловно, очень важной скрепляющей силой является цель развития общества(как в свое время победа в войне, или индустриализация, электрификация,освоение целины, покорение космоса, то есть некий мобилизационный проект);если она есть, если важность этой цели понимается обществом и каждымчеловеком, то образуется единство нации.3) координационная функция – направляет поведение и деятельностьлюдей в русло сотрудничества, взаимопонимания, взаимопомощи, а такжеслужения обществу и государству.4) нормативно-регулятивная функция; как любая базовая ценность,патриотизм влияет на оценку окружающего мира, своего поведения и регулируетповедение человека и общества в целом.925) воспитательная функция – на основе патриотизма выстраиваетсяабсолютное большинство воспитательных программ.
Более того, патриотизмобеспечивает установление преемственности поколений, передачи материальныхи духовных ценностей от старшего поколения – молодому и включению молодыхлюдей в общественную жизнь112.Таким образом, патриотизм – это чувство, основанное на любви, заботе освоей Родине и на желании действовать во благо общества и государства.Как отмечал великий русский философ И.А. Ильин, «Обрести своюземную родину и служить ей верою и правдою можно только через сердечноесозерцание: тот, кто не любит свою родину, кто не умеет беречь и творить еелюбовным созерцанием, кто не видит ее сущности, ее своеобразия, ее развития, ееживых сил, ее жизненных необходимостей и опасностей, кто не имеет духовногооснования вложить в нее свою волю и отдать за нее свое достояние и свою жизнь,– тот не знает, что такое патриотизм»113.Можно заключить, что возвращение народа к данной ценности стало всовременной России первоочередной задачей.
В 2014 году общество получилоимпульс, всплеск патриотизма от воссоединения с Крымом, граждане как быпроснулись, воодушевились, произошло единение народа. Однако, если мывспомним историю, ровно сто лет назад в 1914 году, когда началась Перваямировая война, патриотический подъем, единение вокруг монарха были оченьсильными, но скоро об этом забыли под напором неудач на фронтах, а в 1917 годуразразилась Февральская, а затем Октябрьская революции, монархия рухнула.Данный пример показывает, что ценности, и в данном случае патриотизм должныбыть не сиюминутными, ситуативными, а воспитанными, выстраданными,осознанными и глубокими. Любить свою страну и творить добро, честноСм.: Терентьев А.А.
Философия патриотизма: Вопросы родины, патриотизма, российскойцивилизационной идентичности в идейном наследии русских мыслителей XIX – XX веков исовременность. Нижний Новгород, 2012. С. 12 – 13.113Ильин И.А. Путь к очевидности // Собрание сочинений: В 10 т. Т 3. М.: Русская книга, 1994.С. 43611293трудиться и заниматься творчеством не тогда, когда это выгодно, престижно,модно, а всегда – по зову сердца, души и воспитания.А теперь еще об одной базовой ценности современного общества, этаценность – труд. Как отмечает профессор социологии Ульрих Бек в работе«Общество риска», труд, как базовая ценность, становится таковым только вэпоху индустриального общества.
Действительно, в период античности, ДревнейГрециииДревнегоРима,ручной,рутинныйтруд,направленныйнаудовлетворение базовых физиологических потребностей, не оставляющий послесебя ничего ценного, считался презренным, достойным только рабов. Ораторскоеискусство, культурное творчество, интеллектуальный труд, политика, военное идипломатическое дело, философия, преподавание – вот что было в почете114.В средние века аристократия также считала ручной, насущный труд деломпрезренным.
Тем не менее в христианскую эпоху воззрение на труд не было стольоднозначным. Труд стал противопоставляться праздности как греху. Как отмечаетпрофессор П.С. Гуревич, «Мир хозяйства традиционно считался мертвым,косным. Предполагалось, что сфера экономики с ее заботами о насущномограничивает и стирает вдохновение души. В предшествующей культуре генийвыгляделпротивостояниемремесленника,поэт–торговца,рыцарь–ростовщика»115.Отношение к труду в Европе поменялось в период Реформации.Протестантизмвозвысил,воспелтруд,нонеручнойтруд,атрудпредпринимательский, направленный на преумножение капитала, поощряющийнакопительство. Об этом и говорит М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
