Диссертация (1148081), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Надо оградить его от грубых, пошлых, навязчивыхлюдей. Нельзя допускать, чтобы он, подобно Леонардо да Винчи, всю жизньподыскивал себе прозаический или вульгарный заработок помимо своеговдохновенного призвания. Он не должен терпеть всю жизнь нужду и биться сдолгами подобно Рембрандту, Бетховену, Гоголю и Достоевскому. Напротив, егожизненный путь должен быть огражден и сглажен, чтобы он мог свободнопредаваться своему вдохновению, создавая свои лучшие произведения ивыговаривая свои видения для вечности. Ибо в таком человеке поистине струитсяБожий поток, а к его словам и песням прислушиваются ангелы»120.
Прекрасныеслова великого философа, но в России в 1990 – 2000-е годы условий длятворчества, и в первую очередь, научного и интеллектуального не были созданы.Более того, в условиях экономического и ценностного кризиса мы наблюдалиИльин И.А. Путь к очевидности. // Собрание сочинений: В 10 т. Т 3.
М.: Русская книга, 1994.С. 443.120100деградацию даже тех традиций творчества, которые были созданы в СССР.Многие творческие люди (в первую очередь, ученые) вынуждены были из-за невостребованности либо уезжать в другие страны или менять вид деятельностичасто, чтобы элементарно выжить в тяжелейших экономических условиях.Творчество требует больших вложений, сил и средств, в том числе материальных,но отдача быстрой не бывает. В России же сложилась ложная ценность быстрогообогащения любыми способами. Ценность творчества не так легко возродить.Потребность в творчестве необходимо пробуждать в людях с детства, сошкольной скамьи. Ценность творчества должна быть возвеличена, так как от того,насколько развита потребность творить, создавать новое, зависит то место,которое займет наше общество на мировой арене.
Займем ли мы лидирующиепозиции в мировом разделении труда или окончательно опустимся до уровнястран «третьего мира» и навсегда останемся самым лучшим экспортером сырья?И необходимо обратить внимание, творчество никогда не станет ведущийценностью там, где труд – ценность не терминальная, а только инструментальная.Гдемотивытрудагедонистические–направленыисключительнонаудовлетворение материальных примитивных потребностей, где содержание труданикого не волнует, достижительные мотивы действуют только в рамках оплатытруда. Граждане живут одним днем, короткими жизненными проектами сроком вдва – три года.
Более того, в условиях нестабильности и риска творческаядеятельность просто невозможна.Необходимо еще раз отметить, что творчество – это одно из самыхсложных видов деятельности. Люди, умеющие творить, – уникальны, но дляраскрытия этой уникальности в обществе должны быть созданы условия, какматериальные, образовательные, так и духовные; творчество как ценность должнабыть возведена в ранг абсолютных, базовых. Общество, где созданы условия игде развит творческий потенциал, займет лидирующее положение в мире.
Там, гдеони не развиты, общество будет скатываться на дно и превратится в мировогоаутсайдера.101Еще одна базовая ценность, которую мы выделили в нашем исследовании– это семья. Важно отметить, что семья является безусловной ценностью всовременной России. И в исследованиях, проведенных на Российском уровне ипо результатам наших собственных исследований, представленных в следующемпараграфе, ценность семьи лидирует и остается базовой в нашем обществе.Говоря о семье, необходимо обратиться к определению, которое даетведущий специалист в этой области А.И. Антонов: «Семья — это основанная наединойобщесемейнойдеятельностиобщностьлюдей,связанныхузамисупружества – родительства – родства, и тем самым осуществляющаявоспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а такжесоциализацию детей и поддержание существования членов семьи»121.У современного гражданина есть два института, у которых он можетискать поддержку и защиту, – это государство (со всем его аппаратомполицейским, судебным, административным) и семья.
Но в условиях кризиса иразрухи в России, наступивших в конце 80-х годов, государство пересталовыполнять большинство своих функций и обязанностей, а гражданин пересталдоверять государству и ожидать поддержки от него. Рост ценности семьи можнообъяснить и тем, что в условиях риска, неопределенности, враждебного киндивиду социального окружения, катастрофического падения материальногоуровня жизни граждан, девальвации моральных ценностей, семья остаетсяпоследним, надежным социальным институтом, в котором человек может найтиподдержку, опору, защиту. В семью он может вкладывать силы и средства, всеостальное – ненадежно. Семья – это как небольшой свой надежный мирок,крепость, в которой человек чувствует себя защищенным. Не находя опоры вгосударстве, обществе, социальных институтах, человек замыкается, закрываетсяв своем домохозяйстве, семье и ему чаще всего нет дела до того, что находитсявокруг, не волнует бедственное положение общества, граждан, страны.
Об этом, в121Социология семьи: Учебник / под ред. проф. А.И. Антонова. М.: ИНФРА – М, 2010. С. 36.102частности, говорит В.В. Путин в Послании 2012 года, когда осуждает средоточиелюдей только на самих себе и своих семьях и относящихся с глухотой и слепотойк окружающей их действительности.У семьи есть ряд социальных функций, которые присущи только этомусоциальному институту, а именно: рождение (репродуктивная), содержание(экзистенциальная), воспитание (социализация) молодого поколения, передачакультурногоопыта.Такжесемья участвуетвнакопленииипередачематериальных и духовных ценностей от старших молодым, а наследованиестатуса помогает молодому человеку выстроить вертикаль социально значимыхотношений, целей, потребностей. Роль семьи в формировании ценностного ядрачеловека и как агента первичной социализации крайне высока.
Семьявоспитывает на примере жизни старшего поколения, в ходе совместного труда,досуга, бесед, семейных праздников, исходя из семейных интересов. Такоевоспитание эмоционально окрашено, и соответствует морально – нравственномусостоянию семьи; в идеале семья – хранитель основных духовно нравственныхценностей, значимых для всего общества.Как отмечает профессор Т.В. Свадьбина, «Сохранению и преумножениюнациональных особенностей, норм, традиций, общество и государство обязаносемье,благодарявыполнениюсемьейважнейшейфункции,аименно,трансмиссии национальных, народных традиций обеспечивается в обществесоциальная сплоченность и преемственность межпоколенческих связей. В этомсмысле семья выступает главным субъектом и хранителем российскогоменталитета»122.Т.В.Свадьбинаотмечает,чтово-первых,семьяспособнасамагенерировать, удерживать ценности и нормы, традиции, и, более того, пропускатьчерез «сито» семейно-поведенческих стереотипов любые новшества, принимаяили отвергая их; во-вторых, она обладает возможностью сопротивляться всемуСвадьбина Т.В.
Семья и российское общество в поиске обновления: Монография. Н.Новгород: НГПУ, 2000. С. 78.122103тому, что идет ей во вред от окружающего мира; третье – семья обладаетуникальной способностью передавать ценности от старшего поколения молодому:«Семья обеспечивает преемственность поколений, воспроизводство историкокультурного кода российской цивилизации, в основе которого заложенынациональный характер, идея жертвенности и подвига во имя Отчизны, святоеотношение к героизму предшественников, физическое ощущение пространствародной земли, национальный язык, воспроизводство памяти семейного рода,социального опыта, генетико-ментальной основы жизнедеятельности этноса»123.Семья в условиях трансформации российского общества 1990 – 2000-хгодовдостаточнобыстроменяется,происходитрасслоениесемейпоматериальному, статусному признаку и по морально-ценностному положению.Данное расслоение очень опасно в том плане, что тот нравственныйплюрализм, который существует среди разных семей, закрытость современнойсемьи приводит к тому, что разделение в вопросах нравственности еще болееусиливается, и вместе с семьями, где передаются традиционные ценности инормы, где чтят традиции национальные и семейные, где занимаютсявоспитанием подрастающего поколения, существуют и такие, где детям неуделяют должного внимания; существуют и преступные, неблагополучные семьи,где на детей оказывается негативное влияние.
Данная проблема будет подробнорассмотрена в третьей главе нашего исследования. Обращаем внимание на то, чторассмотрение семьи как «нравственного сита», пропускающего или отвергающегоценностные новшества, возможно только в том случае, если в семье заложеннравственный стержень, как основа воспитания и социализации личности.Необходимо понимать, что преодолеть духовно-нравственный кризисможно только через социальный институт воспитания и через трансляциюкультурного капитала от старшего поколения к молодому. В советское времятрансляция осуществлялась через воспитание, образование, патриотическиеСвадьбина Т.В.
Семья и российское общество в поиске обновления: Монография. Н.Новгород: НГПУ, 2000. С. 53.123104фильмы, изучение истории и биографий героев Великой отечественной войны,истории трудовых подвигов; в современной России единственными социальнымиинститутами, которые играют огромную роль в передаче ценностей, являютсясемья и образование, но в условиях кризиса того и другого института трансляциядуховно-нравственного капитала наталкивается на серьёзные препятствия.Таким образом, мы видим, что преодолеть духовный кризис в молодёжнойсреде можно только через преодоление кризиса семьи, образования, культуры,поколенческого кризиса и через налаживание трансляции традиционных русских,вековых ценностей, таких как: патриотизм, труд во благо всего общества,творчества; у нашего народа должна появиться цель развития, духовнонравственный идеал, к которому нужно стремиться; необходимо преодолеть тотвакуум ценностей, который образовался в конце 90-х годов прошлого века,создать морально-нормативные условия для преодоления аномии, ценностногоразрыва между поколениями, разрушения нравственных связей, духовнонравственных «скреп» общества, когда общество уже не регулирует поведениесвоих членов и каждый для себя стал моральным судьёй.Воспитание и образование молодого поколения, высокое качествочеловеческого ресурса должно стать национальным приоритетом нашегогосударства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
