Диссертация (1147900), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Можно сказать, что эта вероятностьпредставляет собой функцию от контекста. Еще раз вернемся к нашему примеру.Мы не в состоянии сказать точно, как проинтерпретирует сюжет фильма каждыйконкретный зритель до развязки. Все зависит от его внимания к специфическимхарактеристикам контекста. Элементы загадочного механизма, которые мистерОлдман находит в особняке Клэр, и наличие друга-механика, с которым онирассуждают о подлинности, - проведение смысловых связей между этимифактами может навести на мысли о фабрикации.
В случае реальной фабрикации, ане кинокартины, кто-то из обманщиков может вербально или невербально выдатьсебя, или материальное оснащение ситуации может быть не слишкомправдоподобно, и т.д.Транспонирование представляет собой форму смысловой связи. В теорииШюца таким статусом обладают знаки и символы, у Лумана – символическигенерализованные средства коммуникации. В результате проведенного анализамы акцентировали трансцендирующую природу смысла, которая заключается втом, что смысл устанавливает отношения между различными пластамиреальности. Поэтому у него не может быть конкретной локализации, например,только в интерпретации или только в ситуации.
Такая модель социальнойреальности предполагает дискретную логику рассуждения. В рамках этой логикимир предстает как собранный из кусочков, между которыми наводятся мостысмысла. Иными словами, связь делает их друг для друга присутствующими.Дискретная логика основана на предположении, что взаимодействие несуществует само по себе.
Для того чтобы оно было возможным, необходимпосредник, соединяющий дискретные элементы, например сознания Я и Другого.Для описания данного феномена удобно пользоваться понятием медиации,введенным Латуром. Ценность этого термина заключается в том, что оно делаетакцент на проблематичной взаимосвязи между сущностями.
Проблематичностьозначает, что связь не константна, может оборваться в любой момент. По62выражениюЛатура,«мыисходимизутвержденияприсутствия,анеперманентности».114 Такое противопоставление (присутствие / перманентность)кажется поначалу несколько странным. Это происходит от того, что в немпредставлены не две стороны единого различения, а два различения. Каждое изних подчеркивает одну из возможных логик мышления о социальном(дискретность / целостность).115Вторая сторона единства различения – отсутствие – предполагаетдистанцию между связываемыми элементами реальности. Социологию Гофманаможно рассматривать через это различение. В частности, так поступает Э.Гидденс: «Гораздо интереснее, с нашей точки зрения, рассматривать трудыГофмана как имеющие отношение к распределению отношений пересеченияприсутствия и отсутствия в процессе социального взаимодействия».116 ОднакоГидденс трактует присутствие и отсутствие как характеристики, основанные наобщности пространства и времени.
Это сужает сферу анализа по отношению ксмыслу.Смыслтрансцендируетнетолькопространственно-временныеперспективы. Так, при преодолении невероятностей коммуникации по Луманусокращается дистанция между сознанием Ego и Alter, пространственно итемпоральноудаленнымиприсоединением.субъектами,Воспользуемсяинициирующейназваннымкоммуникациейразличениемдляипостроенияобобщенной модели социального действия.2.2. Контекст и интерпретация социального действияС помощью дихотомии присутствие / отсутствие можно анализироватьсмысл социального действия. В принятой системе понятий смысл делает114Цит. по: Кузнецов А.Г.
Медиации и бытие в философии Бруно Латура // Медиафилософия V.Способы анализа медиареальности / под ред. В.В. Савчука, М.А. Степанова. СПб: Изд-воСанкт-Петербургского философского общества, 2010. С. 254.115А.Ф. Филиппов называет целостность и дискретность фундаментальными интуициямисоциального, которые всегда содержатся в любом социологическом теоретизировании.
См.Филиппов А.Ф. К теории социальных событий. С. 3-28.116Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. 2-е изд. М: Академическийпроект, 2005. С. 122.63присутствующим то, что является отсутствующим в дискретно описываемомсоциальном мире. В теории фреймов связь между элементами опыта происходитпри помощи специфического вида медиации - транспонирования. В предыдущемразделе мы показали преимущества данного концепта перед понятием типизации,используемым в феноменологической социологии. Остается не до концапроясненным, что означает быть присутствующим или отсутствующим.
Простоеконстатирование связи слишком абстрактно. Анализ присутствия / отсутствия впространственно-временных категориях ограничен. В рамках данной работы мыопределяем присутствие в категориях гофмановского фрейм-анализа.Присутствие – это в первую очередь фреймированный опыт. С помощьюфреймов происходит интерпретация того, что значит находиться в среде,созданной посредством медиации. По выражению профессора МичиганскогоуниверситетаК.Хитер,«присутствиетребуетконтекста».117Фреймрепрезентирует контекст и определяет ситуацию, а также маркирует среду еепротекания.
Хотя фрейм и представляет контекст, он не ограничивается толькохарактеристиками ситуации, на основе которых осуществляется интерпретация(иначе структуралистские трактовки гофмановского фрейм-анализа были быполностью справедливы). «Фрейм, однако, влияет на нечто большее, чем значение[деятельности]: он организует также участие в ней. В процессе деятельности ееучастники обычно не только получают живое ощущение смысла, но и в какой-тостепени бывают захвачены, увлечены и поглощены делом».118 Второй сторонойпонятия фрейма является понятие вовлеченности.
Соответственно, присутствиеможно также определить через вовлеченность.Поясним это с помощью примера. Человек приходит на концерт. Он можетощущать себя присутствующим на выступлении, даже если исполняемая музыкане вызывает у него интереса. Релевантна форма опыта, а не его содержание.Однако форма и содержание находятся во взаимосвязи. Ощущение присутствиябудет утеряно в двух случаях. Во-первых, если произойдет нарушение фрейма,117Heeter C. Reflections on real presence by a virtual person // Presence, Teleoperators and VirtualEnvironments.
2003. No 12. P. 339.118Гофман И. Анализ фреймов. С. 435.64например музыка не будет соответствовать обстановке. Человек приходит наакадемический концерт в филармонию, а вместо этого на сцене исполняютэстрадные песни. Как следствие будет потеряно ощущение присутствия наконцерте классической музыки. Во-вторых, если музыка настолько не интереснаслушателю, что теряется поглощенность (engrossment) деятельностью и вниманиеперемещается на окружающую среду (слушатель начинает наблюдать запубликой), ощущение присутствия на концерте будет потеряно и в этом случае.«Слушатель-европеец может точно знать, что исполняется индийская музыка, ондаже может знать, что звучат инструменты сарод и табла, - и все-таки оставаться(и проявлять какие-то видимые симптомы этого) чуждым миру, в который егодолжно было погрузить слушание».119 Тем не менее, опыт как целое, а не толькомузыкальное исполнение удерживает внимание, поэтому присутствие ощущается,даже несмотря на скучную музыку.В категориях фрейм-анализа присутствие может быть определено какфреймированная вовлеченность.
Чтобы добавить к этому противоположныйфеномен отсутствия, необходимо использование концепта медиации. Для этогообратимся к дефиниции присутствия в посвященной этому вопросу литературе.Специалисты в области сетевой коммуникации (англ. Computer-mediatedcommunication, CMC) М.
Ломбард и Т. Диттон определяют присутствие как«перцептивную иллюзию не-медиации».120 Данное определение соответствуетглубокойвовлеченности.Нектонастолькозахваченсредой,созданнойпосредством медиации, что у него возникает иллюзия не-медиации, т.е. он неосознает, что находится во фрейме медиации. Например, разговор по телефонудля нас кажется настолько естественным, что мы просто забываем о наличиитрубки.В отношении феномена смысла мы обозначили медиацию как процесссвязывания119дискретныхэлементовсоциальногомира,необязательноТам же.
С. 436.Цит. по Rettie R. Using Goffman’s Frameworks to Explain Presence and Reality // 7th AnnualInternational Workshop on Presence. Presence 2004 Conference Proceedings (Valencia, October2004). URL: eprints.kingston.ac.uk/2098/01/Rettie.pdf (дата обращения: 21.08.13). P. 119.12065относящийся к пространству и времени. Смысл мы определи через включенностьв контекст. Его полюса задаются ситуациями минимальной и максимальнойвовлеченности.
Если мы вообще не вовлечены в деятельность, она кажется намбессмысленной. Например, если мы не любители футбола, он расценивается намикак бесполезная трата времени. Однако при просмотре футбольного матча мы, какправило, не задаемся вопросом, зачем одиннадцать человек, одетых в цветныешорты и гольфы, бегают за каким-то круглым предметом.Пласты социальной реальности связываются между собой с помощьюразличныхсредств,врезультатечеговозникаетэффектприсутствия.Максимальная вовлеченность в какую-то область действительности предполагаетиллюзию, что разделенные локальности являются связанными без медиации. Мызабываем о том, что общаемся друг с другом посредством языка с еще большейлегкостью, чем не замечаем телефонную трубку. Мы увлеченно играем вкомпьютерную игру, как будто между нами и персонажем нет экрана, и забываемо том, что игре предшествовал процесс транспонирования.
Мы платим налоги, незадумываясь о том, что есть власть как медиум успешной коммуникации. ЗряЛатур удивляется, «как можно упускать из виду прочность бумаги, долговечностьчернил, нанесенные на клавиши буквы, практичность степлеров и громкие ударыштемпеля».121 Конечно, эти вещи делают возможной тотализацию, но толькокогда они незаметны (в противном случае они превращаются из проводников впосредников и всячески мешают взаимодействию). Осмысление деятельностиосновано на иллюзии не-медиации.В аналитической схеме Гофмана иллюзии относятся к самостоятельнонавязанным себе фабрикациям, самообману (self-imposed fabrications). Это необязательно негативный феномен, обозначающий ошибочный ввод себя взаблуждение.Гофмануказываетнато,чтоестьблагонамеренныеиэксплуататорские фабрикации. Они отличаются тем, что в первом случаеобеспечивается соблюдение интересов индивида (и даже общества, добавляетГофман), а во втором им наносится ущерб.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
